第四十四卷 阿毗曇毗婆沙論

第四十四卷 阿毗曇毗婆沙論

使揵度不善品第一之十

見滅所斷有漏緣使。于見滅所斷有漏緣。因次第境界威勢緣。因緣者有三因。謂相應因。共生因。相似因。次第緣者。見滅所斷有漏緣使。后次第生見滅所斷有漏緣使。境界緣者。見滅所斷有漏緣使。緣見滅所斷有漏緣使。威勢緣者。不相障礙故。見滅所斷有漏緣使。于無漏緣使。因次第威勢緣。無境界緣。因緣者有一因。謂相似因。次第緣者。見滅所斷有漏緣使。后次第生無漏緣使。威勢緣者。不相障礙故。無境界緣。所以者何。彼使緣無漏使。是有漏見滅所斷。有漏緣使于見苦見集所斷一切遍使。次第境界威勢緣無因緣。次第緣者。見滅所斷有漏緣使。后次第生見苦見集所斷一切遍使故。境界緣者。見苦見集所斷一切遍使。緣見滅所斷有漏緣使故。威勢緣者不相障礙故。無因緣者。見滅所斷有漏緣使。非一切遍故。于見苦見集所斷不一切遍使。于見道所斷修道所斷一切使有。次第威勢緣。次第緣者。見滅所斷有漏緣使。后次第生見苦見集所斷不一切遍使。見道所斷修道所斷一切使故。威勢緣者。不相障礙使。無因緣者。如上所說。無境界緣者。彼諸使非一切遍故。不緣他種見滅所斷無漏緣使。于見滅所斷無漏緣使。因次第威勢緣。無境界緣。因者。有三因。謂相應因。共生因。相似因。次第緣者。見滅所斷無漏緣使。后次第生見滅所斷無漏緣使。威勢緣者。不相障礙故。無境界緣者。彼使緣無漏使。是有漏故。見滅所斷無漏緣使。于見滅所斷有漏緣使。因次第境界威勢緣。因緣者。有一因。謂相似因。次第緣者。見滅所斷無漏緣使。后次第生見滅所斷有。漏緣使。境界緣者。見滅所斷有漏緣使。緣見滅所斷無漏緣使故。威勢緣者。不相障礙故。于見苦見集所斷一切遍使。次第境界威勢緣。無因緣。次第緣者。見滅所斷無漏緣使。后次第生見苦見集所斷一切遍使故。境界緣者。見苦見集所斷一切遍使。緣見滅所斷無漏緣使故。威勢緣者。不相障礙故。無因緣者。見滅所斷無漏緣使。非一切遍故。不緣他種。于見苦見集所斷不一切遍使。見道所斷修道所斷。有次第威勢緣。無因緣境界緣。次第緣者。見滅所斷無漏緣使。后次第生見苦見集所斷不一切遍使。見道所斷修道所斷一切使。威勢緣者。不相障礙故。無因緣者。見滅所斷無漏緣使。非一切遍故。不為他種作因。無境界緣者。見苦見集所斷不一切遍使。見道修道所斷一切使。不緣他種故。如見滅所斷有漏緣使無漏緣使。見道所斷有漏緣使無漏緣使。說亦如是。修道所斷使。于修道所斷使。有因次第境界威勢緣。因緣因者。有三因。謂相應因。共生因。相似因。次第緣者。修道所斷使。后次第生修道所斷使。境界緣者。修道所斷使。緣修道所斷使。威勢緣者。不相障礙故。修道所斷使。于見苦見集所斷一切遍使。有次第境界威勢緣。無因緣。次第緣者。修道所斷使。后次第生見苦見集所斷一切遍使。境界緣者。見苦見集所斷一切遍使。緣修道所斷使故。威勢緣者。不相障礙故。無因緣者。修道所斷使。非一切遍故。不為他種作因。于見苦見集所斷不一切遍使。見滅見道一切使。有次第威勢緣。無因緣。無境界緣。次第緣者。修道所斷使。后次第生見苦見集所斷不一切遍使。見滅見道所斷一切使。威勢緣者。不相障礙故。無因緣者。修道所斷使。非一切遍故。不為他種作因。無境界緣者。彼諸使。非一切遍故。不緣他種。此中說一切遍因。應如雜揵度智品廣說。

使犍度一行品第二之一

九結。愛結。恚結。慢結。無明結。見結。取結。疑結。嫉結。慳結。若處所有愛結系。復有恚結系耶。若有恚結系。亦有愛結系耶。如此章及解章義。此中應廣說優(yōu)婆提舍。處所有五種。一自體處所。二緣處所。三系處所。四因處所。五屬處所。自體處所者。如見犍度說。若處所有所知。彼處所亦有所斷耶。若處所有所斷。彼處所亦有所知耶。此中說忍智體名處所。見犍度亦說。若得彼處所成就。彼處所耶。或有說者。此中說一切法自體名處所。復有說者。此中說諸法有得相成就相者名處所。緣處所者。如波伽羅那說。一切諸法。應以智知隨其處所。云何名處所。隨智所行。隨智緣。隨智境界。是名處所。經亦說有四十四智處所。有七十七智處所。阿毗曇者。作如是說。此中說自體處所。所以者何。以忍以智。觀諸有枝。忍智體名處所。尊者瞿沙。作如是說。此中說緣處所。所以者何。以智以忍。緣于有枝。故名緣處所。系處所者。如此中說。若處所有愛結系。復有恚結系耶。五種法名處所。所以者何。五種煩惱。能系此五種法故。五種法者。謂見苦所斷。乃至修道所斷。因緣處所者。如波伽羅那所說。云何有處所法。云何無處所法。乃至云何有因法。云何無因法。有因法名有處所法。無因法名無處所法。如說。

比丘心寂靜能斷諸處所

盡于生死苦不受未來有

此中說因是處所。所以者何。有因故有生死。因斷故生死斷。屬處所者。如經說。應舍田舍市肆屬我之心。如偈說。

不舍田財牛馬奴婢種種女色

不得解脫

如世人言。此物屬我。此處所屬我。于此五種處所中。依系處所而作論。不依余處所。復有說者。有五種處所。一界處所。二入處所。三陰處所。四世處所。五剎那處所。于此十處所中。依系處所而作論。犢子部作如是說。處所是假名法。無有定體。結非假名。眾生非假名。各有定體。阿毗曇者。作如是說。處所非假名。結非假名。眾生是假名。譬喻者。作如是說。結非假名有定體。處所是假名。眾生是假名。而有定體。問曰。彼何故說處所是假名法無有定體。答曰。彼作是說。以于境界中有欲無欲故。猶如有一端嚴女人。他人見已�；蚱鹁葱摹；蚱鹩�心�；蚱痦Ｐ��；蚱饜晷摹；蚱饏捫摹；蚱鸨�心�；蚱鹕嵝摹Ｆ鹁葱恼�。如子見母。起欲心者。如多欲者見可愛色。起恚心者。如怨相見。起愱心者。如共夫者見之。起厭心者。如修不凈觀者。起悲心者。是離欲人。彼作是念。如是好色。不久當壞。起舍心者。得阿羅漢者。以于境界起如是等有欲無欲心故。智處所是假名法。無有定體。此諸煩惱。通五識身。及在意地。通五識身者。過去者系過去處所�，F在者系現在處所。未來世必生法。系未來世處所。必不生者。系三世處所。在意地者。過去者系于三世。未來者亦系三世�，F在者亦系三世。依眼識生。使系于色。彼相應法。是相應系。彼相應法。是意入法入。乃至依身識生使。亦如是。依意識生使。系十二入。彼相應者。是相應系。相應法者。是意入法入。如是說者。是一行毗婆沙。若處所有愛結系。復有恚結系耶。答曰。若有恚結系。亦為愛系結。頗為愛結所系。不為恚結所系耶。答曰。有色無色界法未斷愛結者在三界。有五種緣。有漏非一切遍。恚結在欲界。有五種緣。有漏非一切遍。若是具縛欲界五種處所。為愛結所系。亦為恚結所系。若為恚結所系亦為愛結所系。若非具結則愛結長在三界。是故得作稱后句。若處所有愛結系。復有恚結系耶。答曰。若有恚結系。亦有愛結系處所者。是欲界系五種處所。頗為愛結所系。不為恚結所系耶。答曰。有色無色界愛結未斷未斷者�；蛴邪说貝劢Y未斷�；蛴心酥练窍敕欠窍胩帎劢Y未斷。彼非想非非想處。或有五種愛結未斷。或有乃至修道所斷者未斷。彼非想非非想處修道所斷�；蛴芯欧N愛結未斷�；蛴心酥料孪路N未斷者。以總說故。言色無色界系。法愛結未斷是名為愛結所系不為恚結所系。所以者何。色無色界無恚結故。問曰。何故色無色界無有恚結耶。答曰。非其田器。乃至廣說。復次眾生厭患恚故。愿生色無色界。若色無色界有恚結者。則不為彼處而修方便。若法是下地有上地亦有者。則無次第斷法。若無次第斷法。則無究竟斷法。所以者何。以次第斷法能生究竟斷法故。若無究竟斷法。則無解脫出離。欲令無如是過故。色無色界無有恚結。復次若有苦根憂根。則有恚結。所以者何。眾生以憂苦根故。于他生恚。色無色界無憂苦根。復次若有無慚無愧處。則有恚結。因無慚無愧故眾生起恚。色無色界無有無慚無愧。如無慚無愧。愱慳男根女根揣食淫愛五蓋勝妙五欲。當知亦如是。復次若有怨憎相處。則有恚結。怨憎相者。是九惱法。色無色界無有怨憎相。是故尊者瞿沙作如是說。眾生以怨憎故起于恚結。色無色界無有怨憎。復次色界有恚結近對治。近對治者。謂慈是也。猶如毗嵐摩風處則無云翳。彼亦如是。若處所有愛結系。復有慢結系耶。答曰。如是。若有慢結系。復有愛結系耶。答曰。如是。所以者何。此二結俱在三界。有五種緣。有漏非一切遍故。若是具結三界五種法。為愛結所系。亦為慢結所系。若為慢結所系。亦為愛結所系。是故得作如是句。若處所有愛結系。復有無明結系耶。愛結在三界。有五種緣。有漏非一切遍。無明結。在三界。有五種緣。有漏無漏。是一切遍。非一切遍。若具縛三界五種法。為愛結所系。亦為無明結所系。若為無明結所系。亦為愛結所系。若非具縛無明使。則長于一切遍無漏緣。是故得作順前句。若處所有愛結系。亦有無明結系耶。答曰。若有愛結系。則有無明結系。處所者。是三界五種處所。頗為無明結所系。不為愛結所系耶。答曰。有苦智已生集智未生。見苦所斷法。見集所斷無明使未斷�？嘀且焉�。集智未生見苦所斷愛結無明結斷。見集所斷無明結。緣系見苦所斷法。所以者何。無明結是一切遍故。愛結不爾。所以者何。自種愛結已斷。見集所斷愛結。于見苦所斷法。不緣系。以非一切遍故。非相應系。以是他聚故。若處所有愛結系。復有見結系耶。愛結在三界。有五種緣。有漏非一切遍。見結在三界。有四種緣。有漏無漏。是一切遍。非一切遍。若是具縛三界五種處所。為愛結所系。亦為見結所系。若為見結所系。亦為愛結所系。若非具縛愛結。則于五種中長。見結于一切遍無漏緣中長。是故得作四句。若處所有愛結系。復有見結系耶。乃至廣作四句。為愛結所系不為見結所系者。集智已生滅智未生。見滅所斷。見道所斷。見不相應法。愛結未斷。見滅見道所斷見不相應法。何者是耶。答曰。即彼邪見見取戒取愛恚慢疑無明相應法是也。如是見不相應為愛結所系。于自聚中緣系相應系。于他聚中作緣系。非相應系非見。所以者何。見是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于余見不相應法。不緣系緣無漏故。不相應系。以異聚故。自體不與自體相應。修道所斷法。愛結未斷�；蛴芯诺貝劢Y不斷者�；蛴心酥练窍敕欠窍胩幬磾嗾�。彼非想非非想處。修道所斷愛結。或有九種未斷者。或有乃至下下種未斷者。總而言之。修道所斷法。愛結未斷。是名愛結所系不為見結所系。所以者何。見結是一切遍。能緣五種者已斷。修道所斷。無有見結。滅智已生道智未生。見道所斷。見不相應法。愛結緣未斷。見道所斷。見不相應法。何者是耶。答曰。即彼邪見見取戒取疑愛恚慢無明相應法。如是等見不相應法。為愛結所系。自聚有緣系相應系。他聚有緣系。不為見結所系。所以者何。見結是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于彼法不緣系。以緣無漏故。不相應系。是他聚故。自體不與自體相應。修道所斷法。愛結未斷如前說。見諦具足世尊弟子。愛結未斷。廣說如上。為見結所系非愛結者。苦智已生集智未生。見集所斷見結未斷�？嘀且焉�集智未生見苦所斷愛結斷。見結亦斷。見集所斷見結緣系。見苦所斷法。為見結所系。非愛結系。所以者何。自種愛結已斷。他種者。于見苦所斷法。不緣系。非一切遍故。非相應系。是他聚故。二俱系者具縛見道所斷法。修道所斷法。二俱系。

問曰。何故名具縛耶。答曰。為五處所縛。亦能縛五處。故言具縛。能系五處者。五種斷結。為五處所縛者。是五種斷法。具縛見苦所斷法。一種愛結系。二種見結系。見集所斷亦如是。見滅所斷見相應法。一種愛結系。三種見結系。見不相應法。一種愛結系。二種見結系。見道所斷亦如是。修道所斷法。一種愛結系。二種見結系�？嘀且焉�集智未生。見集見滅見道修道所斷法。二俱系。見集所斷。修道所斷。一種愛結系。一種見結系。見滅所斷。見相應法。一種愛結系。二種見結系。見不相應法。一種愛結系。一種見結系。見道所斷亦如是。見苦所斷法。惟為見結所系。不為愛結所系。是故不說。集智已生滅智未生。見滅見道所斷見相應法。二俱系。見滅所斷見相應法。一種愛結系。一種見結系。見滅所斷見不相應法。惟為愛結所系。不為見結所系。是故不說。見道所斷亦如是。修道所斷法。惟為愛結所系。不為見結所系。二俱不系者。集智已生見苦見集所斷法。二俱不系。滅智已生道智未生。見苦見集滅所斷法。二俱不系。見諦具足世尊弟子。見道所斷法。二俱不系。已離欲愛欲界系法。二俱不系。已離色無色界欲。色無色界系法。二俱不系。所以者何。若結斷者。處所亦斷。此中作是論。頗見滅見道所斷見相應法。為愛結所系。不為見結所系。非不為見使所使耶。答曰。有斷六種欲者得正決定。集智已生滅智未生。見滅見道所斷六種見相應法。為愛結所系。不為見結所系。所以者何。見結是一切遍。緣五種者已斷。緣無漏六種見已斷。余三種未斷。無漏緣見。于六種已斷法。無緣系緣無漏故。無相應系。以他聚故。未斷三種愛結。于見滅見道所斷。六種已斷。法作緣系。彼非不為見使所使。所以者何。三見作見結。五見作見使。為見使中見取戒取所使故。如愛結見結。愛結疑結亦如是。所以者何。如見結在三界四種斷緣有漏無漏是遍不遍。疑結亦如是。若處所有愛結系。復有取結系耶。愛結在三界。五種斷緣有漏。非一切遍。取結在三界。四種斷緣有漏是一切遍非一切遍。若是具系三界五種處所愛結系。亦為取結所系。若為取結所系。亦為愛結所系。若非具縛愛結。則長于五種。取結長于一切遍。是故得作四句。或為愛結所系。不為取結所系。乃至廣作四句。為愛結所系。不為取結所系者。集智已生滅智未生。修道所斷法。愛結未斷�；蛴芯诺貝劢Y未斷�；蛴心酥练窍敕欠窍胩帎劢Y未斷。彼非想非非想處愛結。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷。總而言之。修道所斷法。愛結未斷。滅智已生道智未生。修道所斷法。愛結未斷。廣說如上。見諦具足世尊弟子。修道所斷法。愛結未斷。是名愛結所系非取結所系。取結能緣五種者已斷。所以者何。取結是一切遍。能緣五種者已斷。取結非修道所斷。為取結所系。不為愛結所系者�？嘀且焉�集智未生。見苦所斷法。見集所斷取結未斷�？嘀且焉�集智未生。見苦所斷愛結若斷。取結亦斷。見集所斷取結。緣系見苦所斷。是名取結所系非愛結所系。所以者何。自種愛結已斷。他種愛結。不作緣系。非一切遍故。非相應系。以他聚故。俱系者。具縛見道修道所斷法。二俱系具縛。見苦所斷法。為一種愛結所系。為二種取結所系。見集所斷亦如是。見滅所斷。為一種愛結所系。三種取結所系。見道所斷亦如是。修道所斷。一種愛結所系。二種取結所系。苦智已生集智未生。見集見滅見道修道所斷法。二俱系。見集所斷修道所斷法。為一種愛結所系。亦為一種取結所系。見滅見道所斷法。一種愛結系。二種取結系。見苦所斷法。惟為取結所系。不為愛結所系。是故不說。集智已生滅智未生。見滅見道所斷法二俱系。見滅所斷法。為一種愛結所系。一種取結所系。見道所斷亦如是。修道所斷法。惟為愛結所系。不為取結所系。是以不說。滅智已生道智未生。見道所斷法二俱系。見道所斷法。為一種愛結所系。一種取結所系。修道所斷。廣說如上。二俱不系者。集智已生滅智未生。見苦見集所斷法二俱不系。滅智已生道智未生。見苦集滅所斷法。二俱不系。見諦具足世尊弟子。見道所斷法。二俱不系。欲愛已斷。欲界系法。二俱不系。色愛已斷。色界系法。二俱不系。無色愛已斷。一切二俱不系。所以者何。彼結若斷。處所亦斷。若處所有愛結系。復有愱結系耶。愛結在三界。五種斷。緣有漏。非一切遍。愱結在欲界。修道所斷緣有漏。非一切遍。若是具縛欲界修道所斷法。若為愛結所系。亦為愱結所系。若為愱結所系。亦為愛結所系若非具系愛結。長在三界五種斷。是故得作稱后句。若處所有愛結系復有愱結系耶。答曰。若為愱結所系。亦為愛結所系。修道所斷法。為一種愛結所系。一種愱結所系。頗為愛結系不為愱結所系耶。答曰。欲界見道所斷法。愛結未斷。或有四種法愛結未斷。或有乃至見道所斷愛結未斷。色無色界系法。愛結未斷是名愛結所系不為愱結所系。所以者何。色無色界無愱結。無愱結義如上說。如愛結愱結。愛結慳結說亦如是。如愛結門。慢結門說亦如是。所以者何。此二俱在三界。五種斷緣有漏。非一切遍。若處所有恚結系。復有慢結系耶。恚結在欲界。欲界五種斷緣有漏。非一切遍。慢結在三界。五種斷緣有漏。非一切遍。若是具縛欲界系五種處所。為恚結所系。亦為慢結所系。若為慢結所系。亦為恚結所系。若非具縛慢結。長在三界。是故得作順前句。若處所有恚結系。復有慢結系耶。答曰。若為恚結所系。亦為慢結所系。處所者是欲界五種所斷。頗為慢結所系。不為恚結系耶。答曰。有色無色界慢結未斷�；蛴邪说芈�結未斷�；蛴心酥练窍敕欠窍胩幝�結未斷。彼非想非非想處。或有五種斷慢結所系。或有修道所斷慢結所系。彼修道所斷慢結�；蛴芯欧N未斷。或有乃至下下種未斷者。總而言之。色無色界慢結未斷。是名慢結所系不為恚結所系。所以者何。色無色界無恚結。色無色界無恚結義。如上說。若處所有恚結系。復有無明結系耶。恚結在欲界。五種所斷。緣有漏非一切遍。無明結在三界。五種所斷。緣有漏無漏。是一切遍。若是具縛欲界五種處所。為恚結所系。亦為無明結所系。若為無明結所系。亦為恚結所系。若非具縛無明結。長在三界。長一切遍。是故得作順前句。若處所有恚結系。復有無明結系耶。答曰。若為恚結所系。亦為無明結所系。處所者欲界系。五種處所。頗為無明結所系。不為恚結所系耶。答曰。有苦智已生。集智未生欲界見苦所斷法。見集所斷無明結未斷�？嘀且焉�集智未生。見苦所斷法。見集所斷無明結緣系。是名為無明結所系不為恚結系。所以者何。自種恚結已斷。他種者。于見苦所斷非緣系。非一切遍。故非相應系。是他聚故。色無色界系法。無明結未斷。或有八地無明結未斷�；蛴心酥练窍敕欠窍胩師o明結未斷。彼非想非非想處�；蛴形宸N未斷�；蛴心酥列薜浪鶖辔磾唷７窍敕欠窍胩幮薜浪鶖�。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷。總而言之。色無色界系無明結未斷。是名無明結所系不為恚結所系。所以者何。色無色界無恚。色無色界無恚結義。如上說。若處所有恚結系。復有見結系耶。恚結在欲界。五種斷。緣有漏非一切遍。見結在三界。四種斷。緣有漏無漏。一切遍非一切遍。若是具縛欲界五種斷。處所有恚結所系。亦為見結所系。若為見結所系。亦為恚結所系。若非具縛恚結。長在五種斷。見結長在三界一切遍。是故得作四句。若為恚結所系。不為見結所系耶。乃至廣作四句。為恚結所系不為見結所系者。未離欲愛。集智已生滅智未生。欲界系見滅見道所斷見不相應法。恚結未斷。欲界系見滅見道所斷見不相應法。何者是耶。答曰。即彼邪見見取戒取愛恚慢疑無明相應法是也。此法恚結未斷。自聚緣系。相應系。他聚緣系。非相應系。不為見結所系。所以者何。見結是一切遍緣。五種者已斷。余不斷者。于見不相應法。非緣系。緣無漏故。非相應系。以他聚故。自體不應自體故。欲界系修道所斷法。恚結未斷。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。滅智已生道智未生。欲界系見道所斷見不相應法。恚結未斷。欲界系見道所斷見不相應法。何者是耶。答曰。即彼邪見見取戒取愛恚慢無明疑相應法是也。此法恚結未斷。自聚中緣系。相應系。他聚作緣系。非見結系。所以者何。見結是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于見不相應法。非緣系。緣無漏故。非相應系。是他聚故。自體不應自體故。欲界修道所斷法。恚結未斷。廣說如上。見諦具足世尊弟子。欲界修道所斷恚結未斷。廣說如上。是名為恚結所系不為見結所系。