第四十五卷 阿毗曇毗婆沙論

　　第四十五卷 阿毗曇毗婆沙論

　　使犍度一行品第二之二

　　為見結所系不為恚結所系者。未離欲愛�？嘀且焉�集智未生。欲界見苦所斷法。見集所斷法。見結未斷�？嘀且焉�集智未生。見苦所斷恚結。見結已斷。見集所斷見結緣系。見苦所斷法。為見結所系。不為恚結所系。所以者何。自種恚結已斷。他種者。于見苦所斷法。非緣系。非一切遍。故非相應系。是他聚故。色無色界見結未斷。或有八地見結未斷。或有乃至非想非非想處見結未斷。彼非想非非想處�；蛴兴姆N斷見結未斷�；蛞娔酥烈姷罃嘟Y未斷者�？偠�言之。色無色界系法見結未斷。是名見結系不為恚結所系。所以者何。色無色界無有恚結。廣說如上。

　　云何二俱系。具縛欲界見道修道所斷法。二俱系。具縛欲界見苦所斷法。一種恚結系。二種見結系。見集所斷法亦如是。見滅所斷見相應法。為一種恚結系。三種見結系。見不相應法。一種恚結系。二種見結系。見道所斷法亦如是。欲界系修道所斷法。一種恚結系。二種見結系。欲愛未斷�？嘀且焉�集智未生。欲界系見集滅道修道所斷法二俱系。見集所斷法。一種恚結系。一種見結系。見滅所斷見相應法。一種恚結系。二種見結系。見不相應法。一種恚結系。一種見結系。見道所斷法亦如是。修道所斷法一種恚結系。一種見結系。欲界見苦所斷法。雖為見結系。不為恚結系。是故不說。集智已生滅智未生。欲界系見滅所斷見相應法二俱系。欲界見滅所斷見相應法。一種恚結系。一種見結系。見不相應法。雖為恚結所系。不為見結所系。是故不說。見道所斷法亦如是。欲界修道所斷法。雖為恚結所系。不為見結所系。是故不說。未離欲愛。滅智已生道智未生。欲界系見道所斷見相應法二俱系。一種恚結系。一種見結系欲界系見道所斷見不相應法。及修道所斷。雖為恚結所系。不為見結所系。是故不說。是名二俱系。不系者。集智已生滅智未生。見苦見集所斷法。二俱不系。色無色界見滅見道所斷見不相應法。二俱不系。色無色界修道所斷法。二俱不系。滅智已生道智未生。欲界見苦集滅所斷法。二俱不系。色無色界系見不相應法。及修道所斷法。二俱不系。見諦具足世尊弟子。見道所斷法。二俱不系。色無色界系修道所斷法。二俱不系。已離欲愛欲界系法。二俱不系。已離色愛色界系法。二俱不系。已離無色界愛。一切不系。所以者何。彼結斷故。處所亦斷。如恚結見結。恚結疑結。說亦如是。所以者何。此二結俱在三界。四種斷。緣有漏無漏。是一切遍非一切遍故。問曰。欲界中有恚結系不系義可爾。色無色界中無有恚結。云何說言恚結不系耶。答曰。不系有二種。一從系得不系。二性不系。欲界不系。是從系得不系。以有恚結故。色無色界不系。是性不系。以無恚結故。亦如毗尼中說。有二人。名凈脫起。一未曾犯戒。二雖有所犯。如法除卻。未曾犯戒者。名本凈脫起。雖有所犯。如法除卻者。名本非凈脫起。得凈脫起。彼亦如是。若處所有恚結系。復有取結系耶。恚結在欲界。五種斷緣有漏非一切遍。取結在三界。四種斷緣有漏。是一切遍。非一切遍。若是具縛欲界系。五種處所。若為恚結所系。亦為取結所系。若為取結所系。亦為恚結系。若非具縛恚結。長在五種斷。取結長在三界。是一切遍。是故得作四句。若處所有恚結。復有取結系耶。乃至廣作四句。為恚結所系。不為取結所系者。未離欲愛。集智已生滅智未生。欲界系修道所斷法。恚結未斷�；蛴芯欧N未斷�；蛴心酥料孪路N未斷者。滅智已生道智未生。欲界系修道所斷法。恚結未斷。見諦具足世尊弟子。欲愛未斷。欲界系修道所斷法。恚結未斷。是名恚結所系不為取結所系。所以者何。取結。是一切遍。能緣五種者已斷。修道所斷法中。無有取結。為取結所系不為恚結所系者。欲愛未斷。苦智已生集智未生。欲界系見苦所斷法。見集所斷。取結未斷�？嘀且焉�集智未生。欲界見苦所斷。取結恚結已斷。見集所斷。取結緣系。見苦所斷法。為取結所系。不為恚結所系。所以者何。自種恚結已斷。他種者。于見苦所斷。非緣系。非一切遍。故非相應系。是他聚故。色無色界系法。取結未斷。或有八地取結未斷�；蛴心酥练窍敕欠窍胩幷摺１朔窍敕欠窍胩��；蛴兴姆N未斷�；蛴心酥烈环N未斷者。總而言之。色無色界系法。取結未斷。是名取結所系不為恚結所系。色無色界無有恚結。廣說如上。俱系者。具縛欲界系。見道修道所斷法。二俱系。具縛欲界見苦所斷法。一種恚結系。二種取結系。見集所斷。修道所斷。說亦如是。欲界系見滅所斷法。一種恚結系。二種取結系。見道所斷法。說亦如是。欲愛未斷�？嘀且焉�集智未生。欲界見集滅道修道所斷法。二俱系見集所斷修道所斷。一種恚結系。一種取結系。欲界見滅所斷法。一種恚結系。二種取結系。見道所斷法。說亦如是。欲界見苦所斷法。雖為取結所系。不為恚結所系。是故不說。欲愛未盡。集智已生滅智未生。欲界系見滅所斷法。一種恚結系。一種取結系。見道所斷法。說亦如是。修道所斷法。雖為恚結所系。不為取結所系。是故不說。欲愛未斷。滅智已生道智未生。欲界見道所斷法二俱系。一種恚結系。一種取結系。修道所斷法如上說。是名二俱系俱不系者。廣說如經(jīng)本。乃至離無色界欲。二俱不系。所以者何。若彼結斷。處所亦斷。若處所有恚結系。復有愱結系耶。恚結在欲界。如上說。愱結在欲界。修道斷緣有漏。非一切遍。若是具縛欲界修道所斷處所。若為恚結所系。亦為愱結所系。若為愱結所系。亦為恚結所系。若非具縛恚結。長在五種斷。是故得作稱后句。若處所有恚結系復有愱結系耶。答曰。若有愱結系。亦有恚結系處所者。謂欲界修道所斷處所也。

　　頗為恚結所系。不為愱結所系耶。答曰。有欲界系見道所斷恚結未斷。或有四種斷恚結未斷�；蛴心酥烈姷浪鶖囗＝Y未斷�？偠�言之。欲界系見道所斷法。恚結未斷。是名恚結所系不為愱結所系。所以者何。見道所斷。無愱結故。如恚結。愱結恚結慳結。說亦如是。所以者何。此二結俱是欲界系。修道所斷。緣有漏。非一切遍故。

　　若處所有無明結系。復有見結系耶。無明結在三界五種斷。緣有漏無漏。是一切遍。非一切遍。見結在三界。四種斷緣有漏無漏。是一切遍。非一切遍。若是具縛三界五種斷處所。若為無明結所系。亦為見結所系。若為見結所系。亦為無明結所系。若非具縛無明結。長在五種斷。是故得作稱后句。若處所有無明結系。復有見結系耶。答曰。若為見結所系。亦為無明結所系。處所者三界五種斷處所。頗為無明結所系。不為見結所系耶。答曰有。集智已生滅智未生。見滅見道所斷見不相應法無明結未斷。見滅見道所斷見不相應法何者是也。答曰。即彼邪見見取戒取愛恚慢疑不共無明相應法是也。此法無明結所系。不為見結所系。自聚中。緣系相應系。他聚中。作緣系非相應系。不為見結所系。所以者何。見結是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于見滅見道所斷見不相應不緣系。緣無漏故。不相應系。以他聚故。修道所斷法。無明結未斷。或有九地無明結未斷�；蛴心酥练窍敕欠窍胩師o明結未斷。彼非想非非想處。或有九種無明結未斷。或有乃至下下種未斷者。總而言之。修道所斷無明結未斷。是名無明結所系非見結所系。所以者何。見結是一切遍能緣五種者已斷。修道所斷。無有見結。滅智已生道智未生。見道所斷。見不相應法。無明結未斷。及修道所斷法。無明結未斷。廣說如上。見諦具足世尊弟子。修道所斷法。無明結未斷。廣說如上。如無明結。見結無明結疑結。說亦如是。所以者何。此二結俱在三界。四種斷。緣有漏無漏。是一切遍。非一切遍。若處所有無明結系。復有取結系耶。無明結在三界。如上說。取結在三界。亦如上說。若是具縛三界五種斷處所。如上說。若非具縛無明結。長在五種斷。是故得作稱后句。若處所有無明結系。復有取結系耶。答曰。若為取結所系。亦為無明結所系。頗為無明結所系。不為取結所系耶。答曰有。集智已生滅智未生。修道所斷法。無明結未斷。廣說如上。滅智已生道智未生。修道所斷法。無明結未斷如上說。見諦具足世尊弟子。修道所斷法。無明結未斷。廣說如上。若處所有無明結系。復有結愱系耶。無明結在三界如上說。愱結在欲界如上說。若是具縛欲界系。修道斷處所。若為無明結所系。亦為愱結所系。若為愱結所系。亦為無明結所系。若非具縛無明結。長在三界五種斷。是故得作稱后句。若處所有無明結系。復有愱結系耶。答曰。若為愱結所系。亦為無明結所系。處所者。是欲界系修道所斷處所。頗為無明結所系。不為愱結所系耶。答曰有。欲界系見道所斷法。無明結未斷。或有四種無明結未斷。或有乃至見道一種未斷。色無色界系法。無明結未斷。或有九地無明結未斷。或有乃至非想非非想處未斷。即彼非想非非想處�；蛴形宸N無明結未斷�；蛴心酥列薜浪鶖辔磾唷１诵薜浪鶖酂o明結。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。總而言之。色無色界無明結未斷。如無明結。愱結無明結慳結。說亦如上。所以者何。此二結俱在欲界。如上說。

　　若處所有見結系。復有取結系邪。見結在三界。如上說。取結在三界。亦如上說。若是具縛。如上說。若非具縛取結。長在有漏。是故得作順前句。若處所有見結系。復有取結系耶。答曰。若為見結所系亦為取結所系。處所者。三界五種斷處所。頗為取結所系。不為見結所系耶。答曰有。集智已生滅智未生。見滅見道所斷見不相應法。取結未斷。滅智已生道智未生。見道所斷見不相應法。取結未斷。廣說如上。若處所有見結系。復有疑結系邪。見結在三界。如上說。疑結在三界。亦如上說。若是具縛三界五種斷處所。若為見結所系。亦為疑結所系。若為疑結所系。亦為見結所系。若非具縛。各各長在自聚中。是故得作自根本四句。若處所為見結所系。復為疑結所系耶。乃至廣作四句。為見結所系。不為疑結所系者。集智已生滅智未生。見滅見道所斷見相應法。見結未斷。滅智已生道智未生。見道所斷見相應法。見結未斷。是名見結所系非疑結所系。所以者何。疑結是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者于見相應法。非緣系緣無漏故。非相應系。以他聚故。為疑結所系。不為見結所系者。集智已生滅智未生。見滅見道所斷疑相應法。疑結未斷。滅智已生道智未生。見道所斷疑相應法。疑結未斷。是名疑結所系不為見結所系。所以者何。見結是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于疑相應法。不緣系。緣無漏故。非相應系。以他聚故。俱系者。具縛見道修道所斷法二俱系。具縛見苦所斷法。二種見結系。二種疑結系。見集所斷修道所斷法亦如是。見滅所斷見相應法。三種見結系。二種疑結系。疑相應法。三種疑結系。二種見結系。見結疑結不相應法。二種疑結系。二種見結系。見道所斷亦如是�？嘀且焉�集智未生。見集見滅見道修道所斷法二俱系。苦智已生集智未生。見苦集滅道修道所斷法二俱系見苦所斷法。一種見結系。一種疑結系。見集所斷修道所斷亦如是。見滅所斷見相應法。二種見結系。一種疑結系。疑相應法。二種疑結系。一種見結系。見結疑結不相應法。一種見結系。一種疑結系。見道所斷法亦如是。二俱不系者。廣說如經(jīng)本。乃至離無色界欲。二俱不系。所以者何。彼結若斷。處所亦斷。若處所有見結系。復有愱結系邪。見結在三界如上說。愱結在欲界。廣說如上。若是具縛欲界修道所斷法。若為見結所系。亦為愱結所系。若為愱結所系。亦為見結所系。若非具縛見結。長在三界。四種斷。愱結長在修道所斷。是故得作四句。若處所為見結所系。復為愱結所系耶。乃至廣作四句。為見結所系。不為愱結所系者。欲界系見道所斷法。見結未斷。或有四種未斷。或有乃至見道見結未斷。色無色界系法見結未斷�；蛴邪说匾娊Y未斷�；蛴心酥练窍敕欠窍胩幬磾唷１朔窍敕欠窍胩�。或有四種未斷。或有乃至見道見結未斷。是名為見結所系不為愱結所系。為愱結所系非見結所系者。欲愛未斷。集智已生滅智未生。欲界系修道所斷法。愱結未斷。乃至見諦具足世尊弟子。欲愛未斷。欲界系修道所斷法。愱結未斷。是名為愱結所系不為見結所系。俱系者。具縛人。欲界系修道所斷法二俱系。具系人欲界系修道所斷法。一種愱結系。二種見結系。未離欲�？嘀且焉�集智未生。欲界系修道所斷法二俱系。一種見結系。一種愱結系。俱不系者。廣說如經(jīng)本。乃至離無色界愛。二俱不系。如見結。愱結見結慳結亦如是。如見結門疑結門亦如是。若處所有取結系。復有疑結系耶。廣說應如見結取結。取結疑結亦如是。若處所有取結系。復有愱結系耶。廣說如經(jīng)本。如取結。愱結取結慳結說亦如是。

　　若處所有愱結系。復有慳結系耶。答曰如是。所以者何。此俱在欲界。修道所斷。俱緣有漏。俱非一切遍。問曰。如愱因他生。慳因自起。何故。答言。如是耶。答曰。愱緣他亦因他生。緣己不因己生。慳緣己亦因己生。緣他不因他生。復有說者。此二法。緣他亦因他生。緣己亦因己生。問曰。如愱緣他亦因他生可爾。因己亦緣己生。云何可爾耶。答曰。猶如有人。為二比丘。作資生物。一則成好。二不成好。不成好者。便作是念如我所作�；虿缓檬贡怂�作亦不成好。問曰。如慳緣己亦因己生可爾。緣他亦因他生。云何可爾耶。答曰。慳亦有因他生。猶如有人。見他布施。便生慳心。此人何以施他如是物耶。是故此二亦緣自他生因自他生。若處所有過去愛結系。復有未來愛結系耶。乃至廣說。有總相煩惱。有別相煩惱。別相煩惱者。謂愛恚慢愱慳。總相煩惱者。謂無明結見結取結疑結。別相煩惱。系三界五種處所在未來世者。能系三世。過去不定。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系�，F(xiàn)在亦不定。若現(xiàn)在前則系。若不現(xiàn)在前則不系。愛結系三界五種處所。未來愛結。系三界五種三世處所。過去不定。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系�，F(xiàn)在亦不定。若現(xiàn)在前則系。若不現(xiàn)在前則不系。如愛結。慢結說亦如是。恚結系欲界五種斷三世處所。未來恚結系。欲界五種斷三世處所。過去不定。若前生不斷則系若前不生。生者已斷則不系。現(xiàn)在不定。若現(xiàn)在前則系。若不現(xiàn)在前則不系。愱結系欲界修道所斷法三世處所。未來愱結。系欲界。系三世修道所斷處所。過去不定。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系�，F(xiàn)在亦不定。若現(xiàn)在前則系。若不現(xiàn)在前則不系。如愱結。慳結說亦如是。總相煩惱。系三界五種斷處所。過去總相煩惱。系三界五種。斷三世處所。未來現(xiàn)在說亦如是。此說是歷六七人七。略毗婆沙。若處所有過去愛結系。復有未來愛結系耶。答曰。如是取。所以者何。先作是說。未來愛結。系三世處所。設有未來愛結系。復有過去愛結系耶。答曰。若前生不斷則系若前不生。生者已斷則不系。問曰。若過去愛結斷時。即彼時未來愛結亦斷。何故未來世定。過去不定。而作是說。若前生不斷則系。若前不生生者已斷則不系耶。外國法師作如是說。若說前生不斷則系。是說中結。若前不生。是說下結。生者已斷。是說上結。罽賓沙門復作是說。若說前生不斷則系。是說三種結。若說前不生。是說下結。若說生者已斷。是說中結上結。如過去上中愛結斷。未來亦爾。不生下愛結未來世系處所有未來愛結系。即彼處所。過去前生愛結不斷則系。若前不生。生者于余處所生。若前不生若于余處所生。即彼處所生。生者已斷則不系。

　　若處所有過去愛結系。復有現(xiàn)在愛結系耶。答曰。現(xiàn)在若現(xiàn)在前。若不起愛結。若起余結現(xiàn)在前。若起善不隱沒無記心現(xiàn)在前。若無心。是故說為現(xiàn)在前。設有現(xiàn)在愛結系。復有過去愛結系耶。答曰。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系。若處所有未來愛結系。復有現(xiàn)在愛結系耶。答曰。若現(xiàn)在前。廣說如上。設有現(xiàn)在愛結系。復有未來愛結系耶。答曰。如是。所以者何。先作是說。未來愛結系三世法。若處所有過去愛結系。復有未來現(xiàn)在愛結系耶。答曰。未來則系現(xiàn)在。若現(xiàn)在前。廣說如上。設有未來現(xiàn)在愛結系。復有過去耶。答曰。若前生不斷則系。若前不生生者。已斷則不系。前生不斷則系者。若處所有未來現(xiàn)在愛結系。即彼處所亦有過去前生愛結者則系。若未來現(xiàn)在愛結處所異。過去已生愛結處所異則不系。若前不生。即于彼處所生者已斷則不系。若處所有未來愛結系。復有過去現(xiàn)在愛結系耶。答曰。或有未來愛結系。無過去現(xiàn)在�；蛴羞^去。無現(xiàn)在�；蛴鞋F(xiàn)在。無過去。或有過去現(xiàn)在有未來愛結系無過去現(xiàn)在者。若處所愛結未斷。則明未來有愛結系。若前不生。生者已斷。則明過去無愛結系。若不現(xiàn)在前。則明現(xiàn)在無愛結系。有過去無現(xiàn)在者。若處所前生愛結未斷。則明有過去愛結系。不現(xiàn)在前。則明現(xiàn)在無愛結系。有現(xiàn)在無過去者。若有過去愛結系。則有未來愛結系。有現(xiàn)在無過去者。若處所愛結現(xiàn)在前。則明現(xiàn)在有愛結系。若前不生。生者已斷。則明過去無愛結系。若現(xiàn)在愛結系。則有未來愛結系。有過去現(xiàn)在者。若處所有前生愛結系則明有過去愛結系。若處所愛結現(xiàn)在前。則明有現(xiàn)在愛結系。若過去現(xiàn)在有愛結系。未來必有。若處所有現(xiàn)在愛結系。復有過去未來愛結系耶。答曰。未來則系過去。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系。設有過去未來愛結系。復有現(xiàn)在愛結系耶。答曰。若現(xiàn)在前。廣說如上。諸別相煩惱。此中略說。如愛結作六句。恚結慢結愱結慳結。非一切遍。無明結作六句亦如是。若處所有過去見結系。復有未來見結系耶。答曰。如是若有未來見結系。復有過去見結系耶。答曰如是。所以者何。先作是說。諸總相煩惱。盡系三世法。未來現(xiàn)在。盡緣三世。廣說如經(jīng)本。見結作六句。諸總相煩惱。此中略說。如見結作六句。取結疑結。是一切遍。無明結作六句亦如是。若處所有過去愛結系。復有過去恚結系耶。答曰。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系。若前生不斷則系者。若處所有過去愛結系。即彼處所有過去前生恚結系。若前不生。若于余處生。若生者已斷則不系。設有過去恚結系。復有過去愛結系耶。答曰。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系。若前生不斷則系者。若處所有過去恚結系。即彼處所有過去前生愛結系。若前不生。若于余處生。若生者已斷則不系。若處所有過去愛結系。復有未來恚結系耶。答曰。若不斷。云何不斷耶。答曰。未離欲愛。設有未來恚結系。復有過去愛結系耶。答曰。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系。若前生不斷則系者。若處所有未來恚結系。即彼處所亦有過去前生愛結系。若前不生。若于余處生。若生者已斷則不系。若處所有過去愛結系。復有現(xiàn)在恚結系耶。答曰。若現(xiàn)在前。云何現(xiàn)在前。答曰。若不起余結不起善有漏不隱沒無記心。若非無心。是名現(xiàn)在前。設有現(xiàn)在恚結系。復有過去愛結系耶。答曰。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系。廣說如上。

　　若處所有過去愛結系。復有過去現(xiàn)在恚結系耶。答曰�；蛴羞^去愛結系無過去現(xiàn)在恚結系�；蛴羞^去無現(xiàn)在�；蛴鞋F(xiàn)在無過去。或有過去現(xiàn)在有過去愛結系。無過去現(xiàn)在恚結系者。若處所有前生。愛結不斷則系。是明有過去愛結系。即彼處所不生前生恚結。生者已斷則不系。是明無過去恚結系。不現(xiàn)在前。則明無現(xiàn)在恚結系�；蛴羞^去無現(xiàn)在者。若處所前生。恚結愛結不斷則系。是明有過去恚結愛結系。無現(xiàn)在則明無現(xiàn)在恚結系�；蛴鞋F(xiàn)在無過去者。若處所前生。過去愛結不斷則系。是明有過去愛結系。即彼處所恚結現(xiàn)在前。則明有現(xiàn)在恚結系。若前不生。生者已斷。則明無過去恚結系�；蛴羞^去現(xiàn)在者。若處所有過去前生愛結恚結。不斷則系則明有過去愛結恚結系。即彼處所恚結現(xiàn)在前。則明有現(xiàn)在恚結系。設有過去現(xiàn)在恚結系。復有過去愛結系耶。答曰。若前生不斷則系。若前不生。生者已斷則不系廣說如上。若處所有過去愛結系。復有未來現(xiàn)在恚結系耶。答曰。余廣說如經(jīng)本。作七句如經(jīng)本。如愛結恚結。愛結愱結愛結慳結說亦如是。此中差別者應說。欲界系見道所斷法。前生愛結。不斷則系。愛結慢結愛結無明結。廣說如經(jīng)本。若處所有過去愛結系。復有過去見結系耶。答曰。若不斷。云何不斷。答曰。若道比智未生。設有過去見結系。復有過去愛結系耶。答曰。若前生不斷則系。廣說如上。若處所有過去愛結系耶。答曰。若不斷。云何不斷。答曰。道比智未生。設有未來見結系。復有過去愛結系耶。答曰。廣說如經(jīng)本。作七句亦如經(jīng)本。如愛結見結作七句。愛結取結愛結疑結作七句。說亦如是。

　　過去愛結。過去恚結。問過去慢結。應作七句�；蛴姓f者。七句中。初句應作七句。所以者何。此中問七七句。答曰。七七句故。如先以過去愛結恚結。問過去慢結。次問未來慢結。次問現(xiàn)在。次問過去現(xiàn)在。次問未來現(xiàn)在。次問過去未來。次問過去未來現(xiàn)在。慢結亦應如是說。先以過去愛恚。問未來慢作初句。次問現(xiàn)在。次問過去現(xiàn)在。次問未來現(xiàn)在。次問過去未來。次問過去未來現(xiàn)在。次問過去。作最后句。復以過去愛恚。問現(xiàn)在慢作初句。次問過去現(xiàn)在。次問未來現(xiàn)在。次問過去未來。次問過去未來現(xiàn)在。次問過去。次問未來作最后句。乃至過去愛恚。問過去未來。現(xiàn)在慢作初句。乃至過去愛恚。問過去慢作最后句。若作是說。則有七七句。若作是說。則唐捐其功。于文無益于義無益。亦不成七七句。若欲于文有益于義有益。亦成七七句者。應作是說。如先以過去愛恚。問過去慢作初句。乃至以過去愛恚。問過去未來現(xiàn)在慢作最后句。應以未來愛恚。問未來慢作初句。次問現(xiàn)在。次問過去現(xiàn)在。次問未來現(xiàn)在。次問過去未來。次問過去未來現(xiàn)在。次問過去作最后句。復次現(xiàn)在愛恚。問現(xiàn)在慢作初句。次問過去現(xiàn)在。次問未來現(xiàn)在。次問過去未來。次問過去未來現(xiàn)在。次問過去。次問未來作最后句。乃至以過去未來現(xiàn)在愛恚。問過去未來現(xiàn)在慢作初句。乃至以過去未來現(xiàn)在愛恚。問過去未來現(xiàn)在慢作最后句。若作是說。則于文義有益。七七句成。如愛恚。問慢作七七句。愛恚問無明亦如是。乃至問慳結作七七句亦如是。置愛結。以恚結慢結。問無明結作七七句。乃至問慳結。作七七句亦如是。置恚以慢無明。問見結作七七句。乃至問慳結作七七句亦如是。乃至最后取結。以疑結愱結。問慳結作七七句亦如是。如以二結。問一結作七七句。以三以四以五以六以七以八。問一結作七七句亦如是。

　　問曰。一行歷六小七大七。有何差別。答曰。名即差別。復次以一行法作問。名一行。以六句作問名歷六。以七句作問名小七。以二結問一結。乃至以八結問一結名大七。復次問不相似法。不以世定。名一行。問相似法。以世定名歷六。問不相似法。以世定名小七。以二法問一法。乃至以八法問一法。以世定名大七。一行歷六小七大七。是名差別。