第八十九卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

第八十九卷 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論

結(jié)蘊(yùn)第二中十門納息第四之十九

苦集諦緣識(shí)。有漏緣緣緣識(shí)有為緣。世俗智亦爾者。苦集諦等皆通三界九地。五部唯有漏故。如后四取蘊(yùn)等應(yīng)知其相。滅諦緣識(shí)三界二部。及遍行緣緣識(shí)有為緣者。如無為法應(yīng)知其相。道諦緣識(shí)三界二部。及遍行緣緣識(shí)三界四部苦集滅道智。及三三摩地亦爾者。如三無漏根應(yīng)知其相。四靜慮緣識(shí)。欲界四部。色界有為緣。無色界二部及遍行緣緣識(shí)欲無色界四部。色界有為緣者。四靜慮通有漏無漏。有漏者。唯色界通五部。無漏者。通四諦法類智品故。四靜慮十六識(shí)內(nèi)十二識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。四欲界修所斷善識(shí)。此及色界五部有為緣識(shí)合為九識(shí)。十無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。十一無色界修所斷善識(shí)。十二無漏識(shí)。謂苦集類智品道法類智品故。四靜慮緣識(shí)欲界四部色界有為緣。無色界二部。及遍行隨眠隨增。四靜慮緣識(shí)十六識(shí)內(nèi)十四識(shí)所緣。除欲無色界各見滅所斷識(shí)。及除色界無為緣識(shí)。無漏識(shí)中取苦集道智品故。四靜慮緣緣識(shí)。欲無色界四部。色界有為緣隨眠隨增。慈悲舍無量緣識(shí)。欲色界三部。無色界遍行。及修所斷緣緣識(shí)。欲界三部。色無色界四部。凈解脫。后四勝處。前八遍處亦爾者。三無量通色界四地。凈解脫等唯第四靜慮皆唯有漏修所斷故。十六識(shí)內(nèi)八識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。四色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。五色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。六色界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。七無色界修所斷善識(shí)。八無漏識(shí)。謂苦集類智品故。三無量等緣識(shí)。欲色界三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。三無量等緣識(shí)。十六識(shí)內(nèi)十二識(shí)所緣。謂欲界見苦集修所斷識(shí)。及色無色界各四部識(shí)。除見滅所斷識(shí)。于見道所斷中。唯取無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。無色界見苦集所斷中。唯取遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。合為十一識(shí)。十二苦集道智品無漏識(shí)故。三無量等緣緣識(shí)欲界三部。色無色界四部隨眠隨增。喜無量緣識(shí)。欲色界三部緣緣識(shí)。欲界三部。色界四部。無色界二部。及遍行。初二解脫。前四勝處亦爾者。喜無量等唯初二靜慮有漏修所斷故。十六識(shí)內(nèi)七識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。四色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。五色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。六色界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。七無漏識(shí)。謂苦集類智品故。喜無量等緣識(shí)欲色界三部隨眠隨增。喜無量等緣識(shí)。十六識(shí)內(nèi)十識(shí)所緣。謂欲界見苦集修所斷識(shí)。及色界四部識(shí)。除見滅所斷識(shí)。于見道所斷中。唯取無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。合為七識(shí)。八無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。九無色界修所斷善識(shí)。十苦集道智品無漏識(shí)故。喜無量等緣緣識(shí)。欲界三部。色界四部。無色界二部。及遍行隨眠隨增。前三無色緣識(shí)。緣緣識(shí)。欲界三部。色界四部。無色界有為緣者。前三無色通有漏無漏。有漏者。唯無色界通五部。無漏者。通四諦類智品故。十六識(shí)內(nèi)。十三識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。如欲界三部識(shí)。色界三部識(shí)亦爾。及色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。并無色界五部有為緣識(shí)。合為十二識(shí)。十三無漏識(shí)。謂苦集道類智品。前三無色緣識(shí)。亦十六識(shí)內(nèi)十三識(shí)所緣。謂欲界見苦集修所斷識(shí)。及色界四部識(shí)。除見滅所斷識(shí)。并無色界五部有為緣識(shí)。合為十二識(shí)。十三苦集道智品無漏識(shí)故。前三無色緣識(shí)及緣緣識(shí)。俱欲界三部。色界四部。無色界有為緣隨眠隨增。非想非非想處緣識(shí)。欲色界三部。無色界有漏緣緣緣識(shí)。欲界三部。色界四部。無色界有為緣者。非想非非想處唯有漏通五部故十六識(shí)內(nèi)十二識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。如欲界三部識(shí)。色界三部識(shí)亦爾。及無色界五部有漏緣識(shí)。合為十一識(shí)。十二無漏識(shí)謂苦集類智品故。非想非非想處緣識(shí)。欲色界三部無色界有漏緣隨眠隨增。非想非非想處緣識(shí)。十六識(shí)內(nèi)十三識(shí)所緣。謂欲界見苦集修所斷識(shí)。及色界四部識(shí)。除見滅所斷識(shí)。于見道所斷中。唯取無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。并無色界五部有為緣識(shí)。合為十二識(shí)。十三苦集道智品無漏識(shí)故。非想非非想處緣緣識(shí)。欲界三部。色界四部。無色界有為緣隨眠隨增。空識(shí)無邊處。無所有處。解脫緣識(shí)。緣緣識(shí)。欲界三部。色無色界四部者。此三解脫通有漏無漏。有漏者。唯無色界修所斷加行善攝。無漏者。唯類智品故。十六識(shí)內(nèi)十二識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。如欲界三部識(shí)。色界三部識(shí)亦爾。及色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。合為七識(shí)。八無色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。九無色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。十無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。十一無色界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。十二無漏識(shí)謂苦集道類智品。此三解脫緣識(shí)。亦十二識(shí)所緣。謂欲界見苦集修所斷識(shí)。色無色界各四部識(shí)。除見滅所斷識(shí)。合為十一識(shí)。十二苦集道智品無漏識(shí)故。此三解脫緣識(shí)。緣緣識(shí)。俱欲界三部。色無色界四部。隨眠隨增。后二解脫。及后二遍處緣識(shí)。三界三部。緣緣識(shí)欲界三部。色無色界四部者。此四法唯無色界修所斷加行善攝故。十六識(shí)內(nèi)十識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善識(shí)。如欲界三部識(shí)。色界三部識(shí)亦爾。合為六識(shí)。七無色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。八無色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。九無色界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)十無漏識(shí)。謂苦集類智品故。此四法緣識(shí)。三界三部隨眠隨增。此四法緣識(shí)。十六識(shí)內(nèi)十二識(shí)所緣。謂三界各見苦集修所斷識(shí)。及色無色界各見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。并苦集道智品無漏識(shí)故。此四法緣緣識(shí)。欲界三部。色無色界四部。隨眠隨增。法智緣識(shí)。欲界二部及遍行。色界遍行及修所斷緣緣識(shí)。欲界四部。色界三部。無色界遍行及修所斷者。法智在六地故。十六識(shí)內(nèi)四識(shí)所緣。一欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界修所斷善識(shí)。三色界修所斷善識(shí)。四無漏識(shí)。謂道法智品故。法智緣識(shí)。欲界二部及遍行。色界遍行及修所斷隨眠隨增。法智緣識(shí)。十六識(shí)內(nèi)九識(shí)所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界見道所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。四欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。五色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。六色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。七色界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。八無色界修所斷善識(shí)。九苦集道智品無漏識(shí)故。法智緣緣識(shí)。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。類智緣識(shí)。色無色界二部及遍行。欲界遍行及修所斷。緣緣識(shí)。欲界三部。色無色界四部者。類智在九地故。十六識(shí)內(nèi)六識(shí)所緣。謂色無色界各見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。及三界修所斷善識(shí)。合為五識(shí)。六無漏識(shí)。謂道類智品故。類智緣識(shí)。色無色界二部及遍行。欲界遍行及修所斷隨眠隨增。此類智緣識(shí)十六識(shí)內(nèi)十二識(shí)所緣。謂三界各見苦集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。及修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。并色無色界各見道所斷一切隨眠相應(yīng)識(shí)。合為十一識(shí)。十二苦集道智品無漏識(shí)故。類智緣緣識(shí)。欲界三部。色無色界四部。隨眠隨增。問何界何地見道所斷邪見。緣何品何地圣道耶。有作是說。彼邪見但緣斷對(duì)治圣道。若作是說。欲界邪見但緣未至定所攝圣道。初靜慮邪見。但緣三地所攝圣道。第二靜慮邪見但緣四地所攝圣道。第三靜慮邪見但緣五地所攝圣道。第四靜慮。及無色界邪見。皆但緣六地所攝圣道。復(fù)有說者。彼邪見亦緣厭壞對(duì)治圣道。若作是說欲色界邪見皆緣六地所攝圣道�？諢o邊處邪見。緣七地所攝圣道。識(shí)無邊處邪見緣八地所攝圣道。無所有處及非想非非想處邪見。俱緣九地所攝圣道。評(píng)曰。應(yīng)作是說。欲界見道所斷邪見。緣六地一切法智品圣道。色無色界見道所斷邪見。皆緣九地一切類智品圣道。以種類同故。他心智緣識(shí)。欲色界四部。無色界二部及遍行。緣緣識(shí)。三界四部者。他心智通有漏無漏。有漏者。通色界四地。唯修所斷加行善攝。無漏者。通四靜慮地。道法類智品故。他心智十六識(shí)內(nèi)十一識(shí)所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。四欲界修所斷善識(shí)。五色界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。六色界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。七色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。八色界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。九無色界見道所斷無漏緣隨眠相應(yīng)識(shí)。十無色界修所斷善識(shí)。十一無漏識(shí)。謂苦集類智品。及道法類智品故。他心智緣識(shí)。欲色界四部。無色界二部。及遍行隨眠隨增。他心智緣識(shí)十六識(shí)內(nèi)十三識(shí)所緣。謂三界各四部識(shí)。除見滅所斷。無色界見苦集所斷識(shí)中。唯取遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。合為十二識(shí)。十三苦集道智品無漏識(shí)故。他心智緣緣識(shí)。三界四部隨眠隨增。三重三摩地緣識(shí)三界三部。緣緣識(shí)三界四部者。三重三摩地通三界九地。唯修所斷加行善攝故。十六識(shí)內(nèi)十識(shí)所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。二欲界見集所斷遍行隨眠相應(yīng)識(shí)。三欲界修所斷善。及染污無覆無記識(shí)。如欲界三部識(shí)。色無色界各三部識(shí)亦爾。合為九識(shí)。十無漏識(shí)。謂苦集法類智品故。三重三摩地緣識(shí)。三界三部隨眠隨增。三重三摩地緣識(shí)。十六識(shí)內(nèi)十三識(shí)所緣。謂三界各四部識(shí)除見滅所斷。合為十二識(shí)。十三苦集道智品無漏識(shí)故。三重三摩地緣緣識(shí)。三界四部隨眠隨增有身見結(jié)緣識(shí)三界三部者。謂此結(jié)緣識(shí)。三界各見苦集修所斷三部隨眠隨增。緣緣識(shí)三界四部者。謂此結(jié)緣緣識(shí)三界各四部隨眠隨增。除見滅所斷有身見。順下分結(jié)有身見邊執(zhí)見亦爾者。謂五順下分結(jié)中有身見。五見中有身見邊執(zhí)見緣識(shí)緣緣識(shí)隨眠隨增。亦如三結(jié)中有身見結(jié)說。戒禁取結(jié)緣識(shí)三界三部。及見道所斷有漏緣者。謂此結(jié)緣識(shí)。三界各見苦集修所斷三部。及見道所斷有漏緣隨眠隨增。緣緣識(shí)三界四部者。謂此結(jié)緣緣識(shí)三界各四部隨眠隨增。除見滅所斷。戒禁取。及戒禁取身系。戒禁取順下分結(jié)。戒禁取亦爾者。謂四取中戒禁取。四身系中戒禁取。五順下分結(jié)中戒禁取。五見中戒禁取。緣緣識(shí)。緣緣識(shí)隨眠隨增。亦如三結(jié)中戒禁取結(jié)說。疑結(jié)緣識(shí)有漏緣者。謂此結(jié)緣識(shí)三界各五部有漏緣隨眠隨增。緣緣識(shí)有為緣者。謂此結(jié)緣緣識(shí)三界各五部有為緣隨眠隨增。無明漏暴流軛見取。此實(shí)執(zhí)身系。貪慢結(jié)疑。順下分結(jié)。邪見見取。意觸所生愛身。慢無明見疑隨眠。愛慢無明見取疑結(jié)亦爾者。謂三漏中無明。四暴流軛中無明。四取中見取。四身系中此實(shí)執(zhí)。五結(jié)中貪慢。五順下分結(jié)中疑。五見中邪見見取。六愛身中意觸所生愛。七隨眠中慢無明見疑。九結(jié)中愛慢無明見。及取疑。緣識(shí)緣緣識(shí)隨眠隨增。亦如三結(jié)中疑結(jié)說。三不善根及欲漏緣識(shí)。欲界有漏緣色界遍行。及修所斷者。謂此四法緣識(shí)。欲界五部有漏緣。色界遍行。及修所斷隨眠隨增。緣緣識(shí)欲界有為緣。色界三部。無色界遍行。及修所斷者。謂此四法緣緣識(shí)。欲界五部有為緣。色界見苦集修所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。欲暴流軛取前二身系。除惡作余蓋嗔結(jié)。前二順下分結(jié)。欲貪嗔恚隨眠恚結(jié)亦爾者。謂四暴流軛取中欲。四身系中前二。五蓋中除惡作余。五結(jié)中嗔。五順下分結(jié)中前二。七隨眠中欲貪嗔恚。九結(jié)中恚結(jié)。緣識(shí)隨眠隨增。亦如三不善根。及欲漏說。有漏緣識(shí)。欲界三部。色無色界有漏緣者。謂有漏緣識(shí)欲界見苦集修所斷三部。色無色界各五部有漏緣隨眠隨增。緣緣識(shí)欲界三部。色無色有為緣者。謂有漏緣緣識(shí)。欲界見苦集修所斷三部。色無色界各五部有為緣隨眠隨增。有暴流軛我語取。有貪隨眠亦爾者。謂四暴流軛中有。四取中我語。七隨眠中有貪。緣識(shí)緣緣識(shí)隨眠隨增。亦如三漏中有漏說惡作蓋緣識(shí)。欲界三部。色界遍行。及修所斷者。謂此蓋緣識(shí)。欲界見苦集修所斷三部。色界遍行。及修所斷隨眠隨增。緣緣識(shí)欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷者。謂此蓋緣緣識(shí)。欲界四部。除見滅所斷。色界見苦集修所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。嫉慳結(jié)鼻舌觸所生愛身。嫉慳結(jié)亦爾者。謂五結(jié)中嫉慳。六愛身中鼻舌觸所生愛。九結(jié)中嫉慳。緣識(shí)緣緣識(shí)隨眠隨增。亦如惡作蓋說。色貪順上分結(jié)緣識(shí)欲色界三部。無色界遍行。及修所斷者。謂此結(jié)緣識(shí)。欲色界見苦集修所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。緣緣識(shí)欲界三部。色無色界四部者。謂此結(jié)緣緣識(shí)。欲界見苦集修所斷三部。色無色界各四部隨眠隨增除見滅所斷。后四順上分結(jié)。緣識(shí)三界三部者。謂此結(jié)緣識(shí)三界各見苦集修所斷三部隨眠隨增。緣緣識(shí)欲界三部。色無色四部者。謂此結(jié)緣緣識(shí)。欲界見苦集修所斷三部。色無色界各四部。除見滅所斷。隨眠隨增。眼耳身觸所生愛身緣識(shí)。欲色界三部者。謂此愛身緣識(shí)。欲色界各見苦集修所斷三部隨眠隨增。緣緣識(shí)欲色界四部。無色界遍行。及修所斷者。謂此愛身緣緣識(shí)。欲色界各四部。除見滅所斷。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。欲界見苦集。及修所斷隨眠緣識(shí)。欲界三部。色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠緣識(shí)。欲界見苦集修所斷三部。色界遍行。及修所斷隨眠隨增。緣緣識(shí)欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠緣緣識(shí)。欲界四部。除見滅所斷。色界見苦集修所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。欲界見滅所斷隨眠緣識(shí)。欲界三部。及見滅所斷有漏緣。色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠緣識(shí)。欲界見苦集修所斷三部。及見滅所斷有漏緣。色界遍行。及修所斷隨眠隨增。緣緣識(shí)欲界有為緣。色界三部。無色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠緣緣識(shí)。欲界五部有為緣。色界見苦集修所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。欲界見道所斷隨眠緣識(shí)。欲界三部。及見道所斷有漏緣。色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠緣識(shí)。欲界見苦集修所斷三部。及見道所斷有漏緣。色界遍行。及修所斷隨眠隨增。緣緣識(shí)。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠緣緣識(shí)。欲界四部除見滅所斷。色界見苦集修所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增色界見苦集。及修所斷隨眠緣識(shí)。欲色界三部無色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠欲色界各見苦集修所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。緣緣識(shí)。欲界三部。色無色界四部者。謂此隨眠緣緣識(shí)。欲界見苦集修所斷三部。色無色界各四部。除見滅所斷。隨眠隨增色界見滅所斷隨眠緣識(shí)。欲色界三部。及色界見滅所斷有漏緣。無色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠緣識(shí)欲色界各見苦集修所斷三部。及色界見滅所斷有漏緣。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。緣緣識(shí)。欲界三部。色界有為緣。無色界四部者。謂此隨眠緣緣識(shí)。欲界見苦集修所斷三部。色界五部有為緣。無色界四部。除見滅所斷隨眠隨增。色界見道所斷隨眠緣識(shí)。欲色界三部。及色界見道所斷有漏緣。無色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠緣識(shí)。欲色界各見苦集修所斷三部。及色界見道所斷有漏緣。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。緣緣識(shí)。欲界三部。色無色界四部者。謂此隨眠緣緣識(shí)。欲界見苦集修所斷三部。色無色各四部。除見滅所斷隨眠隨增。無色界見苦集。及修所斷隨眠緣識(shí)。三界三部者。謂此隨眠緣識(shí)。三界各見苦集修所斷三部隨眠隨增。緣緣識(shí)。欲界三部。色無色界四部者。謂此隨眠緣緣識(shí)。欲界見苦集修所斷三部。色無色界各四部。除見滅所斷隨眠隨增。無色界見滅所斷隨眠緣識(shí)。三界三部。及無色界見滅所斷有漏緣者。謂此隨眠緣識(shí)。三界各見苦集修所斷三部。及無色界見滅所斷有漏緣隨眠隨增。緣緣識(shí)。欲界三部。色界四部。無色界有為緣者。謂此隨眠緣緣識(shí)。欲界見苦集修所斷三部。色界四部。除見滅所斷。無色界五部。有為緣隨眠隨增。無色界見道所斷隨眠緣識(shí)。三界三部。及無色界見道所斷有漏緣者。謂此隨眠緣識(shí)。三界各見苦集修所斷三部。及無色界見道所斷有漏緣隨眠隨增。緣緣識(shí)。欲界三部。色無色界四部者。謂此隨眠緣緣識(shí)。欲界見苦集修所斷三部。色無色界各四部。除見滅所斷隨眠隨增。

問何故此中但說緣識(shí)及緣緣識(shí)。不說緣緣緣識(shí)等耶。答為遮展轉(zhuǎn)無窮過故。謂若更說第三緣識(shí)。復(fù)應(yīng)更說第四緣識(shí)。如是展轉(zhuǎn)即為無窮。復(fù)次如等無間緣但應(yīng)思惟至第二轉(zhuǎn)。不應(yīng)思惟第三轉(zhuǎn)等。所緣緣亦應(yīng)爾。復(fù)次諸法緣識(shí)。與緣緣識(shí)隨眠隨增。多分有異。故定應(yīng)說。第三轉(zhuǎn)等隨眠隨增。多分無異故不復(fù)說。復(fù)次阿毗達(dá)磨略示方隅。令開智者展轉(zhuǎn)悟入。故不復(fù)說第三轉(zhuǎn)等。

意根乃至無色界修所斷無明隨眠。于三界十五部心中。一一等無間生幾心耶。問何故作此論。答為止他宗顯正理故。謂或有說心與心為等無間緣非心所。心所與心所為等無間緣非心。如譬喻者。為遮彼意顯心心所展轉(zhuǎn)能作等無間緣。非唯相似故作斯論。此中欲顯等無間緣。是故唯問心心所法。問此中何故但問生有漏心。不問生無漏心耶。答此是結(jié)蘊(yùn)。唯有漏心。能增長(zhǎng)結(jié)。故偏說之。問分別諸結(jié)但依五部。今何故問十五心耶。答今此蘊(yùn)中非唯蘊(yùn)結(jié)。亦顯結(jié)事。此通三界故。問三界十五部心。心心所中心最為勝。故此獨(dú)問不問心所。此中生者說正生時(shí)。等無間緣作用時(shí)故。

說一切心總有十六。即前十五及無漏心。問此十六心展轉(zhuǎn)相望各從幾生。復(fù)各生幾。答欲界前四部心。各從十五心生。除無漏心。唯能生欲界五部心。非下地染污心能生上地心故。亦非染污心能生無漏心故。欲界修所斷心從十六心生。復(fù)能生十六心。色界前四部心從十一心生除欲界前四部心及無漏心。唯能生欲色界十心。色界修所斷心從十二心生。除欲界前四部心。復(fù)能生十六心。無色界前四部心從七心生。謂自界五部心。及欲色各修所斷心。復(fù)能生十五心。除無漏心。無色界修所斷心從八心生。謂自界五部心欲色界各修所斷心。及無漏心。復(fù)能生十六心。無漏心從四心生。復(fù)能生四心。謂三界各修所斷心及無漏心。非無漏心與染污心相入出故。此中總據(jù)一切有情�；蛞磺袝r(shí)容有而說。非但說一補(bǔ)特伽羅。于一剎那有如是事。

意根等無間生十五心者。十六心中除無漏心。非所說故。此則總說。有差別者。若未離欲界染欲界意根等無間容生六心。謂欲界五及色界修所斷心。即未至定加行善心。若已離欲界染未離色界染。欲界意根等無間容生十心。謂欲界五如退等時(shí)。及色界五如續(xù)生等時(shí)。若已離色界染欲界意根等無間容生十一心。謂欲界五如退等時(shí)。色界一如入定時(shí)。無色界五如續(xù)生時(shí)。若未離色界染色界意根等無間容生十一心。謂欲界五如續(xù)生或退等時(shí)。色界五無色界修所斷心。即空無邊處近分加行善心等如入定時(shí)。若已離色界染色界意根等無間容生十一心。謂欲界修所斷心即通果心等。色界五如退等時(shí)。無色界五如續(xù)生等時(shí)。無色界意根等無間容生十五心。謂欲界五如續(xù)生時(shí)。色界五如續(xù)生退等時(shí)。及無色界五。舍及信等五根亦爾者。生十五心如意根故。樂根等無間生十一心者。謂欲色界各五。及無色界修所斷心。即第三靜慮樂根等無間。超入空無邊處有漏定故樂等四受及五識(shí)身必不命終故。等無間不生無色前四部心�？喔�等無間生五心者。謂欲界五憂根亦爾者。亦生五心如苦根故。非從憂苦能入定心。彼與定心極相違故。喜根等無間生十心者。謂欲色界各五部心。欲界喜根生欲界五。色界喜根生色界五。非欲界喜根等無間。生色界染污喜俱心亦非色界喜根等無間生欲界染污喜俱心。喜根唯能引自地煩惱故。此中有說。色界喜根等無間生欲界善無記心。欲界喜根等無間。不生色界善無記心。要欲界舍根等無間能生色界心等故未知當(dāng)知根等無間不生心者。不生三界十五心故。即由此義經(jīng)說見道名無相者。無間不生有漏心故。已知俱知根等無間生三心者。謂三界修所斷善心。此中得預(yù)流一來果已或以欲界心出。或以未至定心出。得不還果已若依未至定者。亦以此二心出。若依余五地者。皆以自地出。得阿羅漢果已若依未至定者�；蛞杂�界心出�；蛞晕粗炼ㄐ某觥Ｈ粢罒o所有處者或以無所有處心出。或以非想非非想處心出。若依余地者。皆以自地心出。

眼耳身識(shí)界生十心者。謂欲色界各五部。唯生自界鼻舌識(shí)界。生五心者謂欲界五部。無漏法生三心者。謂三界修所斷。過去法生二心者。謂色無色界修所斷。即出滅定無想異熟。無想定心至生用時(shí)。過去能入心心所法。爾時(shí)方有等無間緣取與果用。問出無想異熟心為通色界五部。為但修所斷耶。設(shè)爾何失。二俱有過。所以者何。若通色界五部。此中何故不說。謂此中應(yīng)說過去生六心。何故但言過去生二。若但修所斷根蘊(yùn)所說當(dāng)云何通。如說。彼想起已彼諸有情從彼處歿。彼想應(yīng)言或善或無記。于彼想色界有漏緣隨眠隨增。答應(yīng)作是說出無想異熟心通色界五部。問若爾。此中何故不說。答應(yīng)說而不說者。當(dāng)知此義有余。復(fù)次此中但說出無想滅定心加行功用力所引故。出無想異熟心非加行功用力所引起。故此不說。復(fù)次此中但說唯是善心出。無想異熟心或善或染或無記。故此不說。有作是說。出無想異熟心唯修所斷。問根蘊(yùn)所說當(dāng)云何通。答彼文應(yīng)作是說。于彼想色界遍行隨眠隨增。然遮無漏緣故說有漏緣隨眠隨增。評(píng)曰。此二說中前說為善。問何故彼想非無漏緣隨眠隨增。答彼執(zhí)無想為涅槃。執(zhí)無想定為圣道。是故爾時(shí)不起邪見撥無滅道。從此以后容起邪見。未來法不生心者非等無間緣故。四無量生六心者。謂色界五部及欲界修所斷。緣欲界故。緣有情故。不能引起無色界心前二解脫。前四勝處。應(yīng)知亦爾。緣欲界故。第四第五解脫生六心者。謂無色界五部。及色界修所斷。他心智生六心者。謂色界五部及欲界修所斷。五通等無間不能引起無色界心。第三解脫。后四勝處。前八遍處。生五心者。謂色界五部皆事別觀。不能引起無色界心。后二遍處生五心者。謂無色界五部是假想觀。不能引起色界定心。第八解脫不生心者。雖是心等無間而非心等無間緣故。法智生二心者。謂欲色界修所斷心。緣欲界四諦故。不能引起無色界心。色貪順上分結(jié)生二心者。謂欲色界修所斷心下地染心不生上故。后四順上分結(jié)生三心者。謂三界修所斷心。由此五結(jié)不還身中方現(xiàn)行故。余文易了。故不分別。