【開(kāi)顯】是什么意思？開(kāi)顯的意思

　　開(kāi)顯，開(kāi)權(quán)與顯實(shí)的簡(jiǎn)稱(chēng)。權(quán)者方便，實(shí)者真實(shí)，開(kāi)方便以顯真實(shí)，叫做“開(kāi)顯”。法華經(jīng)說(shuō)：“開(kāi)方便門(mén)，示真實(shí)相。”

《天臺(tái)教學(xué)辭典》對(duì)開(kāi)顯的解釋

　　開(kāi)：即開(kāi)除執(zhí)著，顯：即顯示真義。關(guān)于法華開(kāi)顯思想，在‘大智度論’‘法華經(jīng)’等，印度論師述作中，未具明顯詮述，我國(guó)早于東晉竺法曠大師即倡法華“會(huì)三歸一”之旨，繼之有羅什三藏、吉藏、僧肇、法云等大師續(xù)倡此義。智者大師基于上述諸師思想更倡“方便”即“真實(shí)”，而完成整然之法華開(kāi)顯思想體系。臺(tái)宗主張佛陀講‘法華經(jīng)’前所說(shuō)之一切經(jīng)，均非真實(shí)教法（未開(kāi)顯），至‘法華經(jīng)’時(shí)始顯示真實(shí)教法。臺(tái)宗針對(duì)‘法華經(jīng)’以教法與佛身，分立開(kāi)權(quán)顯實(shí)、開(kāi)三顯一、開(kāi)跡顯本、開(kāi)近顯遠(yuǎn)等而論述。

　　另依‘法華經(jīng)玄義’之說(shuō)，‘法華經(jīng)’有：本、跡二門(mén)之開(kāi)顯：1.跡門(mén)開(kāi)顯：乃以教法，即法華前十四品為開(kāi)權(quán)顯實(shí)、開(kāi)三顯一。因人不知法華以前之權(quán)教，僅為導(dǎo)入真實(shí)方便，而執(zhí)著于聲聞、緣覺(jué)、菩薩三乘之教，為開(kāi)除此執(zhí)著，故明示三乘乃方便化導(dǎo)，以顯示唯一真實(shí)之一乘，明說(shuō)方便即真實(shí)，故三乘歸于一乘理。2.本門(mén)開(kāi)顯：即法華后十四品為開(kāi)跡顯本、開(kāi)近顯遠(yuǎn)。乃以釋迦牟尼佛之佛身為了開(kāi)除執(zhí)著，于佛陀伽耶菩提樹(shù)下成道之佛為近成佛，而明示其乃為現(xiàn)形垂跡為顯示其由久遠(yuǎn)實(shí)成之佛而來(lái)。

《佛學(xué)大辭典》對(duì)開(kāi)顯的解釋

　　開(kāi)顯，（術(shù)語(yǔ)）開(kāi)權(quán)顯實(shí)之略。是乃法華經(jīng)一部之說(shuō)意，天臺(tái)宗之判釋也。權(quán)者方便，實(shí)者真實(shí)。開(kāi)方便而顯真實(shí)，乃本經(jīng)一部之主意。開(kāi)方便者，指四十余年之方便說(shuō)，開(kāi)示此為方便。不開(kāi)示之，謂為閉方便門(mén)。至于法華，方便之說(shuō)，裝如真實(shí)，閉方便之門(mén)，故不得見(jiàn)真實(shí)之義。然今以開(kāi)示方便為方便，而知方便之為方便，則真實(shí)之為真實(shí)自顯。經(jīng)文謂之曰：“開(kāi)方便門(mén)，示真實(shí)相。”是即法華之開(kāi)權(quán)顯實(shí)也。然以此開(kāi)權(quán)顯實(shí)當(dāng)于經(jīng)文，則前十四品曰開(kāi)三顯一之說(shuō)，后十四品曰開(kāi)近顯遠(yuǎn)之說(shuō)。開(kāi)三顯一者，就教法而名，開(kāi)近顯遠(yuǎn)者，就佛身而名。即前開(kāi)三乘教之方便，而顯一乘教之真實(shí)，后開(kāi)垂跡之近佛，而顯本地之遠(yuǎn)佛也。故法華一部二十八品，前半為開(kāi)三顯一、后半為開(kāi)近顯遠(yuǎn)，總之，則歸結(jié)于開(kāi)權(quán)顯實(shí)，即開(kāi)顯之二字，玄義一上曰：“華敷譬開(kāi)權(quán)，蓮現(xiàn)譬顯實(shí)。文曰：開(kāi)方便門(mén)，示真實(shí)相。”文句八上曰：“河西道朗云：直名三為方便，即是開(kāi)方便門(mén)。昔不言三是方便，故方便門(mén)閉。今名三為方便，即示一為真實(shí)也。私謂此釋符文。”文句記八之三曰：“嘉祥亦云：開(kāi)二種之方便，示二種之真實(shí)。昔不云二是方便，故門(mén)閉。今云二種是方便，故方便門(mén)開(kāi)。”（二種方便為教法與佛身也）。玄義一下曰：“開(kāi)權(quán)顯實(shí)者，一切諸法，莫不皆妙，一色一香，無(wú)非中道。眾生情隔于妙耳。”同五上曰：“昔權(quán)蘊(yùn)實(shí)，如華含蓮。開(kāi)權(quán)顯實(shí)，如華開(kāi)蓮現(xiàn)。離此華已，無(wú)更別蓮。”同五下曰：“開(kāi)權(quán)顯實(shí)，于一切法中，即見(jiàn)中道。”同七下曰：“若開(kāi)權(quán)顯實(shí)者，達(dá)事法已，權(quán)意即息，亦不離權(quán)，遠(yuǎn)求于實(shí)。權(quán)即是實(shí)，無(wú)復(fù)別權(quán)，故言開(kāi)權(quán)顯實(shí)也。”同十上曰：“拂之以權(quán)跡，顯之以實(shí)本，當(dāng)知此經(jīng)唯論如來(lái)設(shè)教大綱，不委微細(xì)網(wǎng)目。”文句記四下曰：“六章之要，莫若開(kāi)顯。”