卷三十一

周臣傳第十九

○王樸

王樸,字文伯,東平人也。少舉進(jìn)士,為校書郎,依漢樞密使楊邠。邠與王章、史弘肇等有隙,樸見(jiàn)漢興日淺,隱帝年少孱弱,任用小人,而邠為大臣,與將相交惡,知其必亂,乃去邠東歸。后李業(yè)等教隱帝誅權(quán)臣,邠與章、弘肇皆見(jiàn)殺,三家之客多及,而樸以故獨(dú)免。

周世宗鎮(zhèn)澶州,樸為節(jié)度掌書記。世宗為開(kāi)封尹,拜樸右拾遺,為推官。世宗即位,遷比部郎中,獻(xiàn)《平邊策》,曰:

唐失道而失吳、蜀,晉失道而失幽、并。觀所以失之之由,知所以平之之術(shù)。當(dāng)失之時(shí),君暗政亂,兵驕民困,近者奸于內(nèi),遠(yuǎn)者叛于外,小不制而至于僭,大不制而至于濫,天下離心,人不用命,吳、蜀乘其亂而竊其號(hào),幽、并乘其間而據(jù)其地。平之之術(shù),在乎反唐、晉之失而已。必先進(jìn)賢退不肖,以清其時(shí);用能去不能,以審其材;恩信號(hào)令,以結(jié)其心;賞功罰罪,以盡其力;恭儉節(jié)用,以豐其財(cái);徭役以時(shí),以阜其民。俟其倉(cāng)廩實(shí)、器用備、人可用而舉之。彼方之民,知我政化大行,上下同心,力強(qiáng)財(cái)足,人安將和,有必取之勢(shì),則知彼情狀者愿為之間諜,知彼山川者愿為之先導(dǎo)。彼民與此民之心同,是與天意同;與天意同,則無(wú)不成之功。

攻取之道,從易者始。當(dāng)今惟吳易圖,東至海,南至江,可撓之地二千里。從少備處先撓之,備東則撓西,備西則撓東,彼必奔走以救其弊,奔走之間,可以知彼之虛實(shí)、眾之強(qiáng)弱,攻虛擊弱,則所向無(wú)前矣。勿大舉,但以輕兵撓之。彼人怯弱,知我?guī)熑肫涞?必大發(fā)以來(lái)應(yīng),數(shù)大發(fā)則民困而國(guó)竭,一不大發(fā)則我獲其利。彼竭我利,則江北諸州乃國(guó)家之所有也。既得江北,則用彼之民,揚(yáng)我之兵,江之南亦不難而平之也。如此,則用力少而收功多。得吳,則桂、廣皆為內(nèi)臣,岷、蜀可飛書而召之。如不至,則四面并進(jìn),席卷而蜀平矣。吳、蜀平,幽可望風(fēng)而至。唯并必死之寇,不可以恩信誘,必須以強(qiáng)兵攻,力已竭,氣已喪,不足以為邊患,可為后圖。方今兵力精練,器用具備,群下知法,諸將用命,一稔之后,可以平邊。

臣書生也,不足以講大事,至于不達(dá)大體,不合機(jī)變,惟陛下寬之。

遷左諫議大夫,知開(kāi)封府事。歲中,遷左散騎常侍,充端明殿學(xué)士。是時(shí),世宗新即位,銳意征伐,已撓群議,親敗劉旻于高平,歸而益治兵,慨然有平一天下之志。數(shù)顧大臣問(wèn)治道,選文學(xué)之士徐臺(tái)符等二十人,使作《為君難為臣不易論》及《平邊策》,樸在選中。而當(dāng)時(shí)文士皆不欲上急于用武,以謂平定僭亂,在修文德以為先。惟翰林學(xué)士陶谷竇儀、御史中丞楊昭儉與樸皆言用兵之策,樸謂江淮為可先取。世宗雅已知樸,及見(jiàn)其議論偉然,益以為奇,引與計(jì)議天下事,無(wú)不合,遂決意用之。顯德三年,征淮,以仆為東京副留守。還,拜戶部侍郎、樞密副使,遷樞密使。四年,再征淮,以樸留守京師。

世宗之時(shí),外事征伐,而內(nèi)修法度。樸為人明敏多材智,非獨(dú)當(dāng)世之務(wù),至于陰陽(yáng)律歷之法,莫不通焉。顯德二年,詔樸校定大歷,乃削去近世符天流俗不經(jīng)之學(xué),設(shè)通、經(jīng)、統(tǒng)三法,以歲軌離交朔望周變率策之?dāng)?shù),步日月五星,為《欽天歷》。六年,又詔樸考正雅樂(lè),樸以謂十二律管互吹,難得其真,乃依京房為律準(zhǔn),以九尺之弦十三,依管長(zhǎng)短寸分設(shè)柱,用七聲為均,樂(lè)成而和。

樸性剛果,又見(jiàn)信于世宗,凡其所為,當(dāng)時(shí)無(wú)敢難者,然人亦莫能加也。世宗征淮,樸留京師,廣新城,通道路,莊偉宏闊,今京師之制,多其所規(guī)為。其所作樂(lè),至今用之不可變。其陳用兵之略,非特一時(shí)之策。至言諸國(guó)興滅次第云:「淮南可最先取,并必死之寇,最后亡�！蛊浜笏闻d,平定四方,惟并獨(dú)后服,皆如樸言。

六年春,世宗遣樸行視汴口,作斗門,還,過(guò)故相李穀第,疾作,仆于坐上,舁歸而卒,年五十四。世宗臨其喪,以玉鉞叩地,大慟者數(shù)四。贈(zèng)侍中。

○鄭仁誨

鄭仁誨,字日新,太原晉陽(yáng)人也。初,事唐將陳紹光。紹光為人驍勇而好使酒,嘗因醉怒仁誨,拔劍欲殺之,左右皆奔走,仁誨植立不動(dòng),無(wú)懼色,紹光擲劍于地,撫仁誨曰:「汝有器量,必富貴,非吾所及也。」仁誨后棄紹光去,還鄉(xiāng)里,事母以孝聞。漢高祖為河?xùn)|節(jié)度使,周太祖居帳下,時(shí)時(shí)往過(guò)仁誨,與語(yǔ)甚歡。每事有疑,即從仁誨質(zhì)問(wèn),仁誨所對(duì)不阿,周太祖益奇之。漢興,周太祖為樞密使,乃召仁誨用之,累官至內(nèi)客省使。太祖破李守貞于河中,軍中機(jī)畫,仁誨多所參決。太祖入立,以仁誨為大內(nèi)都點(diǎn)檢、恩州團(tuán)練使、樞密副使,累遷宣徽北院使,出為鎮(zhèn)寧軍節(jié)度使。顯德元年,拜樞密使。世宗攻河?xùn)|,仁誨留守東都。明年冬,以疾卒。世宗將臨其喪,有司言歲不利臨喪,世宗不聽(tīng),乃先以桃荝而臨之。

仁誨自其微時(shí),常為太祖謀畫,及居大位,未嘗有所聞,而太祖、世宗皆親重之,然亦能謙謹(jǐn)好禮,不自矜伐,為士大夫所稱。贈(zèng)中書令,追封韓國(guó)公,謚曰忠正。

○扈載

扈載,字仲熙,北燕人也。少好學(xué),善屬文。廣順初,舉進(jìn)士高第,拜校書郎,直史館。再遷監(jiān)察御史。其為文章,以辭多自喜。常次歷代有國(guó)廢興治亂之跡為《運(yùn)源賦》,甚詳。又因游相國(guó)寺,見(jiàn)庭竹可愛(ài),作《碧鮮賦》,題其壁,世宗聞之,遣小黃門就壁錄之,覽而稱善,因拜水部員外郎、知制誥。遷翰林學(xué)士,賜緋,而載已病,不能朝謝。居百余日,乃力疾入直學(xué)士院。世宗憐之,賜告還第,遣太醫(yī)視疾。

初,載以文知名一時(shí),樞密使王樸尤重其才,薦于宰相李穀,久而不用,樸以問(wèn)穀曰:「扈載不為舍人,何也?」穀曰:「非不知其才,然載命薄,恐不能勝�！箻阍�:「公為宰相,以進(jìn)賢退不肖為職,何言命邪?」已而召拜知制誥。及為學(xué)士,居歲中病卒,年三十六。議者以穀能知人而樸能薦士。

是時(shí),天子英武,樂(lè)延天下奇才,而尤禮文士,載與張昭、竇儼、陶穀、徐臺(tái)符等俱被進(jìn)用。穀居數(shù)人中,文辭最劣,尤無(wú)行。昭、儼數(shù)與論議,其文粲然,而穀徒能先意所在,以進(jìn)諛取合人主,事無(wú)大小,必稱美頌贊,至于廣京城,為木偶耕人、紫芝白兔之類,皆為頌以獻(xiàn),其辭大抵類俳優(yōu)。而載以不幸早卒,論議雖不及昭、儼,而不為穀之諛也。

嗚呼!作器者,無(wú)良材而有良匠;治國(guó)者,無(wú)能臣而有能君。蓋材待匠而成,臣待君而用。故曰,治國(guó)譬之于奕,知其用而置得其處者勝,不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目,終日而勞心,使善奕者視焉,為之易置其處則勝矣。勝者所用,敗者之棋也;興國(guó)所用,亡國(guó)之臣也。王樸之材,誠(chéng)可謂能矣。不遇世宗,何所施哉?世宗之時(shí),外事征伐,攻取戰(zhàn)勝;內(nèi)修制度,議刑法,定律歷,講求禮樂(lè)之遺文,所用者五代之士也,豈皆愚怯于晉、漢,而材智于周哉?惟知所用爾。夫亂國(guó)之君,常置愚不肖于上,而強(qiáng)其不能,以暴其短惡,置賢智于下,而泯沒(méi)其材能,使君子、小人皆失其所,而身蹈危亡。治國(guó)之君,能置賢智于近,而置愚不肖于遠(yuǎn),使君子、小人各適其分,而身享安榮。治亂相去雖遠(yuǎn)甚,而其所以致之者不多也,反其所置而已。嗚呼,自古治君少而亂君多,況于五代,士之遇不遇者,可勝嘆哉!