孝武本紀(jì)第十二

孝武皇帝者,孝景中子也。母曰王太后。孝景四年,以皇子為膠東王。孝景七年,栗太子廢為臨江王,以膠東王為太子。孝景十六年崩,太子即位,為孝武皇帝。孝武皇帝初即位,尤敬鬼神之祀。

元年,漢興已六十馀歲矣,天下乂安,薦紳之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉(xiāng)儒術(shù),招賢良,趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿,欲議古立明堂城南,以朝諸侯。草巡狩封禪改歷服色事未就。會(huì)竇太后治黃老言,不好儒術(shù),使人微得趙綰等奸利事,召案綰、臧,綰、臧自殺,諸所興為者皆廢。

後六年,竇太后崩。其明年,上徵文學(xué)之士公孫弘等。

明年,上初至雍,郊見(jiàn)五畤。後常三歲一郊。是時(shí)上求神君,舍之上林中氾氏觀。神君者,長(zhǎng)陵女子,以子死悲哀,故見(jiàn)神於先後宛若。宛若祠之其室,民多往祠。平原君往祠,其後子孫以尊顯。及武帝即位,則厚禮置祠之內(nèi)中,聞其言,不見(jiàn)其人云。

是時(shí)而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見(jiàn)上,上尊之。少君者,故深澤侯入以主方。匿其年及所生長(zhǎng),常自謂七十,能使物,卻老。其游以方遍諸侯。無(wú)妻子。人聞其能使物及不死,更饋遺之,常馀金錢(qián)帛衣食。人皆以為不治產(chǎn)業(yè)而饒給,又不知其何所人,愈信,爭(zhēng)事之。少君資好方,善為巧發(fā)奇中。嘗從武安侯飲,坐中有年九十馀老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時(shí)從其大父行,識(shí)其處,一坐盡驚。少君見(jiàn)上,上有故銅器,問(wèn)少君。少君曰:「此器齊桓公十年陳於柏寢�！挂讯�案其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以少君為神,數(shù)百歲人也。

少君言於上曰:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊仙者可見(jiàn),見(jiàn)之以封禪則不死,黃帝是也。臣嘗游海上,見(jiàn)安期生,食臣棗,大如瓜。安期生仙者,通蓬萊中,合則見(jiàn)人,不合則隱�！轨妒翘熳邮加H祠灶,而遣方士入海求蓬萊安期生之屬,而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。

居久之,李少君病死。天子以為化去不死也,而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得,而海上燕齊怪迂之方士多相效,更言神事矣。

亳人薄誘忌奏祠泰一方,曰:「天神貴者泰一,泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一東南郊,用太牢具,七日,為壇開(kāi)八通之鬼道�！轨妒翘熳恿钐�祝立其祠長(zhǎng)安東南郊,常奉祠如忌方。其後人有上書(shū),言「古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一,地一,泰一」。天子許之,令太祝領(lǐng)祠之忌泰一壇上,如其方。後人復(fù)有上書(shū),言「古者天子常以春秋解祠,祠黃帝用一梟破鏡;冥羊用羊;祠馬行用一青牡馬;泰一、皋山山君、地長(zhǎng)用牛;武夷君用乾魚(yú);陰陽(yáng)使者以一�！�。令祠官領(lǐng)之如其方,而祠於忌泰一壇旁。

其後,天子苑有白鹿,以其皮為幣,以發(fā)瑞應(yīng),造白金焉。

其明年,郊雍,獲一角獸,若麃然。有司曰:「陛下肅祗郊祀,上帝報(bào)享,錫一角獸,蓋麟云。」於是以薦五畤,畤加一牛以燎。賜諸侯白金,以風(fēng)符應(yīng)合于天地。

於是濟(jì)北王以為天子且封禪,乃上書(shū)獻(xiàn)泰山及其旁邑。天子受之,更以他縣償之。常山王有罪,遷,天子封其弟於真定,以續(xù)先王祀,而以常山為郡。然后五岳皆在天子之郡。

其明年,齊人少翁以鬼神方見(jiàn)上。上有所幸王夫人,夫人卒,少翁以方術(shù)蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望見(jiàn)焉。於是乃拜少翁為文成將軍,賞賜甚多,以客禮禮之。文成言曰:「上即欲與神通,宮室被服不象神,神物不至�！鼓俗鳟�(huà)云氣車(chē),及各以勝日駕車(chē)辟惡鬼。又作甘泉宮,中為臺(tái)室,畫(huà)天、地、泰一諸神,而置祭具以致天神。居歲馀,其方益衰,神不至。乃為帛書(shū)以飯牛,詳弗知也,言此牛腹中有奇。殺而視之,得書(shū),書(shū)言其怪,天子疑之。有識(shí)其手書(shū),問(wèn)之人,果書(shū)。於是誅文成將軍而隱之。

其後則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。

文成死明年,天子病鼎湖甚,巫醫(yī)無(wú)所不致,不愈。游水發(fā)根乃言曰:「上郡有巫,病而鬼下之�！股险僦渺糁�甘泉。及病,使人問(wèn)神君。神君言曰:「天子毋憂(yōu)病。病少愈,強(qiáng)與我會(huì)甘泉�！轨妒遣∮�,遂幸甘泉,病良已。大赦天下,置壽宮神君。神君最貴者,其佐曰大禁、司命之屬,皆從之。非可得見(jiàn),聞其音,與人言等。時(shí)去時(shí)來(lái),來(lái)則風(fēng)肅然也。居室帷中。時(shí)晝言,然常以夜。天子祓,然后入。因巫為主人,關(guān)飲食。所欲者言行下。又置壽宮、北宮,張羽旗,設(shè)供具,以禮神君。神君所言,上使人受書(shū)其言,命之曰「畫(huà)法」。其所語(yǔ),世俗之所知也,毋絕殊者,而天子獨(dú)喜。其事祕(mì),世莫知也。

其後三年,有司言元宜以天瑞命,不宜以一二數(shù)。一元曰建元,二元以長(zhǎng)星曰元光,三元以郊得一角獸曰元狩云。

其明年冬,天子郊雍,議曰:「今上帝朕親郊,而后土毋祀,則禮不答也�！褂兴九c太史公、祠官寬舒等議:「天地牲角繭栗。今陛下親祀后土,后土宜於澤中圜丘為五壇,壇一黃犢太牢具,已祠盡瘞,而從祠衣上黃。」於是天子遂東,始立后土祠汾陰脽上,如寬舒等議。上親望拜,如上帝禮。禮畢,天子遂至滎陽(yáng)而還。過(guò)雒陽(yáng),下詔曰:「三代邈絕,遠(yuǎn)矣難存。其以三十里地封周後為周子南君,以奉先王祀焉�！故菤q,天子始巡郡縣,侵尋於泰山矣。

其春,樂(lè)成侯上書(shū)言欒大。欒大,膠東宮人,故嘗與文成將軍同師,已而為膠東王尚方。而樂(lè)成侯姊為康王后,毋子�？低跛�,他姬子立為王。而康后有淫行,與王不相中,相危以法�？岛舐勎某梢阉�,而欲自媚於上,乃遣欒大因樂(lè)成侯求見(jiàn)言方。天子既誅文成,後悔恨其早死,惜其方不盡,及見(jiàn)欒大,大悅。大為人長(zhǎng)美,言多方略,而敢為大言,處之不疑。大言曰:「臣嘗往來(lái)海中,見(jiàn)安期、羨門(mén)之屬。顧以為臣賤,不信臣。又以為康王諸侯耳,不足予方。臣數(shù)言康王,康王又不用臣。臣之師曰:『黃金可成,而河決可塞,不死之藥可得,仙人可致也�！怀伎中�文成,則方士皆掩口,惡敢言方哉!」上曰:「文成食馬肝死耳。子誠(chéng)能脩其方,我何愛(ài)乎!」大曰:「臣師非有求人,人者求之。陛下必欲致之,則貴其使者,令有親屬,以客禮待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使,然后可致也�！轨妒巧鲜瓜闰�(yàn)小方,斗旗,旗自相觸擊。

是時(shí)上方憂(yōu)河決,而黃金不就,乃拜大為五利將軍。居月馀,得四金印,佩天士將軍、地土將軍、大通將軍、天道將軍印。制詔御史:「昔禹疏九江,決四瀆。間者河溢皋陸,隄繇不息。朕臨天下二十有八年,天若遺朕士而大通焉。乾稱(chēng)『蜚龍』,『鴻漸于般』,意庶幾與焉。其以二千戶(hù)封地士將軍大為樂(lè)通侯�！官n列侯甲第,僮千人。乘輿斥車(chē)馬帷帳器物以充其家。又以衛(wèi)長(zhǎng)公主妻之,赍金萬(wàn)斤,更名其邑曰當(dāng)利公主。天子親如五利之第。使者存問(wèn)所給,連屬於道。自大主將相以下,皆置酒其家,獻(xiàn)遺之。於是天子又刻玉印曰「天道將軍」,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利將軍亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也。而佩「天道」者,且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百鬼集矣,然頗能使之。其後治裝行,東入海,求其師云。大見(jiàn)數(shù)月,佩六印,貴振天下,而海上燕齊之間,莫不搤捥而自言有禁方,能神仙矣。

其夏六月中,汾陰巫錦為民祠魏脽后土營(yíng)旁,見(jiàn)地如鉤狀,掊視得鼎。鼎大異於眾鼎,文鏤毋款識(shí),怪之,言吏。吏告河?xùn)|太守勝,勝以聞。天子使使驗(yàn)問(wèn)巫錦得鼎無(wú)奸詐,乃以禮祠,迎鼎至甘泉,從行,上薦之。至中山,晏溫,有黃云蓋焉。有麃過(guò),上自射之,因以祭云。至長(zhǎng)安,公卿大夫皆議請(qǐng)尊寶鼎。天子曰:「間者河溢,歲數(shù)不登,故巡祭后土,祈為百姓育穀。今年豐廡未有報(bào),鼎曷為出哉?」有司皆曰:「聞昔大帝興神鼎一,一者一統(tǒng),天地萬(wàn)物所系終也。黃帝作寶鼎三,象天地人也。禹收九牧之金,鑄九鼎,皆嘗■烹上帝鬼神。遭圣則興,遷于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃淪伏而不見(jiàn)。頌云『自堂徂基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不虞不驁,胡考之休』。今鼎至甘泉,光潤(rùn)龍變,承休無(wú)疆。合茲中山,有黃白云降蓋,若獸為符,路弓乘矢,集獲壇下,報(bào)祠大饗。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見(jiàn)於祖禰,藏於帝廷,以合明應(yīng)�！怪圃�:「可�！�

入海求蓬萊者,言蓬萊不遠(yuǎn),而不能至者,殆不見(jiàn)其氣。上乃遣望氣佐侯其氣云。

其秋,上幸雍,且郊�；蛟弧肝宓�,泰一之佐也。宜立泰一而上親郊之」。上疑未定。齊人公孫卿曰:「今年得寶鼎,其冬辛巳朔旦冬至,與黃帝時(shí)等�！骨溆性龝�(shū)曰:「黃帝得寶鼎宛,問(wèn)於鬼臾區(qū)。區(qū)對(duì)曰:『帝得寶鼎神筴,是歲己酉朔旦冬至,得天之紀(jì),終而復(fù)始�！混妒屈S帝迎日推筴,後率二十歲得朔旦冬至,凡二十推,三百八十年。黃帝仙登于天�！骨湟蛩�忠欲奏之。所忠視其書(shū)不經(jīng),疑其妄書(shū),謝曰:「寶鼎事已決矣,尚何以為!」卿因嬖人奏之。上大說(shuō),召問(wèn)卿。對(duì)曰:「受此書(shū)申功,申功已死�！股显�:「申功何人也?」卿曰:「申功,齊人也。與安期生通,受黃帝言,無(wú)書(shū),獨(dú)有此鼎書(shū)。曰『漢興復(fù)當(dāng)黃帝之時(shí)。漢之圣者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通,封禪。封禪七十二王,唯黃帝得上泰山封』。申功曰:『漢主亦當(dāng)上封,上封則能仙登天矣。黃帝時(shí)萬(wàn)諸侯,而神靈之封居七千。天下名山八,而三在蠻夷,五在中國(guó)。中國(guó)華山、首山、太室、泰山、東萊,此五山黃帝之所常游,與神會(huì)。黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙。患百姓非其道,乃斷斬非鬼神者。百馀歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾區(qū)號(hào)大鴻,死葬雍,故鴻冢是也。其後於黃帝接萬(wàn)靈明廷。明廷者,甘泉也。所謂寒門(mén)者,谷口也。黃帝采首山銅,鑄鼎荊山下。鼎既成,有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上龍七十馀人,乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龍珣,龍珣拔,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與龍胡珣號(hào)。故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號(hào)�！弧轨妒翘熳釉�:「嗟乎!吾誠(chéng)得如黃帝,吾視去妻子如脫鵕耳�！鼓税萸錇槔�,東使候神於太室。

上遂郊雍,至隴西,西登空桐,幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇,壇放薄忌泰一壇,壇三垓。五帝壇環(huán)居其下,各如其方,黃帝西南,除八通鬼道。泰一所用,如雍一畤物,而加醴棗脯之屬,殺一犛牛以為俎豆牢具。而五帝獨(dú)有俎豆醴進(jìn)。其下四方地,為餟食群神從者及北斗云。已祠,胙馀皆燎之。其牛色白,鹿居其中,彘在鹿中,水而洎之。祭日以牛,祭月以羊彘特。泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色,日赤,月白。

十一月辛已朔旦冬至,昧爽,天子始郊拜泰一。朝朝日,夕夕月,則揖;而見(jiàn)泰一如雍禮。其贊饗曰:「天始以寶鼎神筴授皇帝,朔而又朔,終而復(fù)始,皇帝敬拜見(jiàn)焉。」而衣上黃。其祠列火滿(mǎn)壇,壇旁烹炊具。有司云「祠上有光焉」。公卿言「皇帝始郊見(jiàn)泰一云陽(yáng),有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光,及晝,黃氣上屬天�！固�史公、祠官寬舒等曰:「神靈之休,祐福兆祥,宜因此地光域立泰畤壇以明應(yīng)。令太祝領(lǐng),及臘間祠。三歲天子一郊見(jiàn)�！�

其秋,為伐南越,告禱泰一,以牡荊畫(huà)幡日月北斗登龍,以象天一三星,為泰一鋒,名曰「靈旗」。為兵禱,則太史奉以指所伐國(guó)。而五利將軍使不敢入海,之泰山祠。上使人微隨驗(yàn),實(shí)無(wú)所見(jiàn)。五利妄言見(jiàn)其師,其方盡,多不讎。上乃誅五利。

其冬,公孫卿候神河南,見(jiàn)仙人跡緱氏城上,有物若雉,往來(lái)城上。天子親幸緱氏城視跡。問(wèn)卿:「得毋效文成、五利乎?」卿曰:「仙者非有求人主,人主求之。其道非少寬假,神不來(lái)。言神事,事如迂誕,積以歲乃可致。」於是郡國(guó)各除道,繕治宮觀名山神祠所,以望幸矣。

其年,既滅南越,上有嬖臣李延年以好音見(jiàn)。上善之,下公卿議,曰:「民間祠尚有鼓舞之樂(lè),今郊祠而無(wú)樂(lè),豈稱(chēng)乎?」公卿曰:「古者祀天地皆有樂(lè),而神祇可得而禮�！够蛟�:「泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟為二十五弦�！轨妒侨�南越,禱祠泰一、后土,始用樂(lè)舞,益召歌兒,作二十五弦及箜篌瑟自此起。

其來(lái)年冬,上議曰:「古者先振兵澤旅,然後封禪�！鼓怂毂毖菜贩�,勒兵十馀萬(wàn),還祭黃帝冢橋山,澤兵須如。上曰:「吾聞黃帝不死,今有冢,何也?」或?qū)υ?「黃帝已仙上天,群臣葬其衣冠�！辜粗粮嗜�,為且用事泰山,先類(lèi)祠泰一。

自得寶鼎,上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕,莫知其儀禮,而群儒采封禪尚書(shū)、周官、王制之望祀射牛事。齊人丁公年九十馀,曰:「封者,合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上,稍上即無(wú)風(fēng)雨,遂上封矣�！股响妒悄肆钪T儒習(xí)射牛,草封禪儀。數(shù)年,至且行。天子既聞公孫卿及方士之言,黃帝以上封禪,皆致怪物與神通,欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士,高世比德於九皇,而頗采儒術(shù)以文之。群儒既以不能辯明封禪事,又牽拘於詩(shī)書(shū)古文而不敢騁。上為封祠器示群儒,群儒或曰「不與古同」,徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯善」,周霸屬圖封事,於是上絀偃、霸,盡罷諸儒弗用。

三月,遂東幸緱氏,禮登中岳太室。從官在山下聞若有言「萬(wàn)歲」云。問(wèn)上,上不言;問(wèn)下,下不言。於是以三百戶(hù)封太室奉祠,命曰崇高邑。東上泰山,山之草木葉未生,乃令人上石立之泰山顛。

上遂東巡海上,行禮祠八神。齊人之上疏言神怪奇方者以萬(wàn)數(shù),然無(wú)驗(yàn)者。乃益發(fā)船,令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人。公孫卿持節(jié)常先行候名山,至東萊,言夜見(jiàn)一人,長(zhǎng)數(shù)丈,就之則不見(jiàn),見(jiàn)其跡甚大,類(lèi)禽獸云。群臣有言見(jiàn)一老父牽狗,言「吾欲見(jiàn)巨公」,已忽不見(jiàn)。上既見(jiàn)大跡,未信,及群臣有言老父,則大以為仙人也。宿留海上,與方士傳車(chē)及間使求仙人以千數(shù)。

四月,還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊,不經(jīng),難施行。天子至梁父,禮祠地主。乙卯,令侍中儒者皮弁薦紳,射牛行事。封泰山下東方,如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書(shū),書(shū)祕(mì)。禮畢,天子獨(dú)與侍中奉車(chē)子侯上泰山,亦有封。其事皆禁。明日,下陰道。丙辰,禪泰山下阯東北肅然山,如祭后土禮。天子皆親拜見(jiàn),衣上黃而盡用樂(lè)焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠(yuǎn)方奇獸蜚禽及白雉諸物,頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然后去。封禪祠,其夜若有光,晝有白云起封中。

天子從封禪還,坐明堂,群臣更上壽。於是制詔御史:「朕以眇眇之身承至尊,兢兢焉懼弗任。維德菲薄,不明于禮樂(lè)。脩祀泰一,若有象景光,箓?cè)缬型?依依震於怪物,欲止不敢,遂登封泰山,至於梁父,而后禪肅然。自新,嘉與士大夫更始,賜民百戶(hù)牛一酒十石,加年八十孤寡布帛二匹。復(fù)博、奉高、蛇丘、歷城,毋出今年租稅。其赦天下,如乙卯赦令。行所過(guò)毋有復(fù)作。事在二年前,皆勿聽(tīng)治�！褂窒略t曰:「古者天子五載一巡狩,用事泰山,諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下�！�

天子既已封禪泰山,無(wú)風(fēng)雨菑,而方士更言蓬萊諸神山若將可得,於是上欣然庶幾遇之,乃復(fù)東至海上望,冀遇蓬萊焉。奉車(chē)子侯暴病,一日死。上乃遂去,并海上,北至碣石,巡自遼西,歷北邊至九原。五月,返至甘泉。有司言寶鼎出為元鼎,以今年為元封元年。

其秋,有星茀于東井。後十馀日,有星茀于三能。望氣王朔言:「候獨(dú)見(jiàn)其星出如瓠,食頃復(fù)入焉。」有司言曰:「陛下建漢家封禪,天其報(bào)德星云嘒」

其來(lái)年冬,郊雍五帝,還,拜祝祠泰一。贊饗曰:「德星昭衍,厥維休祥。壽星仍出,淵耀光明。信星昭見(jiàn),皇帝敬拜泰祝之饗�！�

其春,公孫卿言見(jiàn)神人東萊山,若云「見(jiàn)天子」。天子於是幸緱氏城,拜卿為中大夫。遂至東萊,宿留之?dāng)?shù)日,毋所見(jiàn),見(jiàn)大人跡。復(fù)遣方士求神怪采芝藥以千數(shù)。是歲旱。於是天子既出毋名,乃禱萬(wàn)里沙,過(guò)祠泰山。還至瓠子,自臨塞決河,留二日,沈祠而去。使二卿將卒塞決河,河徙二渠,復(fù)禹之故跡焉。

是時(shí)既滅南越,越人勇之乃言「越人俗信鬼,而其祠皆見(jiàn)鬼,數(shù)有效。昔東甌王敬鬼,壽至百六十歲。後世謾怠,故衰秏」。乃令越巫立越祝祠,安臺(tái)無(wú)壇,亦祠天神上帝百鬼,而以雞卜。上信之,越祠雞卜始用焉。

公孫卿曰:「仙人可見(jiàn),而上往常遽,以故不見(jiàn)。今陛下可為觀,如緱氏城,置脯棗,神人宜可致。且仙人好樓居�！轨妒巧狭铋L(zhǎng)安則作蜚廉桂觀,甘泉?jiǎng)t作益延壽觀,使卿持節(jié)設(shè)具而候神人,乃作通天臺(tái),置祠具其下,將招來(lái)神仙之屬。於是甘泉更置前殿,始廣諸宮室。夏,有芝生殿防內(nèi)中。天子為塞河,興通天臺(tái),若有光云,乃下詔曰:「甘泉防生芝九莖,赦天下,毋有復(fù)作。」

其明年,伐朝鮮。夏,旱。公孫卿曰:「黃帝時(shí)封則天旱,乾封三年�！股夏讼略t曰:「天旱,意乾封乎?其令天下尊祠靈星焉�！�

其明年,上郊雍,通回中道,巡之。春,至鳴澤,從西河歸。

其明年冬,上巡南郡,至江陵而東。登禮潛之天柱山,號(hào)曰南岳。浮江,自尋陽(yáng)出樅陽(yáng),過(guò)彭蠡,祀其名山川。北至瑯邪,并海上。四月中,至奉高脩封焉。

初,天子封泰山,泰山東北阯古時(shí)有明堂處,處險(xiǎn)不敞。上欲治明堂奉高旁,未曉其制度。濟(jì)南人公■帶上黃帝時(shí)明堂圖。明堂圖中有一殿,四面無(wú)壁,以茅蓋,通水,圜宮垣為衤復(fù)道,上有樓,從西南入,命曰昆侖,天子從之入,以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上,如帶圖。及五年脩封,則祠泰一、五帝於明堂上坐,令高皇帝祠坐對(duì)之。祠后土於下房,以二十太牢。天子從昆侖道入,始拜明堂如郊禮。禮畢,燎堂下。而上又上泰山,有祕(mì)祠其顛。而泰山下祠五帝,各如其方,黃帝并赤帝,而有司侍祠焉。泰山上舉火,下悉應(yīng)之。

其後二歲,十一月甲子朔旦冬至,推歷者以本統(tǒng)。天子親至泰山,以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂,每脩封禪。其贊饗曰:「天增授皇帝泰元神筴,周而復(fù)始�；实劬窗萏┮�。」東至海上,考入海及方士求神者,莫驗(yàn),然益遣,冀遇之。

十一月乙酉,柏梁災(zāi)。十二月甲午朔,上親禪高里,祠后土。臨渤海,將以望祠蓬萊之屬,冀至殊庭焉。

上還,以柏梁災(zāi)故,朝受計(jì)甘泉。公孫卿曰:「黃帝就青靈臺(tái),十二日燒,黃帝乃治明庭。明庭,甘泉也。」方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉,甘泉作諸侯邸。勇之乃曰:「越俗有火災(zāi),復(fù)起屋必以大,用勝服之�！轨妒亲鹘ㄕ聦m,度為千門(mén)萬(wàn)戶(hù)。前殿度高未央,其東則鳳闕,高二十馀丈。其西則唐中,數(shù)十里虎圈。其北治大池,漸臺(tái)高二十馀丈,名曰泰液池,中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁,象海中神山龜魚(yú)之屬。其南有玉堂、璧門(mén)、大鳥(niǎo)之屬。乃立神明臺(tái)、井幹樓,度五十馀丈,輦道相屬焉。

夏,漢改歷,以正月為歲首,而色上黃,官名更印章以五字。因?yàn)樘�初元年。是歲,西伐大宛�；却笃稹６》蛉�、雒陽(yáng)虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。

其明年,有司言雍五畤無(wú)牢熟具,芬芳不備。乃命祠官進(jìn)畤犢牢具,五色食所勝,而以木禺馬代駒焉。獨(dú)五帝用駒,行親郊用駒。及諸名山川用駒者,悉以木禺馬代。行過(guò),乃用駒。他禮如故。

其明年,東巡海上,考神仙之屬,未有驗(yàn)者。方士有言「黃帝時(shí)為五城十二樓,以候神人於執(zhí)期,命曰迎年」。上許作之如方,名曰明年。上親禮祠上帝,衣上黃焉。

公■帶曰:「黃帝時(shí)雖封泰山,然風(fēng)后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山,禪凡山合符,然後不死焉�！固熳蛹攘钤O(shè)祠具,至東泰山,東泰山卑小,不稱(chēng)其聲,乃令祠官禮之,而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏,遂還泰山,脩五年之禮如前,而加禪祠石閭。石閭者,在泰山下阯南方,方士多言此仙人之閭也,故上親禪焉。

其後五年,復(fù)至泰山脩封,還過(guò)祭常山。

今天子所興祠,泰一、后土,三年親郊祠,建漢家封禪,五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星,五,寬舒之祠官以歲時(shí)致禮。凡六祠,皆太祝領(lǐng)之。至如八神諸神,明年、凡山他名祠,行過(guò)則祀,去則已。方士所興祠,各自主,其人終則已,祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪,其後十二歲而還,遍於五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人,入海求蓬萊,終無(wú)有驗(yàn)。而公孫卿之候神者,猶以大人跡為解,無(wú)其效。天子益怠厭方士之怪迂語(yǔ)矣,然終羈縻弗絕,冀遇其真。自此之後,方士言祠神者彌眾,然其效可睹矣。

太史公曰:余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語(yǔ),究觀方士祠官之言,於是退而論次自古以來(lái)用事於鬼神者,具見(jiàn)其表里。後有君子,得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳,獻(xiàn)酬之禮,則有司存焉。

孝武纂極,四海承平。志尚奢麗,尤敬神明。壇開(kāi)八道,接通五城。朝親五利,夕拜文成。祭非祀典,巡乖卜征。登嵩勒岱,望景傳聲。迎年祀日,改歷定正。疲秏中土,事彼邊兵。日不暇給,人無(wú)聊生。俯觀嬴政,幾欲齊衡。