列傳第二百一十八隱逸下

○徐中行蘇云卿譙定王忠民劉勉之胡憲郭雍劉愚魏掞之安世通

徐中行,臺(tái)州臨海人。始知學(xué),聞安定胡瑗講明道學(xué),其徒轉(zhuǎn)相傳授,將往從焉。至京師,首謁范純?nèi)?純?nèi)寿t之,薦于司馬光,光謂斯人神清氣和,可與進(jìn)道。會(huì)福唐劉彝赴闕,得瑗所授經(jīng),熟讀精思,攻苦食淡,夏不扇,冬不爐,夜不安枕者逾年。乃歸葺小室,竟日危坐,所造詣人莫測(cè)也。父死,跣足廬墓,躬耕養(yǎng)母。推其余力,葬內(nèi)外親及州里貧無(wú)后者十余喪。晚年教授學(xué)者,自灑掃應(yīng)對(duì)、格物致知達(dá)于治國(guó)平天下,不失其性,不越其序而后已。

其友羅適持節(jié)本路,舉以自代,又率部使者以遺逸薦。崇寧中,郡守李諤又以八行薦。時(shí)章、蔡竊國(guó)柄,竄逐善類且盡,中行每一聞命輒淚下。一日,去之黃巖,會(huì)親友,盡毀其所為文,幅巾藜杖,往來(lái)委羽山中。客有詰以避舉要名者,中行曰:「人而無(wú)行,與禽獸等。使吾得以八行應(yīng)科目,則彼之不被舉者非人類與?吾正欲避此名,非要名也。」客慚而退。陳瓘謫臺(tái)州,聞名納交,暨其沒,錄其行事,謂與山陽(yáng)徐積齊名,呼為「八行先生」。

子三人,庭筠其季也,童草有志行,事父兄孝友天至。居喪毀甚,既免喪,猶不忍娶者十余年。秦檜當(dāng)國(guó),科場(chǎng)尚諛佞,試題問中興歌頌,庭筠嘆曰:「今日豈歌頌時(shí)耶!」疏其未足為中興者五,見者尤之,庭筠曰:「吾欲不妄語(yǔ),而敢欺君乎?」

黃巖尉鄭伯熊代去,請(qǐng)益,庭筠曰:「富貴易得,名節(jié)難守。愿安時(shí)處順,主張世道�！共�熊受其言,迄為名臣。有詔舉人嘗五上春官者予岳祠。庭筠適應(yīng)格,所親咸勸之,庭筠辭曰:「吾嘗草封事,謂岳廟冗祿無(wú)用。既心非之,可躬蹈耶?」

其學(xué)以誠(chéng)敬為主,夜必就榻而后脫巾,旦必巾而后起。居無(wú)惰容,喜無(wú)戲言,不事緣飾,不茍臧否。聞人片善,記其姓名。遇饑凍者,推食解衣不靳。僦屋以居,未嘗戚戚。尤袤為守,聞其名,遣書禮之。一日,巾車歷訪舊游,徜徉幾月。歸感微疾,端坐瞑目而逝,年八十有五。鄉(xiāng)人崇敬之,以其父子俱隱遁,稱之曰二徐先生。淳熙間,常平使者朱熹行部,拜墓下,題詩(shī)有「道學(xué)傳千古,東甌說二徐」之句,且大書以表之曰「有宋高士二徐先生之墓」。

庭筠之兄庭槐、庭蘭,皆有父風(fēng)。孫日升,苦學(xué)有守,于是徐氏詩(shī)書不絕六世矣。

蘇云卿,廣漢人。紹興間,來(lái)豫章東湖,結(jié)廬獨(dú)居。待鄰曲有恩禮,無(wú)良賤老稚皆愛敬之,稱曰蘇翁。身長(zhǎng)七尺,美須髯,寡言笑,布褐草履,終歲不易,未嘗疾病。披荊畚礫為圃,藝植耘芟,灌溉培壅,皆有法度。雖隆暑極寒,土焦草凍,圃不絕蔬,滋郁暢茂,四時(shí)之品無(wú)闕者。味視他圃尤勝,又不二價(jià),市鬻者利倍而售速,先期輸直。夜織屨,堅(jiān)韌過革舄,人爭(zhēng)貿(mào)之以饋遠(yuǎn)。以故薪米不乏,有羨則以周急應(yīng)貸,假者負(fù)償,一不經(jīng)意。溉園之隙,閉門高臥,或危坐終日,莫測(cè)識(shí)也。

少與張浚為布衣交,浚為相,馳書函金幣屬豫章帥及漕曰:「余鄉(xiāng)人蘇云卿,管、樂流亞,遁跡湖海有年矣。近聞灌園東湖,其高風(fēng)偉節(jié),非折簡(jiǎn)能屈,幸親造其廬,必為我致之。」帥、漕密物色,曰:「此獨(dú)有灌園蘇翁,無(wú)云卿也。」帥、漕乃屏騎從,更服為游士,入其圃,翁運(yùn)鋤不顧。進(jìn)而揖之,翁曰:「二客何從來(lái)耶?」延入室,土銼竹幾,地?zé)o纖塵,案上有《西漢書》一冊(cè)。二客恍若自失,默計(jì)此為蘇云卿也。既而汲泉煮茗,意稍款浹,遂扣其鄉(xiāng)里,徐曰:「廣漢�！箍驮�:「張德遠(yuǎn)廣漢人,翁當(dāng)識(shí)之�！乖�:「然。」客又問:「德遠(yuǎn)何如人?」曰:「賢人也。第長(zhǎng)于知君子,短于知小人,德有余而才不足�！挂騿�:「德遠(yuǎn)今何官?」二客曰:「今朝廷起張公,欲了此事�！刮淘�:「此恐怕他未便了得在。」二客起而言曰:「張公令某等致公,共濟(jì)大業(yè)�！挂虺鰰�函金幣置幾上。云卿鼻間隱隱作聲,若自咎嘆者。二客力請(qǐng)共載,辭不可,期以詰朝上謁。旦遣使迎伺,則扃戶闃然,排闥入,則書幣不啟,家具如故,而翁已遁矣,竟不知所往。

帥、漕復(fù)命,浚拊幾嘆曰:「求之不早,實(shí)懷竊位之羞�！棺黧鹨宰R(shí)之,曰:「云卿風(fēng)節(jié),高于傅霖。予期與之,共濟(jì)當(dāng)今。山潛水杳,邈不可尋。弗力弗早,予罪曷針�！�

譙定,字天授,涪陵人。少喜學(xué)佛,析其理歸于儒。后學(xué)《易》于郭曩氏,自「見乃謂之象」一語(yǔ)以入。郭曩氏者,世家南平,始祖在漢為嚴(yán)君平之師,世傳《易》學(xué),蓋象數(shù)之學(xué)也。定一日至汴,聞伊川程頤講道于洛,潔衣往見,棄其學(xué)而學(xué)焉。遂得聞精義,造詣?dòng)��?浩然而歸。其后頤貶涪,實(shí)定之鄉(xiāng)也,北山有巖,師友游泳其中,涪人名之曰讀易洞。

靖康初,呂好問薦之,欽宗召為崇政殿說書,以論弗合,辭不就。高宗即位,定猶在汴,右丞許翰又薦之,詔宗澤津遣詣行在。至惟揚(yáng),寓邸舍,窶甚,一中貴人偶與鄰,饋之食不受,與之衣亦不受,委金而去,定袖而歸之,其自立之操類此。上將用之,會(huì)金兵至,失定所在。復(fù)歸蜀,愛青城大面之勝,棲遁其中,蜀人指其地曰譙巖。敬定而不敢名,稱之曰譙夫子,有繪像祀之者,久而不衰。定《易》學(xué)得之程頤,授之胡憲、劉勉之,而馮時(shí)行、張行成則得定之余意者也。定后不知所終,樵夫牧童往往有見之者,世傳其為仙云。

初,程頤之父珦嘗守廣漢,頤與兄顥皆隨侍,游成都,見治篾箍桶者挾冊(cè),就視之則《易》也,欲擬議致詰,而篾者先曰:「若嘗學(xué)此乎?」因指「《未濟(jì)》男之窮」以發(fā)問。二程遜而問之,則曰:「三陽(yáng)皆失位�！剐值軠o然有所省,翌日再過之,則去矣。其后袁滋入洛,問《易》于頤,頤曰:「《易》學(xué)在蜀耳,盍往求之?」滋入蜀訪問,久無(wú)所遇。已而見賣醬薛翁于眉、邛間,與語(yǔ),大有所得,不知所得何語(yǔ)也。

憲、勉之、滋皆閩人,時(shí)行、行成蜀人,郭曩氏及篾叟、醬翁皆蜀之隱君子也。

王忠民,潁陽(yáng)人,世業(yè)醫(yī)。忠民幼通經(jīng)史,自靖康以來(lái),數(shù)言邊方利害于朝,累召弗至。高宗渡江,忠民隱居不出,諸鎮(zhèn)翟興等皆重之,弗能致;張浚授以迪功郎,不受。興徙治藥川,忠民避地南下,遇商虢鎮(zhèn)撫使董先于內(nèi)鄉(xiāng),留軍中,事以師禮。

時(shí)劉豫僭立,忠民作《九思圖》及定亂四象達(dá)之金主,及鏤板印圖散于偽境,以明天下之義。紹興三年,翟琮薦其忠節(jié)于朝,特授宣教郎,詔董先津遣詣行在。既至,宰相呂頤浩、簽書樞密院事徐俯見之皆拜,舍于政府。忠民上疏辭官,言:「臣憤金人無(wú)道,故三上金主書,乞還二帝,本心報(bào)國(guó),非冀名祿。」上不許。忠民以誥置櫝中,藏七寶山下,力懇求去。復(fù)依董先軍中,遂不出。

時(shí)又有蘇庠者,丹陽(yáng)人。紳之后,頌之族也。少能詩(shī),蘇軾見其《清江曲》,大愛之,由是知名。徐俯薦其賢,上特召之,固辭;又命守臣以禮津遣,庠辭疾不至,以壽終。

劉勉之,字致中,建州崇安人。自幼強(qiáng)學(xué),日誦數(shù)千言。逾冠,以鄉(xiāng)舉詣太學(xué)。時(shí)蔡京用事,禁止毋得挾元祐書,自是伊、洛之學(xué)不行。勉之求得其書,每深夜,同舍生皆寐,乃潛抄而默誦之。譙定至京師,勉之聞其從程頤游,邃《易》學(xué),遂師事之。已而厭科舉業(yè),揖諸生歸,見劉安世、楊時(shí),皆請(qǐng)業(yè)焉。及至家,即邑近郊結(jié)草為堂,讀書其中,力耕自給,澹然無(wú)求于世。與胡憲、劉子翚相往來(lái),日以講論切磋為事。

紹興間,中書舍人呂本中疏其行義志業(yè)以聞,特召詣闕。秦檜方主和,慮勉之見上持正論,乃不引見,但令策試后省給札而已。勉之知不與檜合,即謝病歸。杜門十余年,學(xué)者踵至,隨其材品,為說圣賢教學(xué)之門及前言往行之懿。所居有白水,人號(hào)曰白水先生。賢士大夫自趙鼎以下皆敬慕與交。后秦檜益橫,鼎竄死,諸賢禁錮,勉之竟不復(fù)出。

勉之一介不妄取。婦家富,無(wú)子,謀盡以貲歸于女,勉之不受,以畀族之賢者,命之奉祀。其友朱松卒,屬以后事,且戒其子熹受學(xué)。勉之經(jīng)理其家,而誨熹如子侄。熹之得道,自勉之始。紹興十九年,卒,年五十九。

胡憲,字原仲,居建之崇安。生而靜愨,不妄笑語(yǔ),長(zhǎng)從從父胡安國(guó)學(xué)。平居危坐植立,時(shí)然后言,雖倉(cāng)卒無(wú)疾言遽色,人犯之未嘗校。紹興中以鄉(xiāng)貢入太學(xué)。會(huì)伊、洛學(xué)有禁,憲獨(dú)陰與劉勉之誦習(xí)其說。既而學(xué)《易》于譙定,久未有得,定曰:「心為物漬,故不能有見,唯學(xué)乃可明耳�！箲椸叭粐@曰:「所謂學(xué)者,非克己工夫耶?」自是一意下學(xué),不求人知。一旦,揖諸生歸故山,力田賣藥,以奉其親。安國(guó)稱其有隱君子之操。從游者日眾,號(hào)籍溪先生,賢士大夫亦高仰之。

折彥質(zhì)、范沖、朱震、劉子羽、呂祉、呂本中共以其行義聞?dòng)诔?上特召之,憲辭母老。及彥質(zhì)入西府,又言于上,趣召愈急,憲力辭。乃賜進(jìn)士出身,授左迪功郎、添差建州教授,憲猶不屈。太守魏矼遣行義諸生入里致詔,且為手書陳大義,開譬甚力,憲不得已就職。日與諸生接,訓(xùn)以為己之學(xué)。聞?wù)呤级��?中而疑,久而觀其所以修身、事親、接人者,無(wú)一不如所言,遂翕然悅服�？と顺淘�以篤行稱,龔何以廉節(jié)著,皆迎致俾參學(xué)政,學(xué)者自是大化。

因七年不徙官,以母年高不樂居官舍,求監(jiān)南岳廟以歸。久之,起為福建路安撫使司屬官。時(shí)帥張宗元榷鹽急,私販者銖兩亦重坐。憲告以為政大體,宗元不悅,憲復(fù)請(qǐng)祠而去。

秦檜方用事,諸賢零落,憲家居不出。檜死,以大理司直召,未行,改秘書正字。既至,次當(dāng)奏事,而病不能朝,乃草疏言:「金人大治汴京宮室,勢(shì)必?cái)∶�。今元臣、宿將惟張浚、劉锜�?識(shí)者皆謂金果南牧,非此兩人莫能當(dāng)。愿亟起之,臣死不恨�！箷r(shí)兩人皆為積毀所傷,未有敢顯言其當(dāng)用者,憲獨(dú)首言之。疏入,即求去。上嘉其忠,詔改秩與祠歸。

初,憲與劉勉之俱隱,后又與劉子翚、朱松交。松將沒,屬其子熹受學(xué)于憲與勉之、子翚。熹自謂從三君子游,而事籍溪先生為久。方憲之以館職召也,適秦檜諱言之后,憲與王十朋、馮方、查籥、李浩相繼論事,太學(xué)士為《五賢詩(shī)》以歌之。人始信憲之不茍出,而惜其在位僅半年,不究其底蘊(yùn)云。紹興三十二年,卒,年七十七。

郭雍,字子和,其先洛陽(yáng)人。父忠孝,官至太中大夫,師事程頤,著《易說》,號(hào)兼山先生,自有傳。雍傳其父學(xué),通世務(wù),隱居峽州,放浪長(zhǎng)楊山谷間,號(hào)白云先生。

乾道中,以峽守任清臣、湖北帥張孝祥薦于朝,旌召不起,賜號(hào)沖晦處士。孝宗稔知其賢,每對(duì)輔臣稱道之,命所在州郡歲時(shí)致禮存問。后更封頤正先生,令部使者遣官就問雍所欲言,備錄繳進(jìn)。于是,雍年八十有三矣。

淳熙初,學(xué)者裒集程顥、程頤、張載、游酢、楊時(shí)及忠孝、雍凡七家,為《大易粹言》行于世。其述雍之說曰:

《易》貫通三才,包括萬(wàn)理。伏羲氏之畫,得于天而明天。文王之畫,得于人而明人。羲畫為天,天,君道也,故五之在人為君。文重為地,地,臣道也,故二之在人為臣。以上下二卦別而言之如此。合六爻而言之,則三四皆人道也,故謂之中爻。

《乾》,元亨利貞,初曰四德。后又曰乾元,始而亨者也。利牝馬貞,利君子貞。是以四德為二義亦可矣。乾,陽(yáng)物也。坤,陰物也。由《乾》一卦論之,則元與亨陽(yáng)之類,利與貞陰之類也。是猶春夏秋冬雖為四時(shí),由陰陽(yáng)觀之,則春夏為陽(yáng),秋冬為陰也。天之所謂元亨利貞者,如立天之道,陰與陽(yáng)之類也。地之所謂元亨利貞者,如立地之道,柔與剛之類也。人之所謂元亨利貞者,如立人之道,仁與義之類也。

又《坤》之六五,坤雖臣道,五實(shí)君位,雖以柔德,不害其為君;猶《乾》之九二,雖有君德,不害其為臣。故乾有兩君,德無(wú)兩君;坤有兩臣,德無(wú)兩臣。六五以柔居尊,下下之君也。江海所以能為百谷王者,以其善下下也。下下本坤德也。黃,中色也,色之至美也;裳,下服也,是以至美之德而下人也。

其發(fā)明精到如此。淳熙十四年。卒。

劉愚,字必明,衢州龍游人。幼警敏力學(xué)。弱冠入太學(xué),有聲,受業(yè)者甚眾。侍御史柴瑾、祭酒顏師魯、博士林光朝深器重之。瑾每奏對(duì)稱上意,則曰:「臣客劉愚為臣言�！箮燈攪L奏愚行藝,上記曰:「此向者柴瑾所薦也�！股仙後尯�,居第一。調(diào)江陵府教授,早晚為諸生講說,同僚相率以聽。愚益謙下,與葉適、項(xiàng)安世講論不倦,每以隱居學(xué)道為樂。

歲滿,帥王藺致書剡辟,固辭,貧不能歸。外移安鄉(xiāng)縣令,邑逋賦萬(wàn)計(jì),愚核實(shí)數(shù),寬限期,民不見吏而賦自足。會(huì)歲歉,出常平米賑貸,邑佐持不可,愚曰:「有罪不以相累�！钩鼍囧X數(shù)千萬(wàn),召商糴他郡而收元直,米價(jià)頓平,猶積廩數(shù)千石以備饑旱。邑有范仲淹讀書地,為繪像立祠,興學(xué),士競(jìng)知?jiǎng)瘛?/p>

諸司交薦,改秩,愚雅不樂仕進(jìn),遂致仕。丞相余端禮,鄉(xiāng)人也,與愚有舊,且召堂審,愚竟舍去不顧。結(jié)廬城南,頹坦敗壁,蓬蒿蕭然。著書自適,《書》、《禮》、《語(yǔ)》、《孟》皆有解。年八十三而卒。故友與其門人私謚曰謙靖先生,后更謚曰靖君,鄉(xiāng)郡祠之。

妻徐氏在家時(shí),其母將以嫁姑子之富者,徐泣曰:「為富人妻,不愿也。」遂歸于愚,居破屋中,一事機(jī)杼。愚嘗懷白金歸,徐怒曰:「我以子為賢而若是,亟具歸�！褂蕹鰰�以示,束修得也,乃已。有梁鴻之風(fēng)焉。

子克、幾、凡�？嗽橐栽�(shī)名,葉適嘗稱其可繼陶、韋。

魏掞之,字子實(shí),建州建陽(yáng)人,初字元履。自幼有大志。師胡憲,與朱熹游。兩以鄉(xiāng)舉試禮部不第。嘗客衢守章杰所。趙鼎以謫死,其子汾將喪過衢。杰雅憾鼎,又希秦檜意,遣尉翁蒙之領(lǐng)卒掩取鼎平時(shí)與故舊來(lái)往簡(jiǎn)牘。蒙之先遣人告汾焚之,逮至一無(wú)所得。杰怒,治蒙之,拘汾于兵家所,且以告檜。掞之以書責(zé)杰,長(zhǎng)揖徑歸。筑室讀書,榜以「艮齋」,自是人稱曰艮齋先生。

閩帥汪應(yīng)辰、建守陳正同知其賢,薦于朝,時(shí)相尼之,不果召。乾道中,詔舉遺逸,部刺史芮燁與帥、守共表其行誼,特詔召之,掞之力辭。時(shí)宰相陳俊卿,閩人也,雅知掞之,招之甚力。乃以布衣入見,極陳當(dāng)時(shí)之務(wù),大要?jiǎng)裆弦孕薜聵I(yè)、正人心、養(yǎng)士氣為恢復(fù)之本。上嘉納之,賜同進(jìn)士出身,守太學(xué)錄。

先是,學(xué)官養(yǎng)望自高,不與諸生接。掞之既就職,日進(jìn)諸生教誨之,又增葺其舍,人人感勵(lì)。將釋菜,掞之請(qǐng)廢王安石父子從祀,追爵程顥、程頤,列于祀典,不報(bào)。復(fù)言「太學(xué)之教宜以德行經(jīng)術(shù)為先,其次則通習(xí)世務(wù)。今乃專以空言取人」,又不報(bào)。遂丐去。

會(huì)福州副總管曾覿秩滿還,在道,掞之累疏以諫,移疾杜門,遺書陳俊卿責(zé)其不能救止,語(yǔ)甚切。遂以迎親請(qǐng)歸,行數(shù)曰,罷為臺(tái)州教授。方掞之之未行也,覿至國(guó)門外已久,伺掞之去,乃敢入。掞之在朝不能半歲,既歸,喟然嘆曰:「上恩深厚如此,而吾學(xué)不足以感悟圣意。」乃日居艮齋,條理舊聞,以求其所未至。

其居家,謹(jǐn)喪祭,重禮法。從父有客于南者,千里迎養(yǎng),死葬如禮,而字其孤。建俗生子多不舉,為文以戒,全活者甚眾。又白于官,請(qǐng)督不葬其親者,富與期,貧與財(cái),而無(wú)主后者掩之。每遇歲饑,為粥以食饑者。后依古社倉(cāng)法,請(qǐng)官米以貸民,至冬取之以納于倉(cāng)。部使者素敬掞之,捐米千余斛假之,歲歲斂散如常,民賴以濟(jì)。諸鄉(xiāng)社倉(cāng)自掞之始。

與人交,嘉其善而救其失。后進(jìn)以禮來(lái)者,茍有寸長(zhǎng),必汲汲推挽成就之。至或訾其近名,則蹙然曰:「使夫人而避此嫌,為善之路絕矣�！共「�,母視之,不巾不見。戒其子「毋以僧巫俗禮浼我。」以書召朱熹至,委以后事而訣。卒,年五十八。

后上思其直諒,將召用之,大臣言已死,乃贈(zèng)直秘閣。熹平日趣向與掞之同。乾道中,熹亦被召,將行,聞掞之去國(guó),乃止。

青城山道人安世通者,本西人。其父有謀策,為武官,數(shù)以言干當(dāng)路不用,遂自沈于酒而終。世通亦隱居青城山中不出。

吳曦反,乃獻(xiàn)書于成都帥楊輔曰:「世通在山中,忽聞關(guān)外之變,不覺大慟。世通雖方外人,而大人先生亦嘗發(fā)以入道之門。竊以為公初得曦檄,即當(dāng)還書,誦其家世,激以忠義,聚官屬軍民,素服號(hào)慟,因而散金發(fā)粟,鼓集忠義,閉劍門,檄夔、梓,興仗義之師,以順討逆,誰(shuí)不愿從?而士大夫皆酒缸飯囊,不明大義,尚云少屈以保生靈,何其不知輕重如此!夫君乃父也,民乃子也,豈有棄父而救子之理?此非曦一人之叛,乃舉蜀士大夫之叛也。聞古有叛民無(wú)叛官,今曦叛而士大夫皆縮手以聽命,是驅(qū)民而為叛也。且曦雖叛逆,猶有所忌,未敢建正朔、殺士大夫,尚以虛文見招,亦以公之與否卜民之從違也。今悠悠不決,徒為婦人女子之悲,所謂停囚長(zhǎng)智,吾恐朝廷之失望也。凡舉大事者,成敗死生皆當(dāng)付之度外。區(qū)區(qū)行年五十二矣,古人言:'可以生而生,福也;可以死而死,亦福也。'決不忍汗面戴天,同為叛民也�！�

輔有重名,蜀中士大夫多勸以舉義者,而世通之言尤切至。輔不能決,遂東如江陵,請(qǐng)吳獵舉兵以討曦。未幾,曦?cái)?獵使蜀,薦士以世通為首云。

◎卓行

○劉庭式巢谷徐積曾叔卿劉永一

父子有親,夫婦有別,朋友有信,天下之所共知而共由者也,乃有卓行于斯焉。徐積于其所天,劉庭式于其室家,巢谷于其知己,皆行常人之難。行其所難而安焉,豈非卓乎?曾叔卿之不欺,劉永一之不茍取,皆以一事而人譽(yù)之終身,蓋有其所矣,其可忽諸!撰《卓行傳》。

劉庭式,字得之,齊州人,舉進(jìn)士。蘇軾守密州,庭式為通判。初,庭式未第時(shí),議娶鄉(xiāng)人之女,既約,未納幣。庭式乃及第,女以病喪明,女家躬耕貧甚,不敢復(fù)言�；騽窦{其幼女,庭式笑曰:「吾心已許之矣,豈可負(fù)吾初心哉�！棺淙⒅�。生數(shù)子,后死,庭式喪之逾年,不肯復(fù)娶。軾問之曰:「哀生于愛,愛生于色。今君愛何從生,哀何從出乎?」庭式曰:「吾知喪吾妻而已。吾若緣色而生愛,緣愛而生哀,色衰愛弛,吾哀亦忘,則凡揚(yáng)袂倚市,目挑而心招者,皆可以為妻也耶?」軾深感其言。庭式后監(jiān)太平觀,老于廬山,絕粒不食,目奕奕有紫光,步上下峻坂如飛,以高壽終。

巢谷,初名谷,字元修,眉州眉山人。父中,谷傳其學(xué),雖樸而博。舉進(jìn)士京師。谷素多力,見舉武藝者心好之,遂棄其舊學(xué),蓄弓箭,習(xí)騎射,久之業(yè)成而不中第。聞西邊多驍勇,為四方冠,去游秦鳳、涇原間。所至友其秀桀,與韓存寶尤相善,教之兵書。

熙寧中,存寶為河州將,有功,號(hào)熙河名將。會(huì)滬州蠻乞弟擾邊,諸郡不能制,命存寶出兵討之。存寶不習(xí)蠻事,邀谷至軍中問焉。及存寶得罪,將就逮,自度必死,謂谷曰:「我涇原武夫,死非所惜。顧妻子不免寒餓,橐中有銀數(shù)百兩,非君莫可使遺之者�！构仍S諾,即變姓名,懷銀步往授其子,人無(wú)知者。存寶死,谷逃避江、淮間,會(huì)赦乃出。

蘇軾謫黃州,與谷同鄉(xiāng),幼而識(shí)之,因與之游。乃軾與弟轍在朝,谷浮沉里中,未嘗一來(lái)相見。紹圣初,軾、轍謫嶺海,平生親舊無(wú)復(fù)相聞?wù)?谷獨(dú)慨然自眉山誦言欲徒步訪兩蘇,聞?wù)呓孕ζ淇瘛?/p>

元符二年,谷竟往,至梅州遺轍書曰:「我萬(wàn)里步行見公,不意自全,今至梅矣,不旬日必見,死無(wú)恨矣。」轍驚喜曰:「此非今世人,古之人也。」既見,握手相泣,已而道平生,逾月不厭。時(shí)谷年七十三,瘦瘠多病,將復(fù)見軾于海南,轍愍而止之曰:「君意則善,然循至儋數(shù)千里,當(dāng)復(fù)渡海,非老人事也�！构仍�:「我自視未即死也,公無(wú)止我。」閱其橐中無(wú)數(shù)千錢,轍方困乏,亦強(qiáng)資遣之。舟行至新會(huì),有蠻隸竊其橐裝以逃,獲于新州,谷從之至新,遂病死。轍聞,哭之失聲,恨不用己言而致死,又奇其不用己言而行其志也。

徐積,字仲車,楚州山陽(yáng)人。孝行出于天稟。三歲父死,旦旦求之甚哀,母使讀《孝經(jīng)》,輒淚落不能止。事母至孝,朝夕冠帶定省。從胡翼之學(xué)。所居一室,寒一衲裘,啜菽飲水,翼之饋以食,弗受。

應(yīng)舉入都,不忍舍其親,徒載而西。登進(jìn)士第,舉首許安國(guó)率同年生入拜,且致百金為壽,謝卻之。以父名「石」終身不用石器,行遇石則避而不踐,或問之,積曰:「吾遇之則怵然傷吾心,思吾親,故不忍加足其上爾�！鼓竿�,水漿不入口者七日,悲慟嘔血。廬墓三年,臥苫枕塊,衰绖不去體,雪夜伏墓側(cè),哭不絕音。翰林學(xué)士呂溱過其廬適聞之,為泣下曰:「使鬼神有知,亦垂涕也�！�甘露歲降兆域,杏兩枝合為干。既終喪,不徹筵幾,起居饋獻(xiàn)如平生。

中年有聵疾,屏處窮里,而四方事無(wú)不知�？蛷哪显絹�(lái),積與論嶺表山川險(xiǎn)易、鎮(zhèn)戍疏密,口誦手畫,若數(shù)一二�？蛧@曰:「不出戶而知天下,徐公是也�！棺陨偌袄�,日作一詩(shī),為文率用腹稿,口占授其子。嘗借人書策,經(jīng)宿還之,借者紿言中有金葉,積謝而不辨,賣衣償之。鄉(xiāng)人有爭(zhēng)訟,多就取決。州以行聞,詔賜粟帛。

元祐初,近臣合言:「積養(yǎng)親以孝著,居鄉(xiāng)以廉稱,道義文學(xué),顯于東南。今年過五十,以耳疾不能出仕。朝廷方詔舉中外學(xué)官,如積之賢,宜在所表�！鼓艘該P(yáng)州司戶參軍為楚州教授。每升堂,訓(xùn)諸生曰:「諸君欲為君子,而勞己之力,費(fèi)己之財(cái),如此而不為,猶之可也;不勞己之力,不費(fèi)己之財(cái),何不為君子?鄉(xiāng)人賤之,父母惡之,如此而不為,可也。鄉(xiāng)人榮之,父母欲之,何不為君子?」又曰:「言其所善,行其所善,思其所善,如此而不為君子者,未之有也。言其不善,行其不善,思其不善,如此而不為小人者,未之有也。」聞之者斂衽敬聽。

居數(shù)歲,使者又交薦之,轉(zhuǎn)和州防御推官,改宣德郎,監(jiān)中岳廟。卒,年七十六。政和六年,賜謚節(jié)孝處士,官其一子。

曾叔卿,建昌南豐人,鞏族兄也。家苦貧,即心存不欺。嘗買西江陶器,欲貿(mào)易于北方,既而不果行。有從之轉(zhuǎn)售者,與之。既受直矣,問將何之,其人曰:「欲效君前策耳�！故迩湓�:「不可。吾聞北方新有災(zāi)饉,此物必不時(shí)泄,故不以行。余豈宜不告以誤子�！蛊淙思慈″X去。居鄉(xiāng)介潔,非所宜受,一介不取。妻子困于饑寒,而拊庇孤煢,唯恐失其意。起家進(jìn)士,至著作佐郎。熙寧中,卒。

劉永一,陜州夏縣人。孝友廉謹(jǐn)。熙寧初,巫咸水溢入縣城,民多溺死。永一持竿立門前,見他人物流入者輒擿出之。有僧寓錢數(shù)萬(wàn)于其室,無(wú)何而僧死,永一詣縣自言,請(qǐng)以錢歸其弟子。鄉(xiāng)人負(fù)債不肯償,立焚其券。行事類此。兄大為,醫(yī)助教。居親喪,不飲酒食肉,終三年。司馬光傳之,以為今士大夫所難。