大般若波羅蜜多經(jīng) 第二十四卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第二十四卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分教誡教授品第七之十四

復(fù)次善現(xiàn)。汝觀何義言即眼處增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處增語非菩薩摩訶薩耶。具壽善現(xiàn)答言。世尊。若眼處。若耳鼻舌身意處。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處增語及耳鼻舌身意處增語。此增語既非有。如何可言即眼處增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若常若無常增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處常無常。若耳鼻舌身意處常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處常無常增語及耳鼻舌身意處常無常增語。此增語既非有。如何可言。即眼處若常若無常增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若常若無常增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若樂若苦增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處樂苦。若耳鼻舌身意處樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處樂苦增語及耳鼻舌身意處樂苦增語。此增語既非有。如何可言即眼處若樂若苦增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若樂若苦增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若我若無我增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處我無我。若耳鼻舌身意處我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處我無我增語及耳鼻舌身意處我無我增語。此增語既非有。如何可言即眼處若我若無我增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若我若無我增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼處若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處凈不凈。若耳鼻舌身意處凈不凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處凈不凈增語及耳鼻舌身意處凈不凈增語。此增語既非有。如何可言即眼處若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若空若不空增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處空不空。若耳鼻舌身意處空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處空不空增語及耳鼻舌身意處空不空增語。此增語既非有。如何可言即眼處若空若不空增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若空若不空增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若有相若無相增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有相無相。若耳鼻舌身意處有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處有相無相增語及耳鼻舌身意處有相無相增語。此增語既非有。如何可言即眼處若有相若無相增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有相若無相增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有愿無愿。若耳鼻舌身意處有愿無愿。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處有愿無愿增語及耳鼻舌身意處有愿無愿增語。此增語既非有。如何可言即眼處若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處寂靜不寂靜。若耳鼻舌身意處寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處寂靜不寂靜增語及耳鼻舌身意處寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即眼處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處遠離不遠離。若耳鼻舌身意處遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處遠離不遠離增語及耳鼻舌身意處遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即眼處若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若有為若無為增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有為無為。若耳鼻舌身意處有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處有為無為增語及耳鼻舌身意處有為無為增語。此增語既非有。如何可言即眼處若有為若無為增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有為若無為增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有漏無漏。若耳鼻舌身意處有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故況有眼處有漏無漏增語及耳鼻舌身意處有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即眼處若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若生若滅增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處生滅。若耳鼻舌身意處生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處生滅增語及耳鼻舌身意處生滅增語。此增語既非有。如何可言即眼處若生若滅增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若生若滅增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若善若非善增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處善非善。若耳鼻舌身意處善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處善非善增語及耳鼻舌身意處善非善增語。此增語既非有。如何可言即眼處若善若非善增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若善若非善增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有罪無罪。若耳鼻舌身意處有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處有罪無罪增語及耳鼻舌身意處有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即眼處若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有煩惱無煩惱。若耳鼻舌身意處有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處有煩惱無煩惱增語及耳鼻舌身意處有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即眼處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處世間出世間。若耳鼻舌身意處世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處世間出世間增語及耳鼻舌身意處世間出世間增語。此增語既非有。如何可言即眼處若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若雜染若清凈增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若雜染若清凈增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處雜染清凈。若耳鼻舌身意處雜染清凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處雜染清凈增語及耳鼻舌身意處雜染清凈增語。此增語既非有。如何可言即眼處若雜染若清凈增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若雜染若清凈增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處屬生死屬涅槃。若耳鼻舌身意處屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處屬生死屬涅槃增語及耳鼻舌身意處屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言。即眼處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼處若在內(nèi)若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若在內(nèi)若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處在內(nèi)在外在兩間。若耳鼻舌身意處在內(nèi)在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處在內(nèi)在外在兩間增語及耳鼻舌身意處在內(nèi)在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言。即眼處若在內(nèi)若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若在內(nèi)若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼處若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處可得不可得。若耳鼻舌身意處可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處可得不可得增語及耳鼻舌身意處可得不可得增語。此增語既非有。如何可言。即眼處若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。汝觀何義言。即色處增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處增語非菩薩摩訶薩耶。具壽善現(xiàn)答言。世尊。若色處。若聲香味觸法處。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處增語及聲香味觸法處增語。此增語既非有。如何可言。即色處增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若常若無常增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處常無常。若聲香味觸法處常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處常無常增語及聲香味觸法處常無常增語。此增語既非有。如何可言。即色處若常若無常增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若常若無常增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若樂若苦增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處樂苦。若聲香味觸法處樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處樂苦增語及聲香味觸法處樂苦增語。此增語既非有。如何可言。即色處若樂若苦增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若樂若苦增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若我若無我增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處我無我。若聲香味觸法處我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處我無我增語及聲香味觸法處我無我增語。此增語既非有。如何可言。即色處若我若無我增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若我若無我增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處凈不凈。若聲香味觸法處凈不凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處凈不凈增語及聲香味觸法處凈不凈增語。此增語既非有。如何可言。即色處若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若空若不空增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處空不空。若聲香味觸法處空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處空不空增語及聲香味觸法處空不空增語。此增語既非有。如何可言。即色處若空若不空增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若空若不空增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若有相若無相增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有相無相。若聲香味觸法處有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有相無相增語及聲香味觸法處有相無相增語。此增語既非有。如何可言。即色處若有相若無相增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有相若無相增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有愿無愿。若聲香味觸法處有愿無愿。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有愿無愿增語及聲香味觸法處有愿無愿增語。此增語既非有。如何可言。即色處若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處寂靜不寂靜。若聲香味觸法處寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處寂靜不寂靜增語及聲香味觸法處寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言。即色處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處遠離不遠離。若聲香味觸法處遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處遠離不遠離增語及聲香味觸法處遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言。即色處若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若有為若無為增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有為無為。若聲香味觸法處有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有為無為增語及聲香味觸法處有為無為增語。此增語既非有。如何可言。即色處若有為若無為增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有為若無為增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有漏無漏。若聲香味觸法處有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有漏無漏增語及聲香味觸法處有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言。即色處若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若生若滅增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處生滅。若聲香味觸法處生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處生滅增語及聲香味觸法處生滅增語。此增語既非有。如何可言。即色處若生若滅增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若生若滅增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若善若非善增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處善非善。若聲香味觸法處善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處善非善增語及聲香味觸法處善非善增語。此增語既非有。如何可言。即色處若善若非善增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若善若非善增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有罪無罪。若聲香味觸法處有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有罪無罪增語及聲香味觸法處有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言。即色處若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有煩惱無煩惱。若聲香味觸法處有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有煩惱無煩惱增語及聲香味觸法處有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言。即色處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處世間出世間。若聲香味觸法處世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處世間出世間增語及聲香味觸法處世間出世間增語。此增語既非有。如何可言。即色處若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若雜染若清凈增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若雜染若清凈增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處雜染清凈。若聲香味觸法處雜染清凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處雜染清凈增語及聲香味觸法處雜染清凈增語。此增語既非有。如何可言。即色處若雜染若清凈增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若雜染若清凈增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處屬生死屬涅槃。若聲香味觸法處屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處屬生死屬涅槃增語及聲香味觸法處屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言。即色處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若在內(nèi)若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若在內(nèi)若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處在內(nèi)在外在兩間。若聲香味觸法處在內(nèi)在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處在內(nèi)在外在兩間增語及聲香味觸法處在內(nèi)在外在兩間增語。此增語既非有。如何可言。即色處若在內(nèi)若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若在內(nèi)若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處可得不可得。若聲香味觸法處可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處可得不可得增語及聲香味觸法處可得不可得增語。此增語既非有。如何可言。即色處若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)汝觀何義言。即眼界增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界增語非菩薩摩訶薩耶。具壽善現(xiàn)答言。世尊。若眼界。若耳鼻舌身意界。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界增語及耳鼻舌身意界增語。此增語既非有。如何可言。即眼界增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若常若無常增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界常無常。若耳鼻舌身意界常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界常無常增語及耳鼻舌身意界常無常增語。此增語既非有。如何可言。即眼界若常若無常增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若常若無常增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界樂苦。若耳鼻舌身意界樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界樂苦增語及耳鼻舌身意界樂苦增語。此增語既非有。如何可言。即眼界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若我若無我增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界我無我。若耳鼻舌身意界我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界我無我增語及耳鼻舌身意界我無我增語。此增語既非有。如何可言。即眼界若我若無我增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若我若無我增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界凈不凈。若耳鼻舌身意界凈不凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界凈不凈增語及耳鼻舌身意界凈不凈增語。此增語既非有。如何可言。即眼界若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若空若不空增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界空不空。若耳鼻舌身意界空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界空不空增語及耳鼻舌身意界空不空增語。此增語既非有。如何可言。即眼界若空若不空增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若空若不空增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界有相無相。若耳鼻舌身意界有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界有相無相增語及耳鼻舌身意界有相無相增語。此增語既非有。如何可言。即眼界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有愿若無愿增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界有愿無愿。若耳鼻舌身意界有愿無愿。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界有愿無愿增語及耳鼻舌身意界有愿無愿增語。此增語既非有。如何可言。即眼界若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有愿若無愿增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界寂靜不寂靜。若耳鼻舌身意界寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界寂靜不寂靜增語及耳鼻舌身意界寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言。即眼界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界遠離不遠離。若耳鼻舌身意界遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界遠離不遠離增語及耳鼻舌身意界遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言。即眼界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩