大般若波羅蜜多經(jīng) 第二十四卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第二十四卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分教誡教授品第七之十四

復(fù)次善現(xiàn)。汝觀何義言即眼處增語(yǔ)非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。具壽善現(xiàn)答言。世尊。若眼處。若耳鼻舌身意處。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處增語(yǔ)及耳鼻舌身意處增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處常無(wú)常。若耳鼻舌身意處常無(wú)常。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處常無(wú)常增語(yǔ)及耳鼻舌身意處常無(wú)常增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼處若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處樂(lè)苦。若耳鼻舌身意處樂(lè)苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處樂(lè)苦增語(yǔ)及耳鼻舌身意處樂(lè)苦增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處我無(wú)我。若耳鼻舌身意處我無(wú)我。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處我無(wú)我增語(yǔ)及耳鼻舌身意處我無(wú)我增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼處若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處凈不凈。若耳鼻舌身意處凈不凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處凈不凈增語(yǔ)及耳鼻舌身意處凈不凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處空不空。若耳鼻舌身意處空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處空不空增語(yǔ)及耳鼻舌身意處空不空增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有相無(wú)相。若耳鼻舌身意處有相無(wú)相。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處有相無(wú)相增語(yǔ)及耳鼻舌身意處有相無(wú)相增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有愿無(wú)愿。若耳鼻舌身意處有愿無(wú)愿。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處有愿無(wú)愿增語(yǔ)及耳鼻舌身意處有愿無(wú)愿增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處寂靜不寂靜。若耳鼻舌身意處寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處寂靜不寂靜增語(yǔ)及耳鼻舌身意處寂靜不寂靜增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。若耳鼻舌身意處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及耳鼻舌身意處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有為無(wú)為。若耳鼻舌身意處有為無(wú)為。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處有為無(wú)為增語(yǔ)及耳鼻舌身意處有為無(wú)為增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有漏無(wú)漏。若耳鼻舌身意處有漏無(wú)漏。尚畢竟不可得。性非有故況有眼處有漏無(wú)漏增語(yǔ)及耳鼻舌身意處有漏無(wú)漏增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處生滅。若耳鼻舌身意處生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處生滅增語(yǔ)及耳鼻舌身意處生滅增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處善非善。若耳鼻舌身意處善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處善非善增語(yǔ)及耳鼻舌身意處善非善增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有罪無(wú)罪。若耳鼻舌身意處有罪無(wú)罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處有罪無(wú)罪增語(yǔ)及耳鼻舌身意處有罪無(wú)罪增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處有煩惱無(wú)煩惱。若耳鼻舌身意處有煩惱無(wú)煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及耳鼻舌身意處有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處世間出世間。若耳鼻舌身意處世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處世間出世間增語(yǔ)及耳鼻舌身意處世間出世間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言即眼處若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處雜染清凈。若耳鼻舌身意處雜染清凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處雜染清凈增語(yǔ)及耳鼻舌身意處雜染清凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言即眼處若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼處若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處屬生死屬涅槃。若耳鼻舌身意處屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處屬生死屬涅槃增語(yǔ)及耳鼻舌身意處屬生死屬涅槃增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼處若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼處若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處在內(nèi)在外在兩間。若耳鼻舌身意處在內(nèi)在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及耳鼻舌身意處在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼處若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼處若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼處可得不可得。若耳鼻舌身意處可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼處可得不可得增語(yǔ)及耳鼻舌身意處可得不可得增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼處若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意處若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。汝觀何義言。即色處增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。具壽善現(xiàn)答言。世尊。若色處。若聲香味觸法處。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處增語(yǔ)及聲香味觸法處增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處常無(wú)常。若聲香味觸法處常無(wú)常。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處常無(wú)常增語(yǔ)及聲香味觸法處常無(wú)常增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處樂(lè)苦。若聲香味觸法處樂(lè)苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處樂(lè)苦增語(yǔ)及聲香味觸法處樂(lè)苦增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處我無(wú)我。若聲香味觸法處我無(wú)我。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處我無(wú)我增語(yǔ)及聲香味觸法處我無(wú)我增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處凈不凈。若聲香味觸法處凈不凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處凈不凈增語(yǔ)及聲香味觸法處凈不凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處空不空。若聲香味觸法處空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處空不空增語(yǔ)及聲香味觸法處空不空增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有相無(wú)相。若聲香味觸法處有相無(wú)相。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有相無(wú)相增語(yǔ)及聲香味觸法處有相無(wú)相增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有愿無(wú)愿。若聲香味觸法處有愿無(wú)愿。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有愿無(wú)愿增語(yǔ)及聲香味觸法處有愿無(wú)愿增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處寂靜不寂靜。若聲香味觸法處寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處寂靜不寂靜增語(yǔ)及聲香味觸法處寂靜不寂靜增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。若聲香味觸法處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及聲香味觸法處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有為若無(wú)為增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有為無(wú)為。若聲香味觸法處有為無(wú)為。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有為無(wú)為增語(yǔ)及聲香味觸法處有為無(wú)為增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有為若無(wú)為增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有漏無(wú)漏。若聲香味觸法處有漏無(wú)漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有漏無(wú)漏增語(yǔ)及聲香味觸法處有漏無(wú)漏增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有漏若無(wú)漏增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若生若滅增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處生滅。若聲香味觸法處生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處生滅增語(yǔ)及聲香味觸法處生滅增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若生若滅增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若善若非善增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處善非善。若聲香味觸法處善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處善非善增語(yǔ)及聲香味觸法處善非善增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若善若非善增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有罪無(wú)罪。若聲香味觸法處有罪無(wú)罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有罪無(wú)罪增語(yǔ)及聲香味觸法處有罪無(wú)罪增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有罪若無(wú)罪增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處有煩惱無(wú)煩惱。若聲香味觸法處有煩惱無(wú)煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)及聲香味觸法處有煩惱無(wú)煩惱增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若有煩惱若無(wú)煩惱增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若世間若出世間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處世間出世間。若聲香味觸法處世間出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處世間出世間增語(yǔ)及聲香味觸法處世間出世間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若世間若出世間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若雜染若清凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處雜染清凈。若聲香味觸法處雜染清凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處雜染清凈增語(yǔ)及聲香味觸法處雜染清凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若雜染若清凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處屬生死屬涅槃。若聲香味觸法處屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處屬生死屬涅槃增語(yǔ)及聲香味觸法處屬生死屬涅槃增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若屬生死若屬涅槃增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處在內(nèi)在外在兩間。若聲香味觸法處在內(nèi)在外在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)及聲香味觸法處在內(nèi)在外在兩間增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若在內(nèi)若在外若在兩間增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即色處若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若可得若不可得增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若色處可得不可得。若聲香味觸法處可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有色處可得不可得增語(yǔ)及聲香味觸法處可得不可得增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即色處若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即聲香味觸法處若可得若不可得增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)汝觀何義言。即眼界增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。具壽善現(xiàn)答言。世尊。若眼界。若耳鼻舌身意界。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界增語(yǔ)及耳鼻舌身意界增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼界增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若常若無(wú)常增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界常無(wú)常。若耳鼻舌身意界常無(wú)常。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界常無(wú)常增語(yǔ)及耳鼻舌身意界常無(wú)常增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼界若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若常若無(wú)常增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若樂(lè)若苦增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界樂(lè)苦。若耳鼻舌身意界樂(lè)苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界樂(lè)苦增語(yǔ)及耳鼻舌身意界樂(lè)苦增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼界若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若樂(lè)若苦增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若我若無(wú)我增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界我無(wú)我。若耳鼻舌身意界我無(wú)我。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界我無(wú)我增語(yǔ)及耳鼻舌身意界我無(wú)我增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼界若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若我若無(wú)我增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若凈若不凈增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界凈不凈。若耳鼻舌身意界凈不凈。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界凈不凈增語(yǔ)及耳鼻舌身意界凈不凈增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼界若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若凈若不凈增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若空若不空增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界空不空。若耳鼻舌身意界空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界空不空增語(yǔ)及耳鼻舌身意界空不空增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼界若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若空若不空增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有相若無(wú)相增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界有相無(wú)相。若耳鼻舌身意界有相無(wú)相。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界有相無(wú)相增語(yǔ)及耳鼻舌身意界有相無(wú)相增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼界若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有相若無(wú)相增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界有愿無(wú)愿。若耳鼻舌身意界有愿無(wú)愿。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界有愿無(wú)愿增語(yǔ)及耳鼻舌身意界有愿無(wú)愿增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼界若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若有愿若無(wú)愿增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若寂靜若不寂靜增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界寂靜不寂靜。若耳鼻舌身意界寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界寂靜不寂靜增語(yǔ)及耳鼻舌身意界寂靜不寂靜增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼界若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若寂靜若不寂靜增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。汝復(fù)觀何義言。即眼界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)非菩薩摩訶薩耶。世尊。若眼界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。若耳鼻舌身意界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)及耳鼻舌身意界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離增語(yǔ)。此增語(yǔ)既非有。如何可言。即眼界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩。即耳鼻舌身意界若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離增語(yǔ)是菩薩摩訶薩