大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百六十一卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百六十一卷

　　三藏法師玄奘奉詔譯

　　第二分巧便品第六十八之二

　　爾時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。佛說菩薩摩訶薩應(yīng)于般若波羅蜜多常勤修學(xué)耶。佛告善現(xiàn)。如是如是。我說菩薩摩訶薩應(yīng)于般若波羅蜜多常勤修學(xué)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲于諸法得大自在。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多具大勢力。令諸菩薩摩訶薩眾于一切法得自在故。善現(xiàn)當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多是諸善法所趣向門。譬如大海是一切水所趣向門。是故善現(xiàn)。若聲聞乘補(bǔ)特伽羅。若獨(dú)覺乘補(bǔ)特伽羅。若菩薩乘補(bǔ)特伽羅。皆應(yīng)于此甚深般若波羅蜜多常勤修學(xué)。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩于此般若波羅蜜多勤修學(xué)時(shí)。應(yīng)于布施波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多亦常修學(xué)。應(yīng)于內(nèi)空乃至無性自性空亦常安住。應(yīng)于真如乃至不思議界亦常安住。應(yīng)于苦集滅道圣諦亦常安住。應(yīng)于四念住乃至八圣道支亦常修學(xué)。應(yīng)于四靜慮四無量四無色定亦常修學(xué)。應(yīng)于八解脫乃至十遍處亦常修學(xué)。應(yīng)于空無相無愿解脫門亦常修學(xué)。應(yīng)于菩薩摩訶薩地亦常修學(xué)。應(yīng)于一切陀羅尼門三摩地門亦常修學(xué)。應(yīng)于五眼六神通亦常修學(xué)。應(yīng)于如來十力乃至十八佛不共法亦常修學(xué)。應(yīng)于無忘失法恒住舍性亦常修學(xué)。應(yīng)于一切智道相智一切相智亦常修學(xué)。應(yīng)于一切菩薩摩訶薩行亦常修學(xué)。應(yīng)于諸佛無上正等菩提亦常修學(xué)。應(yīng)于一切智智亦常修學(xué)。善現(xiàn)。如善射人甲胄堅(jiān)固弓箭如意不懼怨敵。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。攝受般若波羅蜜多方便善巧備諸功德。一切魔軍外道異論所不能屈。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智。應(yīng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能于般若波羅蜜多常勤修學(xué)。便為十方無量無數(shù)無邊世界諸佛世尊常共護(hù)念。具壽善現(xiàn)白言。世尊。云何菩薩摩訶薩常勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。便為十方無量無數(shù)無邊世界諸佛世尊常共護(hù)念

　　佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能于般若波羅蜜多常勤修學(xué)。則能修行布施波羅蜜多。乃至修行一切智智。由此十方無量無數(shù)無邊世界諸佛世尊常共護(hù)念。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。是菩薩摩訶薩云何修行布施波羅蜜多。乃至修行一切智智。便為十方無量無數(shù)無邊世界諸佛世尊常共護(hù)念。佛告善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)觀布施波羅蜜多不可得。乃至修行一切智智時(shí)觀一切智智不可得故。為十方無量無數(shù)無邊世界諸佛世尊常共護(hù)念。復(fù)次善現(xiàn)如是十方無量無數(shù)無邊世界諸佛世尊。如色不可得故常共護(hù)念是菩薩摩訶薩。如受想行識(shí)不可得故常共護(hù)念是菩薩摩訶薩。乃至如一切智智不可得故常共護(hù)念是菩薩摩訶薩。復(fù)次善現(xiàn)。如是十方無量無數(shù)無邊世界諸佛世尊不以色故常共護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以受想行識(shí)故常共護(hù)念是菩薩摩訶薩。乃至不以一切智智故常共護(hù)念是菩薩摩訶薩。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。諸菩薩摩訶薩雖多處學(xué)而無所學(xué)。佛告善現(xiàn)。如是如是。諸菩薩摩訶薩雖多處學(xué)而無所學(xué)。所以者何。實(shí)無有法可令菩薩摩訶薩眾于中修學(xué)。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。為諸菩薩摩訶薩或略或廣宣說六種波羅蜜多相應(yīng)之法。若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智。于此六種波羅蜜多相應(yīng)法教。若略若廣皆應(yīng)聽聞受持讀誦究竟通利。既通利已如理思惟。既思惟已審正觀察。正觀察已令心心所于所緣相皆不復(fù)轉(zhuǎn)。佛告善現(xiàn)。如是如是如汝所說。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩于佛世尊所說六種波羅蜜多相應(yīng)法教。若略若廣勤修學(xué)時(shí)。應(yīng)于諸法如實(shí)了知略廣之相。具壽善現(xiàn)白言。世尊。云何菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)了知色真如相受想行識(shí)真如相。如實(shí)了知眼處真如相乃至意處真如相。如實(shí)了知色處真如相乃至法處真如相。如實(shí)了知眼界真如相乃至意界真如相。如實(shí)了知色界真如相乃至法界真如相。如實(shí)了知眼識(shí)界真如相乃至意識(shí)界真如相。如實(shí)了知眼觸真如相乃至意觸真如相。如實(shí)了知眼觸為緣所生諸受真如相乃至意觸為緣所生諸受真如相。如實(shí)了知地界真如相乃至識(shí)界真如相。如實(shí)了知因緣真如相乃至增上緣真如相。如實(shí)了知無明真如相乃至老死真如相。如實(shí)了知布施波羅蜜多真如相乃至般若波羅蜜多真如相。如實(shí)了知內(nèi)空真如相乃至無性自性空真如相。如實(shí)了知苦圣諦真如相集滅道圣諦真如相。如實(shí)了知四念住真如相乃至八圣道支真如相。如實(shí)了知四靜慮真如相四無量四無色定真如相。如實(shí)了知八解脫真如相乃至十遍處真如相。如實(shí)了知空解脫門真如相無相無愿解脫門真如相。如實(shí)了知凈觀地真如相乃至如來地真如相。如實(shí)了知極喜地真如相乃至法云地真如相。如實(shí)了知一切陀羅尼門真如相一切三摩地門真如相。如實(shí)了知五眼真如相六神通真如相。如實(shí)了知如來十力真如相乃至十八佛不共法真如相。如實(shí)了知三十二大士相真如相八十隨好真如相。如實(shí)了知無忘失法真如相恒住舍性真如相。如實(shí)了知一切智真如相道相智一切相智真如相。如實(shí)了知預(yù)流果真如相乃至獨(dú)覺菩提真如相。如實(shí)了知一切菩薩摩訶薩行真如相諸佛無上正等菩提真如相。如實(shí)了知一切智智真如相。是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。具壽善現(xiàn)白言。世尊。云何色真如相受想行識(shí)真如相。乃至云何一切智智真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué)。于一切法如實(shí)了知略廣之相。佛告善現(xiàn)。色真如無生無滅亦無住異而可施設(shè)。是名色真如相。受想行識(shí)真如無生無滅亦無住異而可施設(shè)。是名受想行識(shí)真如相。乃至一切智智真如無生無滅亦無住異而可施設(shè)。是名一切智智真如相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué)。于一切法如實(shí)了知略廣之相。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)了知色實(shí)際相受想行識(shí)實(shí)際相。乃至如實(shí)了知一切智智實(shí)際相。是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。具壽善現(xiàn)白言。世尊。云何色實(shí)際相受想行識(shí)實(shí)際相。乃至云何一切智智實(shí)際相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué)。于一切法如實(shí)了知略廣之相。佛告善現(xiàn)。無色際。是名色實(shí)際相。無受想行識(shí)際。是名受想行識(shí)實(shí)際相。乃至無一切智智際。是名一切智智實(shí)際相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué)。于一切法如實(shí)了知略廣之相。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)了知色法界相受想行識(shí)法界相。乃至如實(shí)了知一切智智法界相。是菩薩摩訶薩于一切法如實(shí)了知略廣之相。具壽善現(xiàn)白言。世尊。云何色法界相受想行識(shí)法界相。乃至云何一切智智法界相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知而于中學(xué)。于一切法如實(shí)了知略廣之相。佛告善現(xiàn)。色如虛空無障無礙無生無滅無斷無續(xù)而可施設(shè)。是名色法界相。受想行識(shí)如虛空無障無礙無生無滅無斷無續(xù)而可施設(shè)。是名受想行識(shí)法界相。乃至一切智智如虛空無障無礙無生無滅無斷無續(xù)而可施設(shè)。是名一切智智法界相。諸菩薩摩訶薩如實(shí)了知當(dāng)于中學(xué)。于一切法如實(shí)了知略廣之相。具壽善現(xiàn)白言。世尊。諸菩薩摩訶薩復(fù)云何應(yīng)知一切法略廣之相佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)了知一切法不合不散。是菩薩摩訶薩應(yīng)如是知一切法略廣之相。具壽善現(xiàn)白言。世尊。何等一切法不合不散。佛告善現(xiàn)。色不合不散。受想行識(shí)不合不散。眼處乃至意處不合不散。色處乃至法處不合不散。眼界乃至意界不合不散。色界乃至法界不合不散。眼識(shí)界乃至意識(shí)界不合不散。眼觸乃至意觸不合不散。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受不合不散。地界乃至識(shí)界不合不散。因緣乃至增上緣不合不散。無明乃至老死不合不散。貪欲嗔恚愚癡不合不散。欲界色界無色界不合不散。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不合不散。內(nèi)空乃至無性自性空不合不散。真如乃至不思議界不合不散。苦集滅道圣諦不合不散。四念住乃至八圣道支不合不散。四靜慮四無量四無色定不合不散。八解脫乃至十遍處不合不散�？諢o相無愿解脫門不合不散。凈觀地乃至如來地不合不散。極喜地乃至法云地不合不散。一切陀羅尼門三摩地門不合不散。五眼六神通不合不散。如來十力乃至十八佛不共法不合不散。三十二大士相八十隨好不合不散。無忘失法恒住舍性不合不散。一切智道相智一切相智不合不散。預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提不合不散。一切菩薩摩訶薩行不合不散。諸佛無上正等菩提不合不散。一切智智不合不散。有為界不合不散。無為界不合不散。所以者何。如是諸法皆無自性。若無自性則無所有。若無所有則不可說有合有散。諸菩薩摩訶薩于一切法如是了知。則能了知略廣之相。具壽善現(xiàn)白言。世尊。如是名為略攝一切波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩若于中學(xué)能多所作。世尊。如是略攝波羅蜜多初修業(yè)菩薩摩訶薩。于中應(yīng)常修學(xué)。乃至住第十地菩薩摩訶薩。亦于中應(yīng)常修學(xué)。世尊。若菩薩摩訶薩學(xué)此略攝波羅蜜多。于一切法能如實(shí)知略廣之相。佛告善現(xiàn)。如是如是如汝所說。善現(xiàn)當(dāng)知。如是略攝波羅蜜多法門。諸菩薩摩訶薩利根者能入。鈍根者不能入。等引根者能入。非等引根者不能入。勤精進(jìn)者能入。不勤精進(jìn)者不能入。具正念者能入。不具正念者不能入。具妙慧者能入。具惡慧者不能入。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。欲住不退轉(zhuǎn)地。當(dāng)勤方便入此法門。若菩薩摩訶薩乃至欲住第十地。當(dāng)勤方便入此法門。若菩薩摩訶薩。乃至欲得一切智智當(dāng)勤方便入此法門。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學(xué)。是菩薩摩訶薩則能隨學(xué)布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦能隨學(xué)內(nèi)空乃至無性自性空。亦能隨學(xué)真如乃至不思議界。亦能隨學(xué)苦集滅道圣諦。亦能隨學(xué)四念住乃至八圣道支。亦能隨學(xué)四靜慮四無量四無色定。亦能隨學(xué)八解脫乃至十遍處。亦能隨學(xué)空無相無愿解脫門。亦能隨學(xué)諸菩薩地。亦能隨學(xué)一切陀羅尼門三摩地門。亦能隨學(xué)五眼六神通。亦能隨學(xué)如來十力乃至十八佛不共法。亦能隨學(xué)無忘失法恒住舍性。亦能隨學(xué)一切智道相智一切相智。亦能隨學(xué)一切菩薩摩訶薩行。亦能隨學(xué)諸佛無上正等菩提。亦能隨學(xué)一切智智。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。如如依止甚深般若波羅蜜多所說而學(xué)。是菩薩摩訶薩如是如是。轉(zhuǎn)近所求一切智智。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學(xué)。是菩薩摩訶薩所有業(yè)障及諸魔事隨起即滅。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲疾滅除一切業(yè)障及諸魔事。欲正攝受巧方便力。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多

　　復(fù)次善現(xiàn)。若時(shí)菩薩摩訶薩行此般若波羅蜜多。修此般若波羅蜜多。習(xí)此般若波羅蜜多。是時(shí)菩薩摩訶薩便為十方無量無數(shù)無邊世界諸佛世尊現(xiàn)說法者常共護(hù)念。所以者何。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛無不皆從甚深般若波羅蜜多而出現(xiàn)故。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多當(dāng)作是念。過去未來現(xiàn)在諸佛所證得法。我亦當(dāng)?shù)萌缡�。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。若勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。疾能證得一切智智。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩。常應(yīng)不舍甚深般若波羅蜜多相應(yīng)作意修行般若波羅蜜多。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于此般若波羅蜜多。如實(shí)修行經(jīng)彈指頃。所獲福聚其量甚多。假使有人教化三千大千世界一切有情。皆令安住布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若。或令安住解脫及解脫智見。或令安住預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提。是人雖得無量福聚。而猶不及如實(shí)修行甚深般若波羅蜜多經(jīng)彈指頃所獲福聚。何以故。善現(xiàn)。如是般若波羅蜜多。能生一切布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。能生一切解脫及解脫智見。能生一切預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提�，F(xiàn)在十方無量無數(shù)無邊世界諸佛世尊。無不皆由甚深般若波羅蜜多而得出現(xiàn)。過去未來諸佛亦爾。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。能不遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多相應(yīng)作意修行般若波羅蜜多。經(jīng)須臾頃。或經(jīng)半日或經(jīng)一日�；蚪�(jīng)半月或經(jīng)一月�；蚪�(jīng)一時(shí)或經(jīng)一歲�；蚪�(jīng)百歲若復(fù)過此。是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多。勝教十方各如殑伽沙等世界一切有情。皆令安住布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若�；蛄畎沧〗饷摷敖饷撝且姟；蛄畎沧☆A(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提所獲功德。所以者何。由此般若波羅蜜多。出生過去未來現(xiàn)在諸佛世尊。為諸有情如實(shí)施設(shè)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。如實(shí)施設(shè)解脫及解脫智見。如實(shí)施設(shè)預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提。如實(shí)施設(shè)諸佛無上正等菩提故。此福聚勝過于彼。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。如深般若波羅蜜多所說而住。當(dāng)知是菩薩摩訶薩不復(fù)退轉(zhuǎn)。常為諸佛之所護(hù)念。成就最勝方便善巧。已曾親近供養(yǎng)無量百千俱胝那庾多佛。于諸佛所已種無量微妙善根。已為無量真善知識(shí)之所攝受。已久修習(xí)布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。已久安住內(nèi)空乃至無性自性空。已久安住真如乃至不思議界。已久安住苦集滅道圣諦。已久修習(xí)四念住乃至八圣道支。已久修習(xí)四靜慮四無量四無色定。已久修習(xí)八解脫乃至十遍處。已久修習(xí)空無相無愿解脫門。已久修習(xí)諸菩薩地。已久修習(xí)一切陀羅尼門三摩地門。已久修習(xí)五眼六神通。已久修習(xí)如來十力乃至十八佛不共法。已久修習(xí)一切智道相智一切相智。已久修習(xí)一切菩薩摩訶薩行。已久修習(xí)諸佛無上正等菩提。已久修習(xí)一切智智。當(dāng)知是菩薩摩訶薩住童真地。一切所愿無不滿足。常見諸佛無時(shí)暫舍。于諸善根恒不遠(yuǎn)離。常能成熟所化有情。常能嚴(yán)凈所居佛土。從一佛國趣一佛國。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。聽受修行無上乘法。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。已得無斷無盡辯才。已得微妙陀羅尼法成就最上微妙色身。已得諸佛授圓滿記。于隨所樂為度有情。受諸有身已得自在。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。善入所緣。善入行相。善入字法。善入非字法。善入言說。善入不言說。善入一語。善入二語。善入多語。善入女語。善入男語。善入非女男語。善入過去時(shí)語。善入未來時(shí)語。善入現(xiàn)在時(shí)語。善入諸義。善入諸文。善入色。善入受。善入想。善入行。善入識(shí)。善入蘊(yùn)。善入處。善入界。善入緣起。善入緣起支。善入世間。善入涅槃。善入法相。善入有為相。善入無為相。善入有為無為相。善入行相。善入非行相。善入相相。善入非相相。善入有性。善入非有性。善入自性。善入他性。善入合。善入離。善入合離善入相應(yīng)。善入不相應(yīng)。善入相應(yīng)不相應(yīng)。善入真如。善入不虛妄性。善入不變異性。善入法性。善入法界。善入法定。善入法住。善入緣性。善入非緣性。善入諸圣諦。善入靜慮。善入四無量。善入四無色定。善入六波羅蜜多。善入四念住乃至八圣道支。善入八解脫乃至十遍處。善入陀羅尼門。善入三摩地門。善入三解脫門。善入一切空性。善入五眼。善入六神通。善入如來十力乃至十八佛不共法。善入無忘失法。善入恒住舍性。善入一切智。善入道相智。善入一切相智。善入有為界。善入無為界。善入界。善入非界。善入色作意乃至識(shí)作意。善入眼處作意乃至意處作意。善入色處作意乃至法處作意。善入眼界作意乃至意界作意。善入色界作意乃至法界作意。善入眼識(shí)界作意乃至意識(shí)界作意。善入眼觸作意乃至意觸作意。善入眼觸為緣所生諸受作意乃至意觸為緣所生諸受作意。善入地界作意乃至識(shí)界作意。善入因緣作意乃至增上緣作意。善入無明作意乃至老死作意。善入布施波羅蜜多作意乃至般若波羅蜜多作意。善入內(nèi)空作意乃至無性自性空作意。善入真如作意乃至不思議界作意。善入苦集滅道圣諦作意。善入四念住作意乃至八圣道支作意。善入四靜慮四無量四無色定作意。善入八解脫作意乃至十遍處作意。善入空無相無愿解脫門作意。善入凈觀地作意乃至如來地作意。善入極喜地作意乃至法云地作意。善入一切陀羅尼門三摩地門作意。善入五眼六神通作意。善入如來十力作意乃至十八佛不共法作意。善入三十二大士相八十隨好作意。善入無忘失法恒住舍性作意。善入一切智道相智一切相智作意。善入預(yù)流果作意乃至獨(dú)覺菩提作意。善入一切菩薩摩訶薩行作意。善入諸佛無上正等菩提作意。善入一切智智作意。善入色色相空。善入受想行識(shí)受想行識(shí)相空。如是乃至。善入一切智智一切智智相空。善入輕安道。善入不輕安道。善入生。善入滅。善入住異。善入正見。善入邪見。善入見。善入非見。善入貪嗔癡。善入無貪無嗔無癡。善入一切見纏隨眠結(jié)縛。善入一切見纏隨眠結(jié)縛斷。善入名。善入色。善入名色。善入所緣緣。善入增上緣。善入因緣。善入等無間緣。善入行。善入相。善入因。善入果。善入苦集滅道。善入地獄及地獄道。善入傍生及傍生道。善入鬼界及鬼界道。善入人及人道。善入天及天道。善入預(yù)流預(yù)流果預(yù)流果道。善入一來一來果一來果道。善入不還不還果不還果道。善入阿羅漢阿羅漢果阿羅漢果道。善入獨(dú)覺獨(dú)覺菩提獨(dú)覺菩提道。善入一切菩薩摩訶薩及一切菩薩摩訶薩行。善入一切如來應(yīng)正等覺及諸佛無上正等菩提。善入一切智及一切智道。善入道相智及道相智道。善入一切相智及一切相智道。善入根。善入根圓滿。善入根勝劣。善入慧。善入疾慧。善入利慧。善入速慧。善入力慧。善入達(dá)慧。善入廣慧。善入深慧。善入大慧。善入無等慧。善入真實(shí)慧。善入珍寶慧。善入過去世。善入未來世。善入現(xiàn)在世。善入方便。善入顧有情。善入意樂。善入增上意樂。善入文義相。善入諸圣法。善入安立三乘方便。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。得如是等種種勝利

　　爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。云何行深般若波羅蜜多。云何引深般若波羅蜜多。云何修深般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)觀色乃至識(shí)。雕落故。破壞故。離散故。不自在故。不堅(jiān)實(shí)故。性虛偽故。行深般若波羅蜜多。善現(xiàn)。汝問諸菩薩摩訶薩云何引深般若波羅蜜多者。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如引虛空空引深般若波羅蜜多。善現(xiàn)。汝問諸菩薩摩訶薩云何修深般若波羅蜜多者。諸菩薩摩訶薩應(yīng)破壞諸法修深般若波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)經(jīng)幾時(shí)行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)從初發(fā)心乃至安坐妙菩提座。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)住何等心無間行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn)諸菩薩摩訶薩應(yīng)從初發(fā)心乃至安坐妙菩提座。無容橫起諸余作意唯常安住一切智智相應(yīng)作意。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩乃至能令心心所法于境不轉(zhuǎn)。乃得名為行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。當(dāng)?shù)靡磺兄侵遣�。不爾善現(xiàn)。世尊。諸菩薩摩訶薩。不行深般若波羅蜜多。不引深般若波羅蜜多。不修深般若波羅蜜多。當(dāng)?shù)靡磺兄侵遣�。不爾善現(xiàn)。世尊。諸菩薩摩訶薩。于深般若波羅蜜多。亦行亦不行。亦引亦不引。亦修亦不修。當(dāng)?shù)靡磺兄侵遣�。不爾善現(xiàn)。世尊。諸菩薩摩訶薩。于深般若波羅蜜多。非行非不行。非引非不引。非修非不修。當(dāng)?shù)靡磺兄侵遣�。不爾善現(xiàn)。世尊。若爾諸菩薩摩訶薩。云何當(dāng)?shù)靡磺兄侵�。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩。當(dāng)?shù)靡磺兄侵侨缯嫒�。世尊云何真如。善現(xiàn)。如實(shí)際。世尊。云何實(shí)際。善現(xiàn)。如法界。世尊。云何法界。善現(xiàn)。如我界有情界命者界生者界養(yǎng)者界士夫界補(bǔ)特伽羅界。世尊。云何我界乃至補(bǔ)特伽羅界。善現(xiàn)。于意云何。若我若有情若命者若生者若養(yǎng)者若士夫若補(bǔ)特伽羅為可得不。不也世尊。善現(xiàn)。若我乃至補(bǔ)特伽羅既不可得。我當(dāng)云何可施設(shè)。我界乃至補(bǔ)特伽羅界如是。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。不施設(shè)般若波羅蜜多。亦不施設(shè)一切智智。亦不施設(shè)一切法。是菩薩摩訶薩定當(dāng)證得一切智智。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。為但般若波羅蜜多不可施設(shè)。為靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦不可施設(shè)耶。佛告善現(xiàn)。非但般若波羅蜜多不可施設(shè)。靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦不可施設(shè)。若聲聞法若獨(dú)覺法若菩薩法若如來法亦不可施設(shè)。善現(xiàn)。以要言之。一切法若有為若無為皆不可施設(shè)。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。若一切法皆不可施設(shè)。云何可施設(shè)是地獄是傍生是鬼界是人是天是預(yù)流是一來是不還是阿羅漢是獨(dú)覺是菩薩是如來是一切法耶。佛告善現(xiàn)。于意云何。有情施設(shè)及法施設(shè)實(shí)可得不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。若有情施設(shè)及法施設(shè)實(shí)不可得。我云何可施設(shè)是地獄是傍生是鬼界是人是天是預(yù)流是一來是不還是阿羅漢是獨(dú)覺是菩薩是如來是一切法。如是善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)學(xué)一切法皆不可施設(shè)而趣無上正等菩提。具壽善現(xiàn)白言。世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。豈不應(yīng)于色學(xué)。豈不應(yīng)于受想行識(shí)學(xué)。如是乃至豈不應(yīng)于一切智智學(xué)。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)于色學(xué)不增不減。應(yīng)于受想行識(shí)學(xué)不增不減。如是乃至應(yīng)于一切智智學(xué)不增不減。具壽善現(xiàn)白言。世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)云何于色學(xué)不增不減。應(yīng)云何于受想行識(shí)學(xué)不增不減。如是乃至應(yīng)云何于一切智智學(xué)不增不減。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。以不生不滅故于色應(yīng)學(xué)。以不生不滅故于受想行識(shí)應(yīng)學(xué)。如是乃至以不生不滅故于一切智智應(yīng)學(xué)。具壽善現(xiàn)白言。世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)云何以不生不滅故于色學(xué)。應(yīng)云何以不生不滅故于受想行識(shí)學(xué)。如是乃至應(yīng)云何以不生不滅故于一切智智學(xué)。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)于色不起不作諸行若修若遣故學(xué)。應(yīng)于受想行識(shí)不起不作諸行若修若遣故學(xué)。如是乃至應(yīng)于一切智智不起不作諸行若修若遣故學(xué)。具壽善現(xiàn)白言。世尊。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)應(yīng)云何于色不起不作諸行若修若遣故學(xué)。應(yīng)云何于受想行識(shí)不起不作諸行若修若遣故學(xué)。如是乃至應(yīng)云何于一切智智不起不作諸行若修若遣故學(xué)。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)以觀一切法自相皆空于色不起不作諸行若修若遣故學(xué)。應(yīng)以觀一切法自相皆空于受想行識(shí)不起不作諸行若修若遣故學(xué)。如是乃至應(yīng)以觀一切法自相皆空于一切智智不起不作諸行若修若遣故學(xué)