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大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百五十四卷
大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百五十四卷
三藏法師玄奘奉詔譯
第四分堅(jiān)固品第二十七之二
善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜多。則為十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界現(xiàn)在如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。苾芻等眾前后圍繞。宣說(shuō)般若波羅蜜多處大眾中自然歡喜稱(chēng)揚(yáng)贊嘆是菩薩摩訶薩名字種姓色相功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多真凈功德。善現(xiàn)當(dāng)知。如我今者為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多。在大眾中自然歡喜稱(chēng)揚(yáng)贊嘆。寶幢菩薩摩訶薩等。諸菩薩摩訶薩。及余現(xiàn)住不動(dòng)佛所凈修梵行。住深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字種姓色相功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多真凈功德。現(xiàn)在十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多。于彼亦有諸菩薩摩訶薩凈修梵行。不離般若波羅蜜多。彼諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)各于眾中自然歡喜稱(chēng)揚(yáng)贊嘆彼菩薩摩訶薩名字種姓色相功德。所謂不離甚深般若波羅蜜多真凈功德。爾時(shí)善現(xiàn)便白佛言。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多時(shí)。皆在眾中自然歡喜稱(chēng)揚(yáng)贊嘆一切菩薩摩訶薩眾名字種姓色相功德耶。佛言不也。非諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多時(shí)。皆在眾中自然歡喜稱(chēng)揚(yáng)贊嘆一切菩薩摩訶薩眾名字種姓色相功德。善現(xiàn)當(dāng)知。有菩薩摩訶薩已于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。行深般若波羅蜜多方便善巧。是菩薩摩訶薩蒙諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多時(shí)。在大眾中。自然歡喜稱(chēng)揚(yáng)贊嘆名字種姓色相功德。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。頗有菩薩摩訶薩眾。未于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。而蒙如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多時(shí)。在大眾中自然歡喜稱(chēng)揚(yáng)贊嘆名字種姓色相功德耶。佛言。亦有謂有菩薩摩訶薩眾雖于無(wú)上正等菩提未得不退而修般若波羅蜜多方便善巧。是菩薩摩訶薩亦蒙如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多時(shí)。在大眾中自然歡喜稱(chēng)揚(yáng)贊嘆名字種姓色相功德。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。此所說(shuō)者是何菩薩摩訶薩耶。佛告善現(xiàn)。有諸菩薩摩訶薩眾隨不動(dòng)佛為菩薩時(shí)所修而學(xué)所行而住。修行般若波羅蜜多方便善巧。是菩薩摩訶薩雖于無(wú)上正等菩提未得不退。而蒙如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多時(shí)。在大眾中自然歡喜稱(chēng)揚(yáng)贊嘆名字種姓色相功德。復(fù)有菩薩摩訶薩眾。隨寶幢菩薩摩訶薩等。所修而學(xué)所行而住。修行般若波羅蜜多方便善巧。是菩薩摩訶薩雖于無(wú)上正等菩提未得不退。而蒙如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多時(shí)。在大眾中自然歡喜稱(chēng)揚(yáng)贊嘆名字種姓色相功德。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。于一切法無(wú)生性中。雖深信解而未證得無(wú)生法忍。于一切法皆寂靜性雖深信解。而未得入不退轉(zhuǎn)地。是菩薩摩訶薩已住般若波羅蜜多方便善巧。亦蒙如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多時(shí)。在大眾中自然歡喜稱(chēng)揚(yáng)贊嘆名字種姓色相功德。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩蒙諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多時(shí)。在大眾中自然歡喜稱(chēng)揚(yáng)贊嘆名字種姓色相功德。是菩薩摩訶薩超諸聲聞及獨(dú)覺(jué)地。近得無(wú)上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。所以者何。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧。必當(dāng)安住不退轉(zhuǎn)地。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。深心信解無(wú)惑無(wú)疑不迷不悶。但作是念。如佛所說(shuō)甚深般若波羅蜜多理趣。必然定非顛倒。是菩薩摩訶薩應(yīng)作是念。我于般若波羅蜜多甚深義趣。深生信解決定已。于或復(fù)當(dāng)于不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及諸菩薩摩訶薩所。廣聞般若波羅蜜多。于深義趣深生信解。既信解已勤修梵行。當(dāng)?shù)米∮诓煌宿D(zhuǎn)地。住是地已疾證無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩但聞如是甚深般若波羅蜜多。尚獲無(wú)邊功德勝利。況深信解如說(shuō)修行。系念思惟甚深義趣。是菩薩摩訶薩安住真如近一切智。疾證無(wú)上正等菩提。為諸有情宣說(shuō)法要
爾時(shí)善現(xiàn)便白佛言。法離真如無(wú)別可得。為說(shuō)何法安住真如。復(fù)說(shuō)誰(shuí)能近一切智。疾證無(wú)上正等菩提。誰(shuí)復(fù)為誰(shuí)說(shuō)何法要。佛告善現(xiàn)。汝所問(wèn)言。法離真如無(wú)別可得。為說(shuō)何法安住真如。復(fù)說(shuō)誰(shuí)能近一切智。疾證無(wú)上正等菩提。誰(shuí)復(fù)為誰(shuí)說(shuō)何法者。如是如是。如汝所說(shuō)。法離真如都不可得。如何可說(shuō)法住真如。善現(xiàn)真如尚不可得。況別有法能住真如。豈復(fù)有能近一切智。疾證無(wú)上正等菩提。寧復(fù)有能為他說(shuō)法。善現(xiàn)當(dāng)知。真如不可自住真如。此中都無(wú)能所住故。真如不能近一切智。此中都無(wú)能所近故。真如不能證得無(wú)上正等菩提。此中都無(wú)能得所得差別性故。真如不能為他說(shuō)法。此中都無(wú)能所說(shuō)故。隨世俗故說(shuō)有菩薩行深般若波羅蜜多。安住真如近一切智。疾證無(wú)上正等菩提。為諸有情宣說(shuō)法要。時(shí)天帝釋便白佛言。如是般若波羅蜜多。理趣甚深極難信解。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆不可得。而求無(wú)上正等菩提。欲為有情宣說(shuō)法要甚為難事。所以者何。定無(wú)有法能住真如。亦無(wú)有能近一切智。疾證無(wú)上正等菩提。亦無(wú)有能宣說(shuō)法要。然諸菩薩聞如是事。心不沉沒(méi)無(wú)惑無(wú)疑不驚不恐亦不迷悶。如是等事甚為希有。爾時(shí)善現(xiàn)謂帝釋言。憍尸迦。如汝所說(shuō)。諸菩薩眾聞甚深法。心不沉沒(méi)無(wú)惑無(wú)疑不驚不恐亦不迷悶。而求無(wú)上正等菩提。欲為有情宣說(shuō)法要。極為難事甚希有者。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀法皆空都無(wú)所有。誰(shuí)沈誰(shuí)沒(méi)誰(shuí)惑誰(shuí)疑。誰(shuí)驚誰(shuí)恐誰(shuí)迷誰(shuí)悶。是故此事未為希有。然為有情愚癡顛倒。不能通達(dá)諸法皆空故。求菩提欲為宣說(shuō)方便善巧非極為難。天帝釋言。尊者善現(xiàn)。諸有所說(shuō)無(wú)不依空。是故所言常無(wú)滯礙。如有以箭仰射虛空。若遠(yuǎn)若近俱無(wú)滯礙。尊者所說(shuō)亦復(fù)如是。若深若淺一切依空。誰(shuí)能于中敢作留難。時(shí)天帝釋便白佛言。我與尊者善現(xiàn)所說(shuō)。為順如來(lái)實(shí)語(yǔ)法語(yǔ)。于法隨法為正說(shuō)耶。爾時(shí)世尊告天帝釋。汝與善現(xiàn)諸有所言。皆順如來(lái)實(shí)語(yǔ)法語(yǔ)。于法隨法無(wú)顛倒說(shuō)。何以故。憍尸迦。具壽善現(xiàn)所有辯才。無(wú)不依空而施設(shè)故。所以者何。具壽善現(xiàn)觀一切法皆畢竟空。尚不得甚深般若波羅蜜多。況有能行甚深般若波羅蜜多者。尚不得諸佛無(wú)上正等菩提。況有能證諸佛無(wú)上正等菩提者。尚不得一切智。況有能得一切智者。尚不得真如。況有能得真如成如來(lái)者。尚不得無(wú)生性。況有能證無(wú)生性者。尚不得菩提。況有能證佛菩提者。尚不得十力。況有能成十力者。尚不得四無(wú)所畏。況有能成四無(wú)所畏者。尚不得諸法。況有能說(shuō)法者。何以故。憍尸迦。具壽善現(xiàn)于一切法住遠(yuǎn)離住。于一切法住無(wú)所得住。觀一切法畢竟皆空。所能行等不可得故。憍尸迦。具壽善現(xiàn)于一切法住遠(yuǎn)離住無(wú)所得住。比諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多微妙行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。憍尸迦。是諸菩薩摩訶薩眾所住。般若波羅蜜多微妙行住。除如來(lái)住于余菩薩及諸聲聞獨(dú)覺(jué)等住。為最為勝為尊為高。為妙為微妙為上為無(wú)上。以是故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩欲于一切有情眾中。為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無(wú)上者。當(dāng)住般若波羅蜜多微妙行住無(wú)得暫舍
第四分散花品第二十八
爾時(shí)會(huì)中無(wú)量無(wú)數(shù)三十三天歡喜踴躍各取天上微妙音花。奉散如來(lái)及諸菩薩。是時(shí)眾內(nèi)六千苾芻。俱從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。向薄伽梵曲躬合掌。佛神力故各于掌中。微妙音花自然盈滿(mǎn)。是苾芻眾踴躍歡喜得未曾有。各以此花奉散佛上及諸菩薩。既散花已同發(fā)愿言。我等用斯勝善根力。愿常安住甚深般若波羅蜜多微妙行住。速趣無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊即便微笑。如佛常法從其面門(mén)。放種種光青黃赤白紅紫碧綠金銀頗胝。傍照無(wú)邊諸佛國(guó)土。上至梵世下徹風(fēng)輪。漸復(fù)還來(lái)繞佛右轉(zhuǎn)。經(jīng)三匝已從頂上入。時(shí)阿難陀即從座起。禮佛合掌白言。世尊。何因何緣現(xiàn)此微笑。諸佛現(xiàn)笑非無(wú)因緣。唯愿如來(lái)哀愍為說(shuō)。爾時(shí)佛告阿難陀言。此諸苾芻于當(dāng)來(lái)世星喻劫中。皆得作佛同名散花。十號(hào)具足。聲聞僧?dāng)?shù)一切皆等。壽量亦等二十千劫。彼一一佛所演言教。理趣深廣流布天人。正法住世俱二萬(wàn)劫。彼諸佛土廣博嚴(yán)凈。人物熾盛安隱豐樂(lè)。彼諸如來(lái)各于自土。將諸弟子循還游歷村城聚落國(guó)邑王都。轉(zhuǎn)妙法輪度天人眾。令獲殊勝利益安樂(lè)。彼諸世尊往來(lái)住處。晝夜常雨五色妙花。由此因緣故我微笑。是故慶喜。若菩薩摩訶薩欲得安住最勝住者。當(dāng)住般若波羅蜜多微妙行住。若菩薩摩訶薩欲得安住如來(lái)住者。當(dāng)住般若波羅蜜多微妙行住慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多令得究竟。是菩薩摩訶薩先世或從人中沒(méi)已還生此處;驈亩檬范嗵焐蠜](méi)來(lái)生人間。所以者何。彼于先世或在人中或居天上。由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故。于今生能勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。如來(lái)現(xiàn)見(jiàn)若菩薩摩訶薩能勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。于身命財(cái)無(wú)所顧者。定于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)次慶喜。若有情類(lèi)愛(ài)樂(lè)聽(tīng)聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦書(shū)寫(xiě)精勤修學(xué)如理思惟。為菩薩乘善男子等。宣說(shuō)開(kāi)示教誡教授。當(dāng)知彼人是大菩薩。曾于過(guò)去親從如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多聞已受持讀誦書(shū)寫(xiě)精勤修學(xué)如理思惟。亦曾為他宣說(shuō)開(kāi)示教誡教授甚深般若波羅蜜多故。于今生能辦是事。慶喜當(dāng)知。是有情類(lèi)曾于過(guò)去無(wú)量佛所種諸善根故。于今生能作是事。此有情類(lèi)應(yīng)作是思。我先非唯從聲聞等。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。定從如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。我先非唯于聲聞等親近供養(yǎng)種諸善根。定于如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)親近供養(yǎng)種諸善根。由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜多。愛(ài)樂(lè)受持讀誦書(shū)寫(xiě)精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)無(wú)倦。復(fù)次慶喜。若有情類(lèi)不驚不怖。愛(ài)樂(lè)聽(tīng)聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦書(shū)寫(xiě)精勤修學(xué)如理思惟。若法若義若文若意皆善通達(dá)隨順修行。是諸有情則為現(xiàn)見(jiàn)我等如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。慶喜當(dāng)知。若有情類(lèi)聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。深心信解不生毀謗不可沮壞。是諸有情已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛。于諸佛所多種善根。亦為無(wú)量善友攝受。復(fù)次慶喜。若諸有情能于如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)勝福田所種諸善根。雖定當(dāng)?shù)没蚵暵劰颡?dú)覺(jué)果或如來(lái)果而證無(wú)上正等菩提。要于般若波羅蜜多甚深義趣。善達(dá)無(wú)礙精進(jìn)修行諸菩薩行令極圓滿(mǎn)。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩能于般若波羅蜜多甚深義趣。善達(dá)無(wú)礙精進(jìn)修行諸菩薩行令極圓滿(mǎn)。是菩薩摩訶薩不證無(wú)上正等菩提。而住聲聞獨(dú)覺(jué)地者必?zé)o是處。是故菩薩摩訶薩眾欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)于般若波羅蜜多甚深義趣。善達(dá)無(wú)礙精進(jìn)修行諸菩薩行令極圓滿(mǎn)。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經(jīng)典付囑于汝。應(yīng)正受持讀誦通利莫令忘失。慶喜當(dāng)知。除此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。受持諸余我所說(shuō)法。設(shè)有忘失其罪尚輕。若于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不善受持下至一句有所忘失其罪甚重。慶喜當(dāng)知。若于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。下至一句能善受持不忘失者獲福無(wú)量。若于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。不善受持下至一句有忘失者所獲重罪同前福量。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經(jīng)典殷勤付汝。當(dāng)正受持讀誦通利如理思惟廣為他說(shuō)分別開(kāi)示。令受持者究竟解了文義意趣。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩于深般若波羅蜜多。受持讀誦究竟通利如理思惟廣為他說(shuō)。分別開(kāi)示令其解了。是菩薩摩訶薩則為受持?jǐn)z取過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊所證無(wú)上正等菩提生長(zhǎng)之處。慶喜當(dāng)知。若有情類(lèi)起殷凈心。現(xiàn)于我所欲持種種上妙花鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)懈倦者。當(dāng)于般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦究竟通利如理思惟。廣為他說(shuō)分別開(kāi)示令其解了;驈(fù)書(shū)寫(xiě)眾寶莊嚴(yán)。恒以種種上妙花鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆不應(yīng)懈息。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多。則為現(xiàn)前供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆我及十方三世諸佛。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜多。起殷凈心恭敬愛(ài)樂(lè)。即于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所證無(wú)上正等菩提。起殷凈心恭敬愛(ài)樂(lè)。慶喜。汝若愛(ài)樂(lè)于我不舍于我。亦當(dāng)愛(ài)樂(lè)不舍般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。下至一句勿令忘失。慶喜。我說(shuō)如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典付囑因緣。雖經(jīng)無(wú)量百千大劫亦不可盡。舉要言之如我既是汝等大師。甚深般若波羅蜜多當(dāng)知亦是汝等大師。汝等天人阿素洛等敬重于我。亦當(dāng)敬重甚深般若波羅蜜多。是故慶喜。我以無(wú)量善巧方便。付汝般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。汝當(dāng)受持無(wú)令忘失。我今持此甚深般若波羅蜜多。對(duì)諸天人阿素洛等無(wú)量大眾付囑于汝。應(yīng)正受持勿令忘失。慶喜。我今實(shí)言告汝。諸有凈信欲不舍佛。欲不舍法。欲不舍僧。復(fù)欲不舍三世諸佛所證無(wú)上正等菩提。定不應(yīng)舍甚深般若波羅蜜多。如是名為我等諸佛教誡教授諸弟子法。慶喜當(dāng)知。若善男子善女人等愛(ài)樂(lè)聽(tīng)聞甚深般若波羅蜜多。受持讀誦究竟通利如理思惟。以無(wú)量門(mén)廣為他說(shuō)。分別開(kāi)示施設(shè)建立。令其解了精進(jìn)修行。是善男子善女人等。疾證無(wú)上正等菩提。能近圓滿(mǎn)一切智智。所以者何。諸佛無(wú)上正等菩提一切智智。皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故。慶喜當(dāng)知。三世諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多。出生無(wú)上正等菩提。是故慶喜。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤精進(jìn)修學(xué)如是甚深般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩勤學(xué)六種波羅蜜多。速證無(wú)上正等菩提。是故慶喜。我以此六波羅蜜多更付囑汝。當(dāng)正受持無(wú)令忘失。所以者何。如是六種波羅蜜多是諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)盡法藏。一切佛法從此生故。慶喜當(dāng)知。十方三世諸佛世尊所說(shuō)法要。皆是六種波羅蜜多無(wú)盡法藏之所流出。慶喜當(dāng)知。十方三世諸佛世尊。皆依六種波羅蜜多無(wú)盡法藏。精勤修學(xué)證得無(wú)上正等菩提。慶喜當(dāng)知。十方三世諸佛世尊聲聞弟子。皆依六種波羅蜜多無(wú)盡法藏。精勤修學(xué)已正當(dāng)入無(wú)余涅槃。復(fù)次慶喜。假使汝為聲聞乘人說(shuō)聲聞法。由此法故三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。猶未為我作佛弟子所應(yīng)作事。汝若能為菩薩乘人宣說(shuō)一句甚深般若波羅蜜多相應(yīng)之法。即名為我作佛弟子所應(yīng)作事。我于此事深生隨喜。勝汝教化三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。復(fù)次慶喜。假使三千大千世界一切有情由他教力非前非后皆得人身。俱時(shí)證得阿羅漢果。是諸阿羅漢所有施性戒性修性諸福業(yè)事。于汝意云何。彼福業(yè)事寧為多不。慶喜答言。甚多世尊。甚多善逝。彼福業(yè)事無(wú)量無(wú)邊。佛告慶喜。若有聲聞能為菩薩宣說(shuō)般若波羅蜜多相應(yīng)之法。經(jīng)一日夜所獲福聚甚多于彼。慶喜當(dāng)知。置一日夜但經(jīng)一日。復(fù)置一日但經(jīng)半日。復(fù)置半日但經(jīng)一時(shí)。復(fù)置一時(shí)但經(jīng)食頃。復(fù)置食頃但經(jīng)須臾。復(fù)置須臾但經(jīng)俄爾。復(fù)置俄爾經(jīng)彈指頃。是聲聞人能為菩薩宣說(shuō)般若波羅蜜多相應(yīng)之法。所獲福聚甚多于前。何以故。此聲聞人所獲福聚。超過(guò)一切聲聞獨(dú)覺(jué)諸善根故。復(fù)次慶喜。若菩薩摩訶薩為聲聞人宣說(shuō)種種聲聞乘法。假使三千大千世界一切有情由此法故悉皆證得阿羅漢果。皆具種種殊勝功德。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣所獲福聚寧為多不。慶喜答言。甚多世尊。甚多善逝。是菩薩摩訶薩所獲福聚無(wú)量無(wú)邊。佛告慶喜。若菩薩摩訶薩為聲聞乘善男子等;颡(dú)覺(jué)乘善男子等;驘o(wú)上乘善男子等。宣說(shuō)般若波羅蜜多相應(yīng)之法。經(jīng)一日夜所獲福聚甚多于前。慶喜當(dāng)知。置一日夜但經(jīng)一日。復(fù)置一日但經(jīng)半日。復(fù)置半日但經(jīng)一時(shí)。復(fù)置一時(shí)但經(jīng)食頃。復(fù)置食頃但經(jīng)須臾。復(fù)置須臾但經(jīng)俄爾。復(fù)置俄爾經(jīng)彈指頃。是菩薩摩訶薩能為三乘善男子等宣說(shuō)般若波羅蜜多相應(yīng)之法。所獲福聚甚多于前無(wú)量無(wú)數(shù)。何以故。甚深般若波羅蜜多相應(yīng)法施。超過(guò)一切聲聞獨(dú)覺(jué)相應(yīng)法施及彼二乘諸善根故。所以者何。是菩薩摩訶薩自求無(wú)上正等菩提。亦以大乘相應(yīng)之法示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。他諸有情令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。慶喜當(dāng)知。是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦教他修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。自住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。亦教他住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。自住真如乃至不思議界。亦教他住真如乃至不思議界。自住苦集滅道圣諦。亦教他住苦集滅道圣諦。自修四念住乃至八圣道支。亦教他修四念住乃至八圣道支。自修四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。亦教他修四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。自修空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。亦教他修空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。自修八解脫乃至十遍處。亦教他修八解脫乃至十遍處。自修極喜地乃至法云地。亦教他修極喜地乃至法云地。自修一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。亦教他修一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。自修五眼六神通。亦教他修五眼六神通。自修如來(lái)十力乃至十八佛不共法。亦教他修如來(lái)十力乃至十八佛不共法。自修三十二相八十隨好。亦教他修三十二相八十隨好。自修無(wú)忘失法恒住舍性。亦教他修無(wú)忘失法恒住舍性。自修一切智道相智一切相智。亦教他修一切智道相智一切相智。自修菩薩摩訶薩行。亦教他修菩薩摩訶薩行。自修無(wú)上正等菩提。亦教他修無(wú)上正等菩提。自修一切智智。亦教他修一切智智。由此因緣善根增長(zhǎng)。疾證無(wú)上正等菩提。慶喜當(dāng)知。是菩薩摩訶薩成就如是殊勝善根。憶念如是殊勝善根。若于無(wú)上正等菩提。有退轉(zhuǎn)者無(wú)有是處爾時(shí)世尊四眾圍繞。贊說(shuō)般若波羅蜜多。付阿難陀令受持已。復(fù)于一切天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等大眾會(huì)前現(xiàn)神通力。令眾皆見(jiàn)不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)聲聞菩薩大眾圍繞。為海喻會(huì)宣說(shuō)妙法。及見(jiàn)彼土嚴(yán)凈之相。其聲聞僧皆阿羅漢。諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱。得真自在心善解脫;凵平饷撊缯{(diào)慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重?fù)?dān)逮得己利。盡諸有結(jié)正知解脫。至心自在第一究竟。其菩薩僧一切皆是眾望所識(shí)。得陀羅尼及無(wú)礙辯。成就無(wú)量不可思議不可稱(chēng)量微妙功德。佛攝神力令此眾會(huì)天龍藥叉健達(dá)縛等不復(fù)見(jiàn)彼不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)聲聞菩薩及余大眾。并彼佛土嚴(yán)凈之相。彼佛眾會(huì)及嚴(yán)凈土。皆非此土眼根所對(duì)。所以者何。佛攝神力于彼遠(yuǎn)境無(wú)見(jiàn)緣故。爾時(shí)佛告阿難陀言。不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)國(guó)土眾會(huì)汝更見(jiàn)不。阿難陀言。我不復(fù)見(jiàn)彼事。非此眼所行故。佛告具壽阿難陀言。如彼如來(lái)眾會(huì)國(guó)土非此土眼所行境界。當(dāng)知諸法亦復(fù)如是非眼根等所行境界。慶喜當(dāng)知。法不行法。法不見(jiàn)法。法不知法。法不證法。慶喜當(dāng)知。一切法性無(wú)能行者。無(wú)能見(jiàn)者。無(wú)能知者。無(wú)能證者。無(wú)動(dòng)無(wú)作。所以者何。以一切法皆無(wú)作用。能取所取俱如虛空性遠(yuǎn)離故。以一切法不可思議。能所思議皆如幻士性遠(yuǎn)離故。以一切法無(wú)作受者。如光影等不堅(jiān)實(shí)故。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩能如是行。能如是見(jiàn)。能如是知。能如是證。是行般若波羅蜜多。亦不執(zhí)著此諸法相。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩欲得一切波羅蜜多速疾圓滿(mǎn)。至一切法究竟彼岸。應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。所以者何。如是學(xué)者于諸學(xué)中。為最為勝為尊為高。為妙為微妙。為上為無(wú)上。利益安樂(lè)一切世間。無(wú)依護(hù)者為作依護(hù)。諸佛世尊開(kāi)許稱(chēng)贊修學(xué)般若波羅蜜多。慶喜當(dāng)知。諸佛菩薩學(xué)此學(xué)已住此學(xué)中。能以右手若右足指。舉取三千大千世界。擲置他方或還本處。其中有情不知不覺(jué)無(wú)損無(wú)怖。所以者何。甚深般若波羅蜜多。功德威力不可思議。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛及諸菩薩。學(xué)此般若波羅蜜多。于去來(lái)今及無(wú)為法。悉皆獲得無(wú)礙智見(jiàn)。是故慶喜。我說(shuō)能學(xué)甚深般若波羅蜜多。于諸學(xué)中為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無(wú)上。慶喜當(dāng)知。諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者。如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故。甚深般若波羅蜜多功德無(wú)量無(wú)邊際故。慶喜當(dāng)知。我終不說(shuō)甚深般若波羅蜜多功德勝利如名身等有量邊際。所以者何。名句文身是有量法。甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法。非名身等能量般若波羅蜜多功德勝利。亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量。爾時(shí)慶喜便白佛言。何因緣故甚深般若波羅蜜多說(shuō)為無(wú)量。佛告慶喜。甚深般若波羅蜜多。性無(wú)盡故說(shuō)為無(wú)量。性遠(yuǎn)離故說(shuō)為無(wú)量。性寂靜故說(shuō)為無(wú)量。如實(shí)際故說(shuō)為無(wú)量。如虛空故說(shuō)為無(wú)量。功德多故說(shuō)為無(wú)量。無(wú)邊際故說(shuō)為無(wú)量。不可量故說(shuō)為無(wú)量。慶喜當(dāng)知。三世諸佛皆學(xué)般若波羅蜜多。究竟圓滿(mǎn)證得無(wú)上正等菩提。為諸有情宣說(shuō)開(kāi)示。而此般若波羅蜜多常無(wú)減盡。所以者何。甚深般若波羅蜜多如太虛空不可盡故。慶喜當(dāng)知。諸有欲盡甚深般若波羅蜜多。則為欲盡虛空邊際。是故慶喜。甚深般若波羅蜜多說(shuō)為無(wú)盡。由無(wú)盡故說(shuō)為無(wú)量
爾時(shí)善現(xiàn)作是念言。此處甚深我當(dāng)問(wèn)佛。作是念已便白佛言。甚深般若波羅蜜多。何故如來(lái)說(shuō)為無(wú)盡。佛告善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。如太虛空不可盡故說(shuō)為無(wú)盡。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)觀色無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀受想行識(shí)無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀眼處無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀耳鼻舌身意處無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀色處無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀聲香味觸法處無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀眼界無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀耳鼻舌身意界無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀色界無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀聲香味觸法界無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀眼識(shí)界無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀耳鼻舌身意識(shí)界無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀眼觸無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀耳鼻舌身意觸無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀眼觸為緣所生諸受無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀地界無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀因緣無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀等無(wú)間緣所緣緣增上緣無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀無(wú)明無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂(yōu)惱無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)觀色如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀受想行識(shí)如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀眼處如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀耳鼻舌身意處如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀色處如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀聲香味觸法處如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀眼界如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀耳鼻舌身意界如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀色界如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀聲香味觸法界如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀眼識(shí)界如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀耳鼻舌身意識(shí)界如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀眼觸如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀耳鼻舌身意觸如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀眼觸為緣所生諸受如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀地界如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀水火風(fēng)空識(shí)界如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀因緣如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀等無(wú)間緣所緣緣增上緣如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀無(wú)明如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。應(yīng)觀行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂(yōu)惱如虛空無(wú)盡故引發(fā)般若波羅蜜多。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)作如是引發(fā)般若波羅蜜多。善現(xiàn)當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩如是觀察十二緣起遠(yuǎn)離二邊。諸菩薩摩訶薩如是觀察十二緣起無(wú)中無(wú)邊。是諸菩薩摩訶薩眾不共妙觀。謂要安坐妙菩提座。方能如是如實(shí)觀察十二緣起理趣甚深。如太虛空不可盡故。便能證得一切智智。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩以如虛空無(wú)盡行相行深般若波羅蜜多。如實(shí)觀察十二緣起不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。疾證無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩若于無(wú)上正等菩提有退轉(zhuǎn)者。皆由不依如是作意方便善巧。不如實(shí)知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。云何應(yīng)以無(wú)盡行相引發(fā)般若波羅蜜多。云何應(yīng)以無(wú)盡行相如實(shí)觀察十二緣起。善現(xiàn)當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩若于無(wú)上正等菩提有退轉(zhuǎn)者。皆由遠(yuǎn)離引發(fā)般若波羅蜜多方便善巧。善現(xiàn)當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩若于無(wú)上正等菩提不退轉(zhuǎn)者。一切皆依引發(fā)般若波羅蜜多方便善巧。是菩薩摩訶薩由依如是方便善巧行深般若波羅蜜多。以如虛空無(wú)盡行相如實(shí)觀察十二緣起。由此因緣速能圓滿(mǎn)甚深般若波羅蜜多。疾能證得一切智智
善現(xiàn)當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩如是觀察緣起法時(shí)。不見(jiàn)有法無(wú)因而生。不見(jiàn)有法性相常住。不見(jiàn)有法有作受者。善現(xiàn)當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。以如虛空無(wú)盡行相如實(shí)觀察十二緣起。引發(fā)般若波羅蜜多。修諸菩薩摩訶薩行。疾證無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)當(dāng)知。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。以如虛空無(wú)盡行相引發(fā)般若波羅蜜多。如實(shí)觀察十二緣起。是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)色蘊(yùn)。不見(jiàn)受想行識(shí)蘊(yùn)。不見(jiàn)眼處。不見(jiàn)耳鼻舌身意處。不見(jiàn)色處。不見(jiàn)聲香味觸法處。不見(jiàn)眼界。不見(jiàn)耳鼻舌身意界。不見(jiàn)色界。不見(jiàn)聲香味觸法界。不見(jiàn)眼識(shí)界。不見(jiàn)耳鼻舌身意識(shí)界。不見(jiàn)眼觸。不見(jiàn)耳鼻舌身意觸。不見(jiàn)眼觸為緣所生諸受。不見(jiàn)耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不見(jiàn)地界。不見(jiàn)水火風(fēng)空識(shí)界。不見(jiàn)因緣。不見(jiàn)等無(wú)間緣所緣緣增上緣。不見(jiàn)無(wú)明不見(jiàn)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂(yōu)惱。不見(jiàn)布施波羅蜜多。不見(jiàn)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。不見(jiàn)內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。不見(jiàn)真如乃至不思議界。不見(jiàn)苦集滅道圣諦。不見(jiàn)四念住乃至八圣道支。不見(jiàn)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。不見(jiàn)空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。不見(jiàn)八解脫乃至十遍處。不見(jiàn)凈觀地乃至如來(lái)地。不見(jiàn)極喜地乃至法云地。不見(jiàn)一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)。不見(jiàn)五眼六神通。不見(jiàn)如來(lái)十力乃至十八佛不共法。不見(jiàn)三十二相八十隨好。不見(jiàn)無(wú)忘失法恒住舍性。不見(jiàn)一切智道相智一切相智。不見(jiàn)預(yù)流果乃至獨(dú)覺(jué)菩提。不見(jiàn)一切菩薩摩訶薩行。不見(jiàn)諸佛無(wú)上正等菩提。不見(jiàn)一切智智。不見(jiàn)此佛世界不見(jiàn)彼佛世界。不見(jiàn)有法能見(jiàn)此佛彼佛世界。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能如是行。是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)當(dāng)知。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時(shí)惡魔極生憂(yōu)惱如中毒箭。譬如有人父母卒喪身心苦痛。惡魔亦爾。具壽善現(xiàn)便白佛言為一惡魔見(jiàn)諸菩薩行深般若波羅蜜多。極生憂(yōu)惱如中毒箭。為多惡魔為遍三千大千世界一切惡魔皆亦如是。佛告善現(xiàn)。遍滿(mǎn)三千大千世界一切惡魔。見(jiàn)諸菩薩行深般若波羅蜜多。極生憂(yōu)惱如中毒箭。各于本座不能自安。所以者何。若菩薩摩訶薩住深般若波羅蜜多微妙行住。世間天人阿素洛等。伺求其短皆不能得。亦復(fù)不能擾亂障礙。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤安住甚深般若波羅蜜多微妙行住。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩能勤安住甚深般若波羅蜜多微妙行住。則能修滿(mǎn)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多方便善巧。便能具足修滿(mǎn)一切波羅蜜多。留難事起皆能如實(shí)覺(jué)知遠(yuǎn)離。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩欲正攝受方便善巧。應(yīng)行般若波羅蜜多。應(yīng)修般若波羅蜜多。善現(xiàn)當(dāng)知。若時(shí)菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。引發(fā)般若波羅蜜多。是時(shí)無(wú)量無(wú)數(shù)世界諸佛世尊現(xiàn)說(shuō)法者。皆悉護(hù)念是菩薩摩訶薩。應(yīng)作是念。彼諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)亦從般若波羅蜜多生一切智。是菩薩摩訶薩作此念已。復(fù)應(yīng)思惟如諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所應(yīng)證法我亦當(dāng)證。如是善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。引發(fā)般若波羅蜜多。作是思惟。經(jīng)彈指頃所生福聚。勝有所得諸菩薩眾經(jīng)如殑伽沙數(shù)大劫修行布施所獲功德。何況能經(jīng)一日半日修行般若波羅蜜多。引發(fā)般若波羅蜜多憶念思惟諸佛功德。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩能經(jīng)一日。或復(fù)乃至經(jīng)彈指頃。修行般若波羅蜜多。引發(fā)般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功德。是菩薩摩訶薩不久當(dāng)住不退轉(zhuǎn)地。是菩薩摩訶薩常為如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)共所護(hù)念。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩常為如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所護(hù)念者。定證無(wú)上正等菩提。不墮聲聞獨(dú)覺(jué)等地。是菩薩摩訶薩決定不復(fù)墮諸惡趣。決定不生諸無(wú)暇處。常生善趣不離諸佛。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。引發(fā)般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功德經(jīng)彈指頃。尚獲無(wú)邊功德勝利。況經(jīng)一日若過(guò)一日。修行般若波羅蜜多。引發(fā)般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功德。如香象菩薩摩訶薩。常能修行般若波羅蜜多。引發(fā)般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功德常不舍離。是菩薩摩訶薩今在不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所修行梵行
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