大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百三十五卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百三十五卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分善學(xué)品第五十三之五

　　復(fù)次善現(xiàn)。于意云何。假使于此南贍部洲諸有情類。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教導(dǎo)皆令發(fā)起無上覺心。修習(xí)菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復(fù)持如是教導(dǎo)善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現(xiàn)。若善男子善女人等。于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設(shè)建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應(yīng)作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多于彼。無量無邊不可稱計

　　復(fù)次善現(xiàn)。于意云何。假使于此南贍部洲東勝身洲諸有情類。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教導(dǎo)皆令發(fā)起無上覺心。修習(xí)菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復(fù)持如是教導(dǎo)善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現(xiàn)。若善男子善女人等。于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設(shè)建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應(yīng)作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多于彼。無量無邊不可稱計

　　復(fù)次善現(xiàn)。于意云何。假使于此南贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教導(dǎo)皆令發(fā)起無上覺心。修習(xí)菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復(fù)持如是教導(dǎo)善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現(xiàn)。若善男子善女人等。于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設(shè)建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應(yīng)作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多于彼。無量無邊不可稱計復(fù)次善現(xiàn)。于意云何。假使于此四大洲界諸有情類。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教導(dǎo)皆令發(fā)起無上覺心。修習(xí)菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復(fù)持如是教導(dǎo)善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現(xiàn)。若善男子善女人等。于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設(shè)建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應(yīng)作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多于彼。無量無邊不可稱計

　　復(fù)次善現(xiàn)。于意云何。假使于此小千世界諸有情類。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教導(dǎo)皆令發(fā)起無上覺心。修習(xí)菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復(fù)持如是教導(dǎo)善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現(xiàn)。若善男子善女人等。于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設(shè)建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應(yīng)作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多于彼。無量無邊不可稱計

　　復(fù)次善現(xiàn)。于意云何。假使于此中千世界諸有情類。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教導(dǎo)皆令發(fā)起無上覺心。修習(xí)菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復(fù)持如是教導(dǎo)善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現(xiàn)。若善男子善女人等。于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設(shè)建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應(yīng)作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多于彼。無量無邊不可稱計

　　復(fù)次善現(xiàn)。于意云何。假使于此三千大千世界諸有情類。非前非后皆得人身。有善男子善女人等。方便教導(dǎo)皆令發(fā)起無上覺心。修習(xí)菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。復(fù)持如是教導(dǎo)善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現(xiàn)。若善男子善女人等。于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設(shè)建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應(yīng)作意。此善男子善女人等由是因緣。所獲功德甚多于彼。無量無邊不可稱計

　　善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此精勤增上勢力。到諸有情福田彼岸。何以故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于法精勤增上勢力。一切有情無能及者。唯除如來應(yīng)正等覺。所以者何。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。見諸有情無利樂故起大慈心。見諸有情有衰苦故起大悲心。見諸有情得利樂故起大喜心。見諸有情無性相故起大舍心。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩雖于有情平等發(fā)起大慈大悲大喜大舍。而于一切無所執(zhí)著。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得大光明。謂得布施波羅蜜多光明。亦得凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多光明。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩雖未證得一切智智。而于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)故。至有情福田彼岸�？笆芤磺幸路�飲食床座醫(yī)藥諸資生具。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多相應(yīng)作意。故能畢竟報施主恩。亦能親近一切智智。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲不虛受國王大臣長者居士有情信施。欲示有情真善道路。欲為有情作凈光明。欲脫有情三界牢獄。欲施有情清凈法眼。應(yīng)常安住甚深般若波羅蜜多相應(yīng)作意。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多相應(yīng)作意。諸有所說皆說般若波羅蜜多。謂說般若波羅蜜多相應(yīng)之法。既說般若波羅蜜多相應(yīng)法已。復(fù)能如理思惟般若波羅蜜多相應(yīng)之法。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多相應(yīng)作意。諸余作意于其中間無容現(xiàn)起。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩晝夜精勤。安住般若波羅蜜多相應(yīng)作意無時暫舍。善現(xiàn)。譬如有人先未曾有末尼珠寶。后時遇得深自欣慶珍玩無厭。欻爾亡遺生大苦惱。常懷慨嘆惜哉何日。還得所失末尼寶珠。彼人于此末尼寶珠相應(yīng)作意無時暫舍。善現(xiàn)當知。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。常應(yīng)精勤安住般若波羅蜜多相應(yīng)作意。若離般若波羅蜜多相應(yīng)作意。則為喪失一切智智相應(yīng)作意

　　初分斷分別品第五十四之一

　　爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。一切作意皆自性離。一切作意皆自性空。諸法亦爾。皆自性離皆自性空。于自性離自性空中。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若一切智智。若諸作意。皆不可得。云何菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應(yīng)作意。亦復(fù)不離一切智智相應(yīng)作意。佛言善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩知一切法及諸作意。皆自性離皆自性空。如是離空。非聲聞作非獨覺作。非諸菩薩摩訶薩作。非諸佛作。亦非余作。然一切法。法住法定法性法界不虛妄性不變異性真如實際。法爾常住。是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應(yīng)作意。亦復(fù)不離一切智智相應(yīng)作意。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。一切智智及諸作意。皆自性離自性空故。如是離空無增無減。能正通達名不離故。時具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊若深般若波羅蜜多。亦自性離自性本空。云何菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性已。證得無上正等菩提。佛言善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時。非諸佛法有增有減。亦非一切法法住法定法性法界不虛妄性不變異性真如實際有增有減。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。非一非二非三非四亦非多故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不怖不畏不沈不沒亦不猶豫。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已得究竟。安住菩薩不退轉(zhuǎn)地

　　具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。為即深般若波羅蜜多�？仗摲怯胁�自在性不堅實性。能行般若波羅蜜多不。世尊告言。不也善現(xiàn)。世尊。為離深般若波羅蜜多�？仗摲怯胁蛔栽谛圆粓詫嵭杂蟹�可得能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即空性能行空不。不也善現(xiàn)。世尊。為離空性能行空不。不也善現(xiàn)。世尊。為即色能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離色能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即受想行識能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離受想行識能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即眼處能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離眼處能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即耳鼻舌身意處能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離耳鼻舌身意處能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即色處能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離色處能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即聲香味觸法處能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離聲香味觸法處能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即眼界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離眼界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即耳鼻舌身意界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離耳鼻舌身意界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即色界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離色界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即聲香味觸法界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離聲香味觸法界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即眼識界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離眼識界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即耳鼻舌身意識界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離耳鼻舌身意識界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即眼觸能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離眼觸能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即耳鼻舌身意觸能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離耳鼻舌身意觸能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即眼觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離眼觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即地界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離地界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即水火風(fēng)空識界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離水火風(fēng)空識界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即無明能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離無明能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即行識名色六處觸受愛取有生老死能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離行識名色六處觸受愛取有生老死能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即布施波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離布施波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即凈戒安忍精進靜慮波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離凈戒安忍精進靜慮波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即內(nèi)空能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離內(nèi)空能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即真如能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離真如能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即苦圣諦能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離苦圣諦能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即集滅道圣諦能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離集滅道圣諦能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即四靜慮能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離四靜慮能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即四無量四無色定能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離四無量四無色定能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即八解脫能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離八解脫能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即八勝處九次第定十遍處能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離八勝處九次第定十遍處能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即四念住能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離四念住能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即空解脫門能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離空解脫門能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即無相無愿解脫門能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離無相無愿解脫門能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即極喜地能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離極喜地能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠行地不動地善慧地法云地能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠行地不動地善慧地法云地能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即五眼能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離五眼能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即六神通能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離六神通能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即佛十力能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離佛十力能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即無忘失法能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離無忘失法能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即恒住舍性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離恒住舍性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即一切智能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離一切智能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即道相智一切相智能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離道相智一切相智能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即一切陀羅尼門能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離一切陀羅尼門能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即一切三摩地門能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離一切三摩地門能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即預(yù)流果能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離預(yù)流果能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即一來不還阿羅漢果能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離一來不還阿羅漢果能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即獨覺菩提能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離獨覺菩提能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即一切菩薩摩訶薩行能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離一切菩薩摩訶薩行能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即諸佛無上正等菩提能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離諸佛無上正等菩提能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即色空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離色空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即受想行識空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離受想行識空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即眼處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離眼處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即耳鼻舌身意處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離耳鼻舌身意處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即色處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離色處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即聲香味觸法處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離聲香味觸法處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即眼界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離眼界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即耳鼻舌身意界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離耳鼻舌身意界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即色界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離色界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即聲香味觸法處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離聲香味觸法界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即眼識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離眼識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即耳鼻舌身意識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離耳鼻舌身意識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即眼觸空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離眼觸空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即耳鼻舌身意觸空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離耳鼻舌身意觸空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即眼觸為緣所生諸受空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離眼觸為緣所生諸受空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即地界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離地界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即水火風(fēng)空識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離水火風(fēng)空識界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即無明空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離無明空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即行識名色六處觸受愛取有生老死空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離行識名色六處觸受愛取有生老死空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即布施波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離布施波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即凈戒安忍精進靜慮波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離凈戒安忍精進靜慮波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即內(nèi)空空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離內(nèi)空空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即真如空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離真如空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即苦圣諦空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離苦圣諦空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即集滅道圣諦空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離集滅道圣諦空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即四靜慮空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離四靜慮空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即四無量四無色定空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離四無量四無色定空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即八解脫空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離八解脫空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即八勝處九次第定十遍處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離八勝處九次第定十遍處空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即四念住空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離四念住空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即空解脫門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離空解脫門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即無相無愿解脫門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離無相無愿解脫門空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即極喜地空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離極喜地空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為即離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠行地不動地善慧地法云地空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)。世尊。為離離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠行地不動地善慧地法云地空虛非有不自在性不堅實性能行般若波羅蜜多不。不也善現(xiàn)