佛本行經(jīng) 第三卷

　　佛本行經(jīng) 第三卷(一名佛本行讚傳)

　　宋涼州沙門釋寶云譯

　　為瓶沙王說法品第十四

　　意如重慶云欲時(shí)降甘露

　　以深?yuàn)W流聲清凈梵天音

　　又復(fù)以八種柔軟和調(diào)嚮

　　以妙辭之前降測(cè)瓶沙王

　　具照知王意正直且清凈

　　慈愛恭敬意充盈於心懷

　　今王雖興於衰末濁亂世

　　以善自將御乃踰上世王

　　見王諸凈意內(nèi)意清凈徹

　　猶如晝陰霧花開知日出

　　雖施恩於愚人恩德終不居之

　　施少善於賢人其恩好日日厚

　　今視王甚奇特不迷惑於王位

　　憍自姿所覆蓋土地主皆迷惑

　　智慧人若得財(cái)以不要財(cái)為要

　　身不要如炎花慧者從身取要

　　眾生昇天甚得大利諸土地主

　　以正治法正法之王順理而治

　　一切人民皆從真正若有財(cái)寶

　　先審取要若復(fù)別離后無恨心

　　猶如從酪以取酥去漿若翻棄

　　亦無恨心以相迎接用上賓禮

　　開恩厚意以善友義今我當(dāng)以

　　友恩相報(bào)意欲相諫開意善聽

　　一切眾生命如朝露我今一切

　　都就后世猶如盛火得酥益熾

　　及燒草木終無厭足心之憎愛

　　由愚癡出皆復(fù)迷惑狂醉高藥

　　老耄之病死亡之火強(qiáng)燒五道

　　沉無漏脫我今已覺盛火之力

　　今欲方便免此大患是故捨離

　　親族知識(shí)愛欲如毒云何不捨

　　吾已不畏是諸毒虺雹及火熾

　　疾暴惡風(fēng)亦復(fù)不畏拔刀劇賊

　　但畏恩愛數(shù)數(shù)生死迷於欲者

　　未曾厭足諸天亦爾況世間人

　　一切世間欲求無厭如火所熾

　　亦復(fù)厭極普得土地齊海以內(nèi)

　　又貪求度欲得彼岸一切求索

　　無有厭足猶如眾流歸于大海

　　雨寶七日乃至於膝勝伏四方

　　上至天上天上壽命長七劫半

　　頂生圣王欲無厭足更有圣王

　　食天福祿時(shí)天帝退畏阿須倫

　　憍慢遂盛仙人擔(dān)輩邪住無厭

　　從天退墮有滿唯王往至天上

　　得天婇女形專將來有犯神仙

　　金寶精舍懷貪滅亡尋化成灰

　　有重?fù)?dān)王將兵上天復(fù)從天上

　　將天女還緣是天女自致死亡

　　如是眾生無厭而沒名聞弊惡

　　弓強(qiáng)箭駛捨棄王位入林學(xué)仙

　　心所不應(yīng)其身行之殺害他人

　　身亦滅亡有女名賢諸王競(jìng)諍

　　興師率眾對(duì)陣而戰(zhàn)以愛欲故

　　興怨致諍當(dāng)捨愛欲如棄怨敵

　　諸王種族挾慊嫉害殺諸剎利

　　二百一十往古列士懷恚為害

　　宜捨惡心如虺脫皮言鴈言鶴

　　緣是致諍因相殺傷乃至億數(shù)

　　愚癡故斗始起於微宜捨愚癡

　　棄自冥病往古二王斗諍澤香

　　因懷貢高遂相殺傷以鐵棒擊

　　破碎其頭宜捨憍慢如云之蓋

　　又如列士甚徤勦疾以貪愛故

　　奪他婦女以愛著故乃致沒亡

　　如畏死故宜捨愛著二阿須倫

　　坐女色亡有貪女色聽音沒命

　　騰翔空中賓頭王子是二嗜味

　　俱致喪命昔伊象王以鼻貪香

　　犯吉祥天以致喪滅昔殷頭王

　　身樂細(xì)滑貪著無厭頭裂而亡

　　此等以欲恣極六情如海受流

　　終以無厭摩竭魚口猶尚可滿

　　六情受欲難可充滿如是大貪

　　及餘難計(jì)六情未足遭大艱難

　　可如王言先恣六情誰有厭足

　　宜審思此王以敬意相請(qǐng)以國

　　諦視王位亦無純樂純事令人

　　受極快樂緣樂之后受大艱難

　　其厚煖衣宜冬猛寒至於夏暑

　　更反為患飢者得食以為飽樂

　　有強(qiáng)逼者必成大苦如好藕池

　　中有宿蟲猶花樹林師子滿中

　　金寶之舍熾火充盈王位猶此

　　用相請(qǐng)為如魚吞餌不覺強(qiáng)鉤

　　猶如以蜜涂利劍刃王者之位

　　如七寶械觀雖悅目身心甚苦

　　王者容飾被服如天乘國土車

　　雜糅牢固王者重?fù)?dān)重於大山

　　苦如馬斗觀者悅之水火風(fēng)雹

　　疾疫飢匱偷盜劫賊強(qiáng)陵敵國

　　邊境屯守侵奪損耗是諸艱難

　　獨(dú)切王心晝夜懷憂寢不安床

　　思設(shè)方便為國除患心普懷疑

　　不信臣民如至毒鄉(xiāng)從人得食

　　假令王者領(lǐng)無數(shù)城其身所處

　　限居其一寢一宮室坐御一座

　　榮樂無幾憂勞甚廣衣蓋一形

　　食充一軀出行游觀限駕一乘

　　王所飲食蓋少少耳其餘勞動(dòng)

　　以恣憍奢王唯以一自在為樂

　　是樂亦復(fù)雜諸苦毒猶如處在

　　劍所作車處事不明輒還傷己

　　譬如好舍花飾其表含毒虺蛇

　　充滿其中觀其悅目觸甚毒害

　　吾以是故不甘王位以是之故

　　不宜受是生死難保猶如幻化

　　焉知宿對(duì)馳騁何趣吾以是故

　　不受王諫王云捨家而非其時(shí)

　　今且諦聽吾當(dāng)報(bào)王恣意飲食

　　不懷顧慮死命追人若干方便

　　甘蔗之種號(hào)曰白凈王當(dāng)覺此

　　是我父王吾欲脫苦故棄王位

　　欲設(shè)方便建立善法無畏滅度

　　永求第一常與生老病死長別

　　欲求甘露可保之處是故不甘

　　與諸欲會(huì)猶如野畜渴行求水

　　疲勞之渴迷惑而走卒遇獵者

　　截道逐射不愍其渴必得殺之

　　世間亦爾飢渴情故迷惑萬端

　　不計(jì)死迮快意自娛暢情飲食

　　不慮成事當(dāng)有壞敗老來屈己

　　如強(qiáng)張弓疾病傷人深於馳箭

　　死來逼命如獵放圍愚意所迷

　　如何待時(shí)若覺若眠若晝?nèi)粢?/p>

　　若水若陸各各人人命逝不還

　　迅速甚駃猶如水性入摩竭口

　　法之燈光莊美之明加精進(jìn)意

　　增益酥油奉行善者懷歡喜逝

　　命終資糧已悉備足如進(jìn)好華

　　色甚鮮明志士樂善奉上塔像

　　若后日見花以萎枯已得花要

　　心懷歡喜若明達(dá)人從少小來

　　和調(diào)身命與善法合自睹其身

　　已至朽邁調(diào)自思計(jì)每懷歡喜

　　猶如惡賊突獄逃走乃至?xí)缫?/p>

　　大澤之中竹葦之林虎狼游居

　　迷惑馳騁熱渴所逼五士拔刀

　　馳而追后恐怖惶灼逃突奔走

　　前卒復(fù)有弊惡醉象即便前進(jìn)

　　欲踐踏殺其人不持刀仗戰(zhàn)具

　　不齎糧食無蓋履屣四望顧視

　　永無歸怙心懷迷憒無所曉知

　　吾今故為大王引喻欲令解了

　　生死之趣大王宜解生死如是

　　當(dāng)了眾生如突獄賊了知曠澤

　　喻是三途虎狼惡獸覺是塵勞

　　奔馳疲極熱渴憔悴則當(dāng)知是

　　憎愛愚癡智慧利劍廣施資糧

　　大正法蓋禁戒履屣如彼士夫

　　乏少此行不種德者其喻如是

　　前有醉象弊暴兇惡當(dāng)覺如是

　　世之死亡當(dāng)于爾時(shí)無有恃怙

　　唯當(dāng)依憑奉戒行善王當(dāng)迴意

　　覆育民物救危濟(jì)厄猶如赤子

　　普懷慈心視民如子王當(dāng)護(hù)國

　　譬如護(hù)宮猶如有蟲方便勦健

　　逃身速疾不遇雨渧大王亦當(dāng)

　　如是逃意莫遇惡相以自免濟(jì)

　　佛本行經(jīng)不然阿蘭品第十五

　　如是菩薩廣肩長臂安徐詳雅

　　師子應(yīng)步詣阿蘭問生死出要

　　意欲斷壞生死門閫遙見阿蘭

　　與門徒俱聚會(huì)而坐講論梵典

　　菩薩德重喻如天帝迎接問訊

　　與坐談?wù)撟�須臾已善意相�?/p>

　　菩薩慈意慰勞阿蘭阿蘭對(duì)曰

　　久承德化所以出家不甘尊榮

　　裂壞愛著結(jié)縛之網(wǎng)強(qiáng)壯勇猛

　　猶如大象捨棄尊號(hào)轉(zhuǎn)輪王位

　　譬如智者捨避毒飯昔轉(zhuǎn)輪王

　　不足為奇壯過衰老捨家入林

　　轉(zhuǎn)以王位授其太子猶如萎花

　　轉(zhuǎn)授與人吾今所疑仁壯盛美

　　六情所欲未至充足應(yīng)受廣博

　　自然榮樂捨此美號(hào)誰不懷疑

　　欲知太子事之審實(shí)必當(dāng)成為

　　大法最器以精進(jìn)德尋智慧舟

　　當(dāng)速疾度生死海淵於是菩薩

　　聞阿蘭言含笑懷喜而答之曰

　　吾事未成故來到此今汝自保

　　事必當(dāng)成猶如冥中忽見光明

　　喻若迷者得人引路譬欲渡江

　　遇舟濟(jì)渡故來相求以為善師

　　幸垂顧屈所以見教若受為徒

　　當(dāng)事以師老病死苦當(dāng)何從度

　　愿以此理而見告示於是阿蘭

　　謂世導(dǎo)師以諦審聽我梵志法

　　生死展轉(zhuǎn)周旋迴行上下顛倒

　　猶如輪轉(zhuǎn)有八私事號(hào)曰內(nèi)法

　　又有十六疑亂諸事緣此當(dāng)知

　　其人意強(qiáng)一切世間因是起滅

　　如是五性識(shí)著第六意則第七

　　猶豫第八凡有五情又有五欲

　　又當(dāng)復(fù)覺有六誤亂曉知是者

　　名曰覺業(yè)赤仙與位皆共覺知

　　梵天號(hào)曰一切普知審知是者

　　名泥洹業(yè)生死根熟牽連縛著

　　但諦覺是餘不決定吾等於此

　　方便求了是吾泥洹仁所欲覺

　　或有智者謂是泥洹或云禪報(bào)

　　謂之泥洹今相教已出生死路

　　合意當(dāng)勤如病求藥古仙灌勝

　　有名知足有名定行久暴露形

　　是等皆從日所行道又復(fù)更有

　　求解脫者爾時(shí)菩薩聞是語已

　　迴意思惟探察事元菩薩累劫

　　所覺智慧覺其瑕已即告梵志

　　已聞汝等深?yuàn)W智慧所謂覺業(yè)

　　出生死者如我所覺此事不然

　　猶如有種必當(dāng)出生諸情各別

　　謂是解脫若對(duì)來至復(fù)還結(jié)縛

　　地水節(jié)氣又復(fù)無種所以不生

　　因緣錯(cuò)之若種與對(duì)相遇會(huì)者

　　必當(dāng)更生吾了如是行凈垢薄

　　壽命延長意呼以脫謂是泥洹

　　菩薩不然阿蘭是法於是復(fù)詣

　　迦蘭問法為說八意菩薩即了

　　微識(shí)故著覺有是瑕體解其意

　　是必還法菩薩是故捨迦蘭法

　　於是便至尼連禪江修治凈行

　　求禪處坐金色之身光影照曜

　　猶如蓮花照之於日日進(jìn)一麻

　　半粒粳米日日省食久羸形體

　　身血竭盡脂肪枯乾氣力羸頓

　　形體疲索普世眾生不能堪忍

　　如是羸困具滿六年菩薩如是

　　暴露形體未能還服甘露法藥

　　意退念來道德無是昔閻浮下

　　億善意是亦不能已是羸瘦形

　　逮及是事自致成道諸天空中

　　勸進(jìn)飲食氣力充盈然后得道

　　意居尊重如須彌山求佛之意

　　甚大重事意雖堅(jiān)固強(qiáng)喻金剛

　　飲食不充體不自勝覺知是已

　　菩薩便起增進(jìn)飲食長育其身

　　侍使五人見菩薩食捨棄避去

　　至他閑處於是便受喜悅喜力

　　二女乳糜甘露之施即便行詣

　　微妙道樹安詳徐步定出生死

　　嚴(yán)飾巍巍功德積聚以足觸地

　　即大震動(dòng)於是大黧眾龍之王

　　聞足觸地震動(dòng)好聲意懷便疑

　　熟自思惟久復(fù)乃聞是震動(dòng)聲

　　世之將導(dǎo)眾師之師其足觸地

　　震動(dòng)如是地神歡喜跛[跳-兆+我]如舞

　　震聲隱隱如有所捨以世導(dǎo)師

　　將欲出現(xiàn)地肅肅動(dòng)踴躍若笑

　　因震動(dòng)聲即從水出其身體大

　　如黧黑山種種珠寶瓔珞其身

　　猶如黑云飾以電光變?nèi)舾深^

　　普覆空中體放光明如雜煙火

　　猶如水云來近日側(cè)龍以是像

　　禮菩薩足起執(zhí)心敬叉手而嘆

　　我見前佛興出世時(shí)今之祥瑞

　　如過去佛維衛(wèi)以來復(fù)至迦葉

　　眼見六佛興世之瑞尊今第七

　　現(xiàn)瑞如彼如觀光相明曜於世

　　今日必當(dāng)逮服甘露今見尊行

　　躇足步步斯地應(yīng)時(shí)肅肅震動(dòng)

　　光明殊勝超絕於日今日必當(dāng)

　　所愿充滿如觀青雀順遶而飛

　　猶青云中日現(xiàn)妙光齎慈愛音

　　敬菩薩身今日必當(dāng)逮得佛道

　　知見今日清風(fēng)順時(shí)眾流澄渟

　　空中清明飛鳥相和柔軟悲鳴

　　今日十力一切智成觀菩薩身

　　如瑩金山種種珍寶以為嚴(yán)飾

　　視菩薩身相好自纓今日必當(dāng)

　　成佛道器圓光如輪在其中央

　　晃昱如日五彩絳色如今斷除

　　世間厚冥如是不久佛日當(dāng)出

　　相樹皆動(dòng)布散名花一切眾花

　　同時(shí)而敷樹無心屈傾如有心

　　今日必為一切所禮猶如白藕

　　蒙月明開日光明照則芙蓉敷

　　菩薩今現(xiàn)佛日月光天人心開

　　如快樂花如今觀察相已現(xiàn)矣

　　甚難值遇優(yōu)曇慊ㄈ緇?延