方廣大莊嚴(yán)經(jīng) 第十卷

方廣大莊嚴(yán)經(jīng) 第十卷

中天竺國(guó)沙門(mén)地婆訶羅奉詔譯

贊嘆品第二十三

爾時(shí)佛告諸比丘。時(shí)凈居天子以天妙香花遍散佛上。如佛世尊真實(shí)功德。以偈贊曰

眾生煩惱暗智能能銷(xiāo)除

如來(lái)所以出為世光明者

降伏諸魔軍功德皆圓滿

當(dāng)雨大法雨以普洽群生

世間最勝人智力無(wú)逾者

處世無(wú)染著猶如凈蓮華

眾生在長(zhǎng)夜煩惱病纏縛

佛為大醫(yī)王療之令得愈

尊今出于世八難咸空寂

一切人天等遇佛蒙安樂(lè)

若有睹見(jiàn)此人中勝丈夫

經(jīng)于百劫中不墮諸惡趣

若有得聞佛微妙甚深法

速除煩惱患苦蘊(yùn)亦皆盡

當(dāng)?shù)檬鈩俟?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫涅盤(pán)樂(lè)

于諸世間中得為應(yīng)供者

若有勸供養(yǎng)亦獲大福利

當(dāng)?shù)脛倜罟�乃至于涅盤(pán)

佛告諸比丘。凈居天子贊如來(lái)已。合掌恭敬于一面立。是時(shí)遍光天子。復(fù)以種種微妙香華。涂香末香燒香散華幢幡寶蓋供養(yǎng)如來(lái)。圍繞三匝合掌向佛。以偈贊曰

牟尼深智聲和美獲得無(wú)上大菩提

于諸聲中最第一是故我等今敬禮

于諸世間起慈故為作燈明作依止

能拔眾生諸毒箭復(fù)為世間大醫(yī)王

尊昔值遇然燈佛發(fā)大慈心潤(rùn)一切

尊如世間凈蓮華不為三界淤泥染

其心堅(jiān)固無(wú)能沮高廣難動(dòng)如須彌

又如金剛不可壞亦如含秋凈滿月

佛告諸比丘。遍光天子贊如來(lái)已。合掌恭敬于一面立。是時(shí)梵眾天子以無(wú)量摩尼莊嚴(yán)寶網(wǎng)。覆菩提道場(chǎng)供養(yǎng)世尊。頂禮佛足右繞三匝。以偈贊曰

世尊能持明智光及持三十二勝相

念慧功德皆圓滿離諸結(jié)使諸過(guò)惡

清凈無(wú)垢斷三毒是故我等今敬禮

名稱普聞證三明施諸眾生三解脫

清諸濁穢心調(diào)伏起大慈悲利世間

三業(yè)寂靜出于世蠲除三疑無(wú)染著

為諸世間行苦行以四圣諦化眾生

勤修善行超諸行自得度已當(dāng)度彼

魔王將諸魔眾來(lái)尊以慈悲悉降伏

已得甘露菩提道是故我等咸歸命

佛告諸比丘。梵眾天子如是種種贊嘆佛已。退住一面。是時(shí)右面魔王子清白之部至世尊所。以眾妙寶蓋奉上如來(lái)。以偈贊曰

我自見(jiàn)如來(lái)端坐菩提座

魔軍極熾盛超然不驚悸

而于一念頃降伏悉無(wú)余

既有如是德我今稽首禮

一切皆圓滿無(wú)上大牟尼

魔眾如恒沙本不能傾動(dòng)

尊為菩提故無(wú)量劫行檀

舍施妻子等身肉及手足

一切皆無(wú)吝故得勝莊嚴(yán)

尊發(fā)廣大愿得成無(wú)上道

當(dāng)度諸群生定慧為甲冑

凈法為船筏意樂(lè)圓滿已

方度諸群生我以歡喜心

贊佛諸功德愿我于來(lái)世

得成無(wú)上道又以此功德

降伏眾魔怨速證一切智

佛告諸比丘。清白魔子說(shuō)如是偈贊嘆佛已頂禮如來(lái)。恭敬圍繞卻住一面。是時(shí)復(fù)有他化自在天王。與無(wú)數(shù)天子恭敬圍繞來(lái)至佛所。將妙閻浮檀金天花散如來(lái)上。以偈贊曰

如來(lái)所說(shuō)皆真實(shí)無(wú)有覆藏?zé)o雜亂

遠(yuǎn)離癡冥及罪垢證得甘露大菩提

光明遍照于十方是故我今稽首禮

世尊慈悲于一切善別諸根摧外道

智能殊勝十力者能顯眾生微妙行

身處虛空現(xiàn)神變猶如履地?zé)o罣礙

見(jiàn)彼生死廣大愛(ài)知惟妄苦而棄之

當(dāng)隨天人諸意業(yè)教化皆令得解脫

利益十方如日光復(fù)于三界猶如眼

為諸世間作依止其心曾不生貪著

游戲神通得自在而于世間無(wú)與等

佛告諸比丘。他化自在天王贊嘆佛已。與諸天眾頂禮圍繞卻住一面。是時(shí)化樂(lè)天王與諸天眾。恭敬圍繞來(lái)至佛所。以種種花鬘珍寶繒彩。供養(yǎng)如來(lái)。以偈贊曰

如來(lái)智能光滅盡于三垢

煩惱皆已斷吉祥悉成就

世間諸眾生執(zhí)著于邪慢

尊今攝取之致于甘露道

是故出世間天人所供養(yǎng)

能除煩惱病說(shuō)為大醫(yī)王

日月摩尼火帝釋梵王等

若于世尊前其光悉不現(xiàn)

智能所照燭是處咸吉祥

一切皆希有故我今頂禮

世尊知實(shí)義亦知虛妄法

于此二法中無(wú)非如實(shí)說(shuō)

言詞甚微妙心意極調(diào)柔

為天人導(dǎo)師故我今頂禮

尊有大智能覺(jué)悟諸群生

三明八解說(shuō)能除彼三毒

善識(shí)眾生根堪受不堪受

各隨其意樂(lè)故我今頂禮

佛告諸比丘。化樂(lè)天王說(shuō)是偈已。與諸天眾頂禮佛足卻住一面。是時(shí)兜率天王與諸天眾。恭敬圍繞來(lái)詣佛所。以種種天妙衣服珠網(wǎng)寶蓋。以覆佛上。說(shuō)偈贊曰

往昔兜率宮廣說(shuō)清凈法

遺教今猶在諸天咸戀慕

如是功德海為世作明燈

見(jiàn)者無(wú)厭足故我今頂禮

尊于彼天沒(méi)八難皆銷(xiāo)盡

而坐菩提場(chǎng)世間獲安樂(lè)

佛為眾生故起大菩提心

今已降魔怨得成無(wú)上道

請(qǐng)速度未度轉(zhuǎn)于大法輪

佛告諸比丘。兜率天王說(shuō)是偈已。頂禮佛足退坐一面。是時(shí)夜摩天王與諸天眾。恭敬圍繞來(lái)詣佛所。以種種香花涂香末香幢幡寶蓋。供養(yǎng)于佛。以偈贊曰

佛為無(wú)上士世間誰(shuí)與等

戒定慧解脫故我今頂禮

我觀諸天眾于此菩提場(chǎng)

以妙寶臺(tái)閣供養(yǎng)于尊者

無(wú)有余人天堪受如斯供

佛為世間出長(zhǎng)時(shí)苦行已

降伏魔軍眾得成無(wú)上道

滅除無(wú)明暗智光照十方

與世為法眼利益于一切

設(shè)于無(wú)量劫贊嘆佛世尊

一毛孔功德猶尚不能盡

名聞遍十方故我今頂禮

佛告諸比丘。夜摩天王贊嘆佛已。與諸天眾恭敬圍繞。頂禮佛足卻住一面。是時(shí)釋提桓因與三十三天及諸天眾。恭敬圍繞來(lái)詣佛所。以種種寶幢幡蓋香花衣服供養(yǎng)佛已。頂禮如來(lái)。以偈贊曰

如來(lái)功德甚清凈身心不動(dòng)若須彌

智能光明照十方名稱普聞?dòng)谝磺?/p>

世尊往昔于多劫供養(yǎng)無(wú)量諸如來(lái)

故得降魔成正覺(jué)堪受人天勝供養(yǎng)

尊是多聞定慧者開(kāi)彼無(wú)上智法眼

我今歸依釋勝幢一切世間大法主

尊為菩提于多劫?gòu)V行無(wú)量諸苦行

慈悲喜舍及方便精進(jìn)智能大梵福

已得如是等功德今復(fù)具足十力果

我睹佛坐菩提時(shí)魔王軍眾欲加害

諸天或有憂懼者如來(lái)身心不驚動(dòng)

世尊以手垂下時(shí)魔軍于是皆退散

在昔諸佛成正覺(jué)尊今得道亦如是

福智一切皆無(wú)異是為人天應(yīng)供者

佛告諸比丘。釋提桓因以如是等偈贊佛已。頭面禮足卻住一面。是時(shí)四大天王與諸天婇女。皆持薝波花婆利師等種種香花。奏天妓樂(lè)來(lái)詣佛所。供養(yǎng)佛已。說(shuō)偈贊曰

如來(lái)美音聲能悅一切意

善行精進(jìn)戒心凈常微笑

令眾生愛(ài)樂(lè)故我今頂禮

以彼微妙言除眾生煩惱

能與無(wú)量樂(lè)離罪心清凈

獲得無(wú)漏智世間無(wú)與比

平等而不動(dòng)猶如須彌山

示現(xiàn)于世間如蓮華出水

佛告諸比丘。四天王贊嘆佛已。頂禮圍繞卻住一面。是時(shí)虛空諸天。亦以種種香花寶蓋幢幡鈴網(wǎng)彌覆虛空。又出半身。各持種種寶珠瓔珞。供養(yǎng)如來(lái)。以偈贊曰

我常處虛空善惡悉皆睹

惟有如來(lái)身清凈無(wú)諸過(guò)

又見(jiàn)菩薩眾持種種寶臺(tái)

遍于虛空中其數(shù)無(wú)有量

又見(jiàn)菩薩眾供養(yǎng)于如來(lái)

散彼微妙花積滿大千界

又見(jiàn)菩薩眾將無(wú)量供具

花鬘諸瓔珞傘蓋及耳珰

花香極盈滿悉皆無(wú)雜亂

如流歸大海云集遍虛空

如來(lái)受彼供一切心平等

佛告諸比丘。虛空天眾供養(yǎng)佛已。頂禮圍繞卻住一面。是時(shí)地神供養(yǎng)佛故。凈掃其地灑以香水。散以名花遍菩提場(chǎng)皆悉清凈。又以寶幔彌覆其上。即以偈頌贊嘆如來(lái)

如來(lái)坐是大千界此為堅(jiān)固金剛座

假使身肉盡干銷(xiāo)未得菩提終不起

如來(lái)不以神通力我此所居當(dāng)碎裂

見(jiàn)此諸來(lái)菩薩眾我等今者咸安隱

世尊此地經(jīng)行故三千世界并蒙光

佛光所至皆是塔何況身居此成道

我所統(tǒng)領(lǐng)諸土地并愿世尊之所用

是諸佛子及聲聞并所說(shuō)法之功德

愿令一切眾生等皆證無(wú)上佛菩提

佛告諸比丘。地神說(shuō)此偈已。頂禮佛足合掌恭敬卻住一面

商人蒙記品第二十四

佛告諸比丘。世尊初成正覺(jué)。無(wú)量諸天皆悉稱贊如來(lái)功德。爾時(shí)世尊觀菩提樹(shù)王目不暫舍。禪悅為食無(wú)余食想。不起于坐經(jīng)于七日。欲界無(wú)量諸天子等。捧十千寶瓶盛滿香水來(lái)詣佛所。復(fù)有色界無(wú)量諸天子。亦捧十千寶瓶盛滿香水來(lái)詣佛所。澡浴如來(lái)并洗菩提之樹(shù)。爾時(shí)如來(lái)澡浴竟。復(fù)有無(wú)數(shù)天龍夜叉干闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽等。競(jìng)?cè)∪鐏?lái)澡浴之水以自灑身。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。時(shí)諸天子浴如來(lái)已俱還天宮。所將余水香氣不滅。惟聞佛香不聞?dòng)嘞�。心生歡喜得未曾有。皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。時(shí)有天子名曰普花。從座而起頂禮佛足白佛言。世尊。世尊。住何三昧于七日中結(jié)跏趺坐身心不動(dòng)。諸比丘。我于彼時(shí)告普花天子言。如來(lái)以喜悅?cè)�昧為食而住。由�?a href="/remen/dingli.html" class="keylink" target="_blank">定力于七日中結(jié)跏趺坐。是時(shí)普花天子即于佛前。而說(shuō)頌曰

世尊足有千輻輪猶如蓮華甚清凈

恒為諸天寶冠接是故我今稽首禮

爾時(shí)天子禮佛已重說(shuō)伽他而贊揚(yáng)

為欲除彼天人疑歡喜合掌而前問(wèn)

如來(lái)降生于釋氏令彼釋種皆歡喜

能滅三毒一切疑愿解天人之所惑

何故十力成正覺(jué)于七日中觀樹(shù)王

人中師子青蓮眸觀樹(shù)跏趺而不動(dòng)

一切諸佛皆如是為獨(dú)世尊觀樹(shù)王

面貌端嚴(yán)無(wú)二言齒白齊密口香潔

請(qǐng)為利益天人故令生歡喜如實(shí)說(shuō)

爾時(shí)如來(lái)告天子汝所問(wèn)者今略說(shuō)

猶如世法登王位亦于七日忌遷移

如是諸佛為法王順?biāo)灼呷諢o(wú)移動(dòng)

又如猛將制勝己便即思惟所降眾

如是諸佛降眾魔七日跏趺而不起

三毒煩惱及我慢此等皆能損眾生

一切煩惱有漏因我于是處皆除斷

無(wú)漏智火從斯起焚燒三毒悉無(wú)余

我于此處以智力決除生死堅(jiān)牢網(wǎng)

正知蘊(yùn)體皆不實(shí)秪由無(wú)始妄惑生

我我所執(zhí)二無(wú)明并及邪見(jiàn)皆銷(xiāo)滅

諸障稠林四顛倒善根智火咸燒盡

妄覺(jué)為鬘從想生獲得菩提悉捐棄

六十五種無(wú)明險(xiǎn)四十不善三十垢

十六放逸十八界二十五有悉無(wú)余

二十重塵皆遠(yuǎn)離二十八種世間怖

我于此處以精進(jìn)如是一切悉超過(guò)

證獲如來(lái)五百吼并得百千圓滿法

九十八使諸隨眠罪樹(shù)枝葉將根本

我以智能而為火于此焚燒悉無(wú)余

愛(ài)疑積集如瀑河諸見(jiàn)之水常盈滿

我于此處以智日威光曝之使空竭

邪偽諂曲慳嫉等如是過(guò)患煩惱林

我今于此以智火焚燒一切悉令滅

誹謗梵圣生諸罪根本能令墮惡趣

我以智藥而投之令彼吐盡無(wú)有余

又我于此處獲定慧眾德

憂悲苦惱眾除盡無(wú)有余

又我于此處獲得真實(shí)理

諸結(jié)我慢箭拔之無(wú)有余

又我于此處以智能利刀

斷截我我所生死之根本

亦如彼帝釋破壞修羅眾

又我于此處得清凈智眼

而諸眾生等癡翳之所覆

我以智能藥洗之令得除

又我于此處以解脫冷水

于彼境界木滅除貪火煙

又我于此處以大精進(jìn)風(fēng)

除滅煩惱云及以分別電

又我于此處獲得慈三昧

諸大功德藏降伏眾魔軍

又我于此處獲得無(wú)愿定

諸大功德藏?cái)嘁磺袩��?/p>

又我于此處獲得于空定

諸大功德藏?cái)嘁磺蟹謩e

又我于此處獲得無(wú)相定

諸大功德藏滅除于戲論

又我于此處獲得三解脫

神通智能力決除生死網(wǎng)

又我永斷彼無(wú)常作常想

于苦作樂(lè)想無(wú)我作我想

我以精進(jìn)力渡越生死海

蠲壞諸愛(ài)網(wǎng)猶如摩竭魚(yú)

我于此覺(jué)悟一切貪瞋等

猶如大火聚燒爇諸飛蛾

自我于長(zhǎng)夜無(wú)量無(wú)邊劫

劬勞生死中流轉(zhuǎn)無(wú)休已

今者得止息無(wú)憂亦無(wú)懼

我所覺(jué)悟者外道不能覺(jué)

是甘露句義能除憂惱等

我入無(wú)畏城除諸蘊(yùn)界處

愛(ài)等皆滅盡不復(fù)受后身

我為菩提故于無(wú)量?jī)|劫

廣行眾善行施身肉手足

功德皆圓滿是故于此處

獲得勝甘露無(wú)上大菩提

同諸佛如來(lái)所證真實(shí)法

隨諸眾生類分別而演說(shuō)

我今亦復(fù)然得如是妙法

能于一剎那證知諸世間

因緣和合生空寂無(wú)所有

如干闥婆城如虛空陽(yáng)焰

我所得法眼普見(jiàn)無(wú)邊剎

猶如于掌中視庵摩勒果

我所得三昧一切皆通達(dá)

憶思無(wú)量劫如從夢(mèng)中悟

世間諸天人為顛倒想燒

我今于此處如實(shí)而能了

我于無(wú)量劫求無(wú)上菩提

修行于大慈緣修慈心故

降伏于魔眾我于無(wú)量劫

修行于大悲緣修悲心故

滅除諸惱患我于無(wú)量劫

修行于大喜緣修喜心故

證于無(wú)上道我于無(wú)量劫

求無(wú)上菩提修行于大舍

緣修舍心故證得甘露法

我適于魔前發(fā)如是誓言

若不得佛道終不解此坐

我以金剛智滅除無(wú)明等

獲得十種力今故解斯坐

未得今悉得諸漏皆已盡

魔軍悉破散今故解斯坐

五蓋門(mén)盡破三愛(ài)牙悉除

是故于今者方解跏趺坐

爾時(shí)勝丈夫從金剛座起

復(fù)坐于寶座受諸天澡浴

諸天以寶瓶滿中盛香水

與佛天中天澡浴身體已

于是諸天眾并諸婇女等

擊奏天伎樂(lè)以申于供養(yǎng)

汝諸天子等應(yīng)當(dāng)如是知

我故七日中不起于此座

佛告諸比丘。如來(lái)何故初成正覺(jué)。于七日中不起于座。為居此處斷除無(wú)始無(wú)終生老病死故。于七日觀樹(shù)不起。至第二七日周匝經(jīng)行。三千大千世界以為邊際。至第三七日觀菩提場(chǎng)目不暫舍。亦為居此斷除生死。得阿耨多羅三藐三菩提。至第四七日如來(lái)隨近經(jīng)行。以大海為邊際

爾時(shí)魔王至世尊所。作如是言。世尊。無(wú)量劫來(lái)精勤苦行。方得成佛入般涅盤(pán)。今正是時(shí)。惟愿如來(lái)入于涅盤(pán)。惟愿善逝入于涅盤(pán)。佛言。波旬我本發(fā)愿為欲利益諸眾生故求大菩提。經(jīng)無(wú)量劫勤苦累德。一切眾生于我法中未獲義利。云何速令我入于涅盤(pán)。又于世間。三寶未具眾生未調(diào)。未現(xiàn)神通未說(shuō)妙法。無(wú)量菩薩未發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何令我入于涅盤(pán)。爾時(shí)魔王聞是語(yǔ)已退坐一面。以杖畫(huà)地作是念言。此欲界中于今已去。非我所有心生憂惱。是時(shí)魔王三女見(jiàn)父愁苦。白其父言

大王何所為心生極憂苦

今惱大王者請(qǐng)說(shuō)是何人

我當(dāng)以欲牽如繩制于象

令其生染著將歸自在宮

爾時(shí)魔王說(shuō)偈報(bào)其女言

世間離染人貪境不能制

以彼超過(guò)欲是故我憂惱

此諸魔女如來(lái)為菩薩時(shí)已作妖姿擾亂菩薩。種種幻惑無(wú)能得便。女人貪染煩惱深重。于是三女更變其形。一為童女之形。一為少婦之形。一為中婦之形來(lái)至佛所。爾時(shí)世尊以神通力令彼三女皆成老母。于是三女還至其父所。而說(shuō)偈言

王說(shuō)離欲人貪境不能染

我復(fù)為變化惑亂彼沙門(mén)

人有見(jiàn)我者欲盛便嘔血

今現(xiàn)微妙質(zhì)不動(dòng)于彼心

仍以大神通化我為老母

愿王以威力令得如本形

爾時(shí)魔王報(bào)諸女言。我不見(jiàn)有若天若人能制佛者。汝可自往懺悔前罪。彼攝神力方令汝等復(fù)本形耳。于是魔女至如來(lái)所。而說(shuō)偈言

我等無(wú)智能幻惑于如來(lái)

不知田非田未識(shí)善不善

我今極生悔冀得罪銷(xiāo)滅

惟愿慈悲力令復(fù)于本形

爾時(shí)如來(lái)以慈悲故。即攝神通。令彼魔女還復(fù)如本。于第五七日住目真鄰?fù)育埻跛�居之處。是時(shí)寒風(fēng)霖雨七日不霽。龍王心念恐畏風(fēng)雨。上損如來(lái)出其自宮。前詣佛所以身衛(wèi)佛纏繞七匝。以頭為蓋蔽覆佛上。四方復(fù)有無(wú)量龍王皆來(lái)護(hù)佛。龍身委積如須彌山。是諸龍等蒙佛威光。身心安樂(lè)得未曾有。過(guò)七日已風(fēng)雨止息。諸龍王等頂禮佛足。右繞三匝還其本宮

爾時(shí)世尊于第六七日。往尼俱陀樹(shù)下近尼連河。是處多諸外道。彼外道眾皆來(lái)親覲。慰問(wèn)世尊七日風(fēng)雨。得無(wú)愁惱安樂(lè)住耶。爾時(shí)世尊以偈答曰

寂靜而知足思惟而證法

饒益諸眾生慈悲于一切

遠(yuǎn)離眾罪垢不著于世間

永斷我慢心是最為安樂(lè)

爾時(shí)世尊于第七七日。至多演林中在一樹(shù)下。結(jié)跏趺坐觀察眾生。為生老病死之所逼迫。高聲唱言

世間諸眾生恒為五欲燒

應(yīng)常思舍愛(ài)愛(ài)故便增盛

佛告諸比丘。時(shí)北天竺國(guó)兄弟二人為眾商之主。一名帝履富婆。一名婆履。智能明達(dá)極閑世法。其性調(diào)柔善能將導(dǎo)。興販貿(mào)易息利尤多。以五百乘車(chē)載其珍寶還歸本國(guó)。是諸商侶有二調(diào)牛。一名善生。一號(hào)名稱。巧識(shí)前路能知安危。示以優(yōu)缽羅花。不勞杖捶余牛不濟(jì)。方乃用之行至乳林。路甚平正牛足拒地輪轅摧折。是時(shí)五百乘車(chē)嬰于路傍。二牛為導(dǎo)亦不得進(jìn)。加諸杖捶亦不能前。時(shí)諸商人心懷恐懼。共相謂言。二牛不行前途必有可怖之事。即遣馬騎執(zhí)持器杖前路而巡。彼使還已白商王言。我行前路無(wú)諸險(xiǎn)難。何為二牛亦不能前。時(shí)護(hù)林神忽現(xiàn)其形語(yǔ)商人言。汝諸商人勿懷恐懼。汝于長(zhǎng)夜流轉(zhuǎn)生死今得大利。所以者何。有佛世尊出現(xiàn)于世。初成正覺(jué)住此林中。不食已來(lái)四十九日。汝等應(yīng)將種種飲食而以上之。時(shí)二調(diào)牛便向佛行。而諸商人隨牛而往。行路不遠(yuǎn)遙睹如來(lái)三十二相八十種好。身光赫然如日初出。既見(jiàn)佛已咸生希有恭敬之心。皆作是言。此為梵王。為是帝釋。為是四天王為是日月天。為是山神。為是河神

世尊爾時(shí)微舉袈裟示彼商人。商人見(jiàn)已即知如來(lái)。是出家人心生歡喜。各相謂言。出家之法非時(shí)不食。宜應(yīng)辦諸美味酥蜜甘蔗乳糜之屬及時(shí)奉施。諸商人等營(yíng)辦種種飲食美味。至如來(lái)前右繞三匝卻住一面。作如是言。世尊。哀愍我故受是微供

佛告諸比丘。如來(lái)爾時(shí)將欲受彼商人之食。作是思惟。過(guò)去諸佛皆悉持缽。我今當(dāng)以何器而受斯食。作是念已。時(shí)四天王各持金缽奉上如來(lái)。作如是言。惟愿世尊用我此缽受商人食。憐愍我故令于長(zhǎng)夜獲大安樂(lè)

爾時(shí)世尊告四天王言。出家之法不合受汝如是金缽。乃至展轉(zhuǎn)奉七寶缽皆悉不受

是時(shí)北方毗沙門(mén)天王告余天王言。我念昔者有青身天。將四石缽來(lái)與我等。復(fù)有一天。名曰遍光。來(lái)白我言。慎勿用此石缽宜應(yīng)供養(yǎng)而作塔想。何以故。未來(lái)有佛出興于世。名釋迦牟尼。當(dāng)以此缽奉上彼佛

爾時(shí)毗沙門(mén)天王語(yǔ)余天王言。欲施石缽今正是時(shí)。四天王各還自宮。與諸眷屬持彼石缽。盛滿天花以香涂之。奏諸天樂(lè)供養(yǎng)石缽。來(lái)詣佛所各各以缽奉上如來(lái)。而白佛言。世尊。惟愿如來(lái)哀受我等。所獻(xiàn)石缽受商人食。令我長(zhǎng)夜獲大安樂(lè)得成法器。憐愍我故

爾時(shí)世尊作是念言。四大天王以凈信心而施我缽。然我不合受持四缽。若惟受一不受余三。而彼三王必生嫌恨。是故我今總受四王所獻(xiàn)之缽。爾時(shí)世尊受北方毗沙門(mén)天王缽。而說(shuō)偈言

汝奉善逝缽當(dāng)?shù)蒙铣似?/p>

我今受汝施令汝具念惠

爾時(shí)世尊。受提頭賴咤天王缽。而說(shuō)偈言

以缽施如來(lái)念慧得增長(zhǎng)

生生受快樂(lè)速證佛菩提

爾時(shí)世尊。受毗婁博叉天王缽。而說(shuō)偈言

我以清凈心受汝清凈缽

令汝得清凈人天所供養(yǎng)

爾時(shí)世尊。受毗婁勒叉天王缽而說(shuō)偈言

如來(lái)戒無(wú)瑕汝施無(wú)瑕缽

汝心無(wú)瑕故得報(bào)亦無(wú)瑕

爾時(shí)世尊受四天王缽已。如是次第相重安置右手按之。合成一器四際分明。如來(lái)爾時(shí)憶念過(guò)去。而說(shuō)偈言

我昔以花盛滿缽奉施無(wú)量諸如來(lái)

是故今者四天王施我堅(jiān)牢清凈缽

佛告諸比丘。時(shí)彼商眾驅(qū)大群牛循路而行。于晨朝時(shí)牧人[(殼-一)/牛]乳。凡所[(殼-一)/牛]者化為醍醐。心生希有速將醍醐來(lái)白商主。今所[(殼-一)/牛]乳不知何故悉為醍醐。為是吉祥為是不祥。我今未決。商眾之中有婆羅門(mén)。懷貪愛(ài)故云是不祥。應(yīng)作大施。商主遠(yuǎn)祖已生梵世。是時(shí)現(xiàn)身作婆羅門(mén)。于商眾中。說(shuō)是偈言

汝等往昔發(fā)弘誓如來(lái)若證菩提已

我當(dāng)以食奉獻(xiàn)佛受我食已轉(zhuǎn)法輪

今者如來(lái)成正覺(jué)汝之所愿亦滿足

世尊應(yīng)受汝美食當(dāng)轉(zhuǎn)無(wú)上大法輪

汝今[(殼-一)/牛]乳得醍醐由此大仙之威力

好辰善宿吉祥兆是故一切皆吉祥

梵天演說(shuō)此偈已還隱其形反天上

佛告諸比丘。時(shí)諸商人聞此偈已皆大歡喜。即取醍醐選上粳米煮以為糜。和好香蜜盛以栴檀之缽。詣多演林奉上如來(lái)白佛言。世尊。惟愿哀愍受我此食。爾時(shí)世尊受商人食已。持彼栴檀之缽擲置空中。其缽栴檀一分價(jià)直百千珍寶。時(shí)有梵天。名曰善梵。接?xùn)钐蠢忂�于梵宮起塔供養(yǎng)。其塔至今諸天香花供養(yǎng)不絕爾時(shí)世尊咒愿商人。而說(shuō)偈言

汝等所向皆吉祥一切財(cái)寶悉充滿

吉祥遍汝左右手總?cè)晟硇问羌��?/p>

所求財(cái)寶自然至以吉祥鬘為首飾

日月星宿諸天等帝釋四王皆擁護(hù)

所去之處既吉祥回還亦復(fù)獲安樂(lè)

以此施食之功德當(dāng)來(lái)得成無(wú)上道

名為末度三膰佛商人蒙記心歡喜

佛告諸比丘。如來(lái)最初為二商主及諸商人。而授記莂時(shí)。諸商人聞受記已得未曾有。皆悉合掌作如是言。我從今者歸依如來(lái)

大梵天王勸請(qǐng)品第二十五

佛告諸比丘。如來(lái)初成正覺(jué)。住多演林中獨(dú)坐一處。入深禪定觀察世間。作是思惟。我證甚深微妙之法。最極寂靜難見(jiàn)難悟。非分別思量之所能解。惟有諸佛乃能知之。所謂超過(guò)五蘊(yùn)入第一義。無(wú)處無(wú)行體性清凈。不取不舍不可了知。非所顯示。無(wú)為無(wú)作遠(yuǎn)離六境。非心所計(jì)。非言能說(shuō)不可聽(tīng)聞。非可觀見(jiàn)無(wú)所罣礙。離諸攀緣至究竟處。空無(wú)所得寂靜涅盤(pán)。若以此法為人演說(shuō)。彼等皆悉不能了知。唐捐其功無(wú)所利益。是故我應(yīng)默然而住。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

我得甘露無(wú)為法甚深寂靜離塵垢

一切眾生無(wú)能了是故靜處默然住

此法遠(yuǎn)離于言說(shuō)猶如虛空無(wú)所染

思惟心意皆不行若人能知甚希有

此法性離于文字孰能悟入其義理

于多劫中供養(yǎng)佛方能得聞生信解

不可說(shuō)有說(shuō)非有非有非無(wú)亦復(fù)然

我昔無(wú)量劫修行未得究竟無(wú)生忍

我于今者得究竟常觀諸法無(wú)生滅

一切諸法本性空然燈如來(lái)授我記

汝于來(lái)世成正覺(jué)作佛名號(hào)釋迦文

雖于彼時(shí)已證法今我所得方究竟

見(jiàn)諸眾生處生死不知是法及非法

世間眾生有可度故起大悲而度之

梵王若來(lái)勸請(qǐng)我或當(dāng)為轉(zhuǎn)微妙法

佛告諸比丘。如來(lái)說(shuō)是偈已。眉間白毫放大光明。遍照三千大千世界。爾時(shí)娑婆世界主螺髻梵王以佛威神。即知如來(lái)默然之旨。作是思惟。我應(yīng)往彼勸請(qǐng)如來(lái)轉(zhuǎn)于法輪。告諸梵眾作如是言。仁者世間眾生善法損減惡法增長(zhǎng)。何以故。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。默然而住不轉(zhuǎn)法輪。我等宜往勸請(qǐng)如來(lái)。是時(shí)梵王與六十八拘胝梵眾。來(lái)詣佛所。頂禮佛足右繞三匝卻住一面。而白佛言。世尊。世間眾生今當(dāng)損減。何以故。如來(lái)為諸眾生求無(wú)上覺(jué)。今得成佛默然而住不轉(zhuǎn)法輪。以是之故眾生損減。善哉世尊。善哉善逝。愿為眾生起哀愍心而轉(zhuǎn)法輪。世尊。多有眾生堪能悟入甚深之法。惟愿世尊轉(zhuǎn)于法輪。爾時(shí)大梵天王以偈贊曰

如來(lái)勝智最極圓滿

放大光明普照世界

當(dāng)以慧日開(kāi)于人花

何故棄之默然而止

佛以法財(cái)施諸眾生

于百千劫已曾攝受

世間親者寧舍眾生

惟愿世尊吹大法螺

擊大法鼓然大法燈

雨大法雨建大法幢

將諸眾生超生死海

煩惱重病為療除之

煩惱猛火令其止息

示無(wú)憂惱涅盤(pán)之路

說(shuō)真實(shí)法開(kāi)解脫門(mén)

令諸生盲得凈法眼

斷除生老病死之患

非天非人亦非帝釋

而能斷除生死煩惱

我及天眾勸請(qǐng)如來(lái)

轉(zhuǎn)于法輪以此勸請(qǐng)

所生功德同于世尊

轉(zhuǎn)于法輪度脫眾生

佛告諸比丘。爾時(shí)世尊默然而住。大梵天王與諸天眾俱。以天栴檀香末及沈水香末。供養(yǎng)佛已忽然不現(xiàn)

佛告諸比丘。爾時(shí)如來(lái)為令世間尊重法故。為令甚深妙法得開(kāi)顯故。入深禪定觀察世間。作是念言。我證甚深微妙之法。最極寂靜難見(jiàn)難悟。非分別思量之所能解。惟有諸佛乃能知之。所謂超過(guò)五蘊(yùn)入第一義。無(wú)處無(wú)行體性清凈。不取不舍不可了知。非所顯示。無(wú)為無(wú)作遠(yuǎn)離六境。非心所計(jì)。非言能說(shuō)不可聽(tīng)聞。非可觀見(jiàn)無(wú)所罣礙。離諸攀緣至究竟處�？諢o(wú)所得寂靜涅盤(pán)。若以此法為人演說(shuō)。彼等皆悉不能了知。唐捐其功無(wú)所利益。是故我應(yīng)默然而住

爾時(shí)大梵天王以佛威神。復(fù)知如來(lái)默然之旨。往詣釋提桓因所。而語(yǔ)之言。憍尸迦。汝今應(yīng)知。世間眾生處在生死黑暗稠林。善法損減惡法增長(zhǎng)。何以故。如來(lái)?xiàng)壷�不轉(zhuǎn)法輪。憍尸迦。我等當(dāng)共往詣佛所勸請(qǐng)如來(lái)。何以故。諸佛如來(lái)若不勸請(qǐng)皆悉默然。是故今者我與汝等。往詣佛所勸請(qǐng)如來(lái)轉(zhuǎn)于法輪。為令世間敬重法故。爾時(shí)大梵天王及釋提桓因。四天王天。三十三天夜摩天。兜率陀天。樂(lè)變化天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。光音天。廣果天。遍凈天。凈居天。乃至阿迦尼咤天。光明照耀。于夜分中至多演林頂禮佛已。右繞三匝卻住一面。爾時(shí)釋提桓因合掌向佛即以偈頌。而請(qǐng)如來(lái)轉(zhuǎn)于法輪

世尊降伏諸魔怨其心清凈如滿月

愿為眾生從定起以智能光照世間

釋提桓因說(shuō)是偈已。如來(lái)爾時(shí)猶故默然。螺髻梵王語(yǔ)釋提桓因言。憍尸迦。不應(yīng)如是而為勸請(qǐng)。于是大梵天王即從座起。遍袒右肩右膝著地合掌向佛。以偈請(qǐng)?jiān)?/p>

如來(lái)今已降魔怨智能光明照一切

世間根熟有堪度惟愿世尊從定起

爾時(shí)世尊告梵天言。我證甚深微妙之法最極寂靜難見(jiàn)難悟。非分別思惟之所能解。惟有諸佛乃能知之。所謂超過(guò)五蘊(yùn)入第一義。無(wú)處無(wú)行體性清凈。不取不舍不可了知。非所顯示。無(wú)為無(wú)作遠(yuǎn)離六境。非心所計(jì)。非言能說(shuō)不可聽(tīng)聞。非可觀見(jiàn)無(wú)所罣礙。離諸攀緣至究竟處�？諢o(wú)所得寂靜涅盤(pán)。若以此法為人演說(shuō)。彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈頌

我證逆流道甚深難可見(jiàn)

盲者莫能睹故默而不說(shuō)

世間諸眾生著彼五塵境

不能解我法是故今默然

爾時(shí)梵王帝釋及諸天眾。聞如是偈心大憂惱。即于是處忽然不現(xiàn)

佛告諸比丘。復(fù)于一時(shí)大梵天王。觀摩伽陀國(guó)多諸外道等。于地水火風(fēng)空橫生計(jì)度。封著邪見(jiàn)以為正道。而彼眾生有應(yīng)度者。而知世尊于今猶固默然。復(fù)詣佛所頭面禮足。圍繞三匝右膝著地合掌恭敬。以偈請(qǐng)?jiān)?/p>

摩伽陀國(guó)多諸異道

因邪見(jiàn)故種種籌量

惟愿牟尼為開(kāi)甘露

最清凈法令其得聞

佛所證法清凈離垢

到于彼岸無(wú)增無(wú)減

于三界中超然特尊

如須彌山顯于大海

當(dāng)于眾生起哀愍心

而救濟(jì)之云何棄舍

如來(lái)具足一切功德

力無(wú)畏等惟愿拔濟(jì)

苦惱眾生世間人天

為煩惱病之所逼迫

請(qǐng)佛慈悲而救濟(jì)之

惟有如來(lái)為歸依處

自昔天人隨逐如來(lái)

此等純善悉求解脫

是若聞法皆能領(lǐng)受

惟愿如來(lái)為其敷演

故我今者請(qǐng)大精進(jìn)

開(kāi)示妙法令見(jiàn)正路

譬如大云雨于一切

如來(lái)法雨亦復(fù)如是

潤(rùn)洽一切枯槁眾生

彼諸人等邪見(jiàn)毒刺

生死稠林無(wú)始流轉(zhuǎn)

未蒙拔濟(jì)盲無(wú)慧目

將墮深坑惟愿導(dǎo)師

開(kāi)于正道施其甘露

佛難值遇如優(yōu)曇花

惟愿度脫無(wú)依止者

如來(lái)往昔發(fā)弘誓愿

自既度已當(dāng)度眾生

幸以慧光除諸冥暗

惟佛大慈勿舍本愿

如師子吼如天雷震

為眾生故轉(zhuǎn)于法輪

爾時(shí)世尊以佛眼觀見(jiàn)諸眾生上中下根。或邪定聚。或正定聚�；虿欢ň邸１惹�。譬如有人臨清凈池。見(jiàn)彼池中所有草木。或未出水�；蚺c水齊。或已出水。如是三種分明見(jiàn)之。如來(lái)觀諸眾生上中下根亦復(fù)如是。如來(lái)爾時(shí)作是思惟。我若說(shuō)法。若不說(shuō)法。邪聚眾生畢竟不知。復(fù)更思惟。我若說(shuō)法。若不說(shuō)法。正聚眾生。皆能了知。復(fù)更思惟。我若說(shuō)法。不定眾生亦能了知。我不說(shuō)法即不了知。諸比丘。如來(lái)爾時(shí)觀不定聚眾生。起大悲心作如是言。我本欲為此等眾生轉(zhuǎn)于法輪故出于世。又為大梵天王請(qǐng)故。即以偈頌告梵王言

我今為汝請(qǐng)當(dāng)雨于甘露

一切諸世間天人龍神等

若有凈信者聽(tīng)受如是法

爾時(shí)大梵天王聞是偈已歡喜踴躍得未曾有頂禮佛足繞無(wú)數(shù)匝。即于佛前忽然不現(xiàn)。諸比丘。爾時(shí)地神告虛空神。唱如是言。如來(lái)今受梵王勸請(qǐng)欲轉(zhuǎn)法輪。哀愍無(wú)量諸眾生故。利益無(wú)量諸眾生故。安樂(lè)無(wú)量諸眾生故。增長(zhǎng)天人損減惡趣故。為諸眾生得涅盤(pán)故當(dāng)轉(zhuǎn)法輪。地神作是語(yǔ)已。于一念頃虛空神聞?wù)罐D(zhuǎn)傳至阿迦尼咤天

諸比丘。爾時(shí)有四護(hù)菩提樹(shù)天。一名受法。二名光明。三名樂(lè)法。四名法行。是四天子頂禮佛足而白佛言。世尊。當(dāng)于何處轉(zhuǎn)于法輪。爾時(shí)如來(lái)告彼天言。我于波羅奈國(guó)仙人墮處鹿野苑中轉(zhuǎn)正法輪。彼天子言。世尊。此波羅奈鹿野苑中。文物鮮少林泉非勝。然有無(wú)量諸余城邑土地豐饒。人民殷盛園林池沼清凈可樂(lè)。何故如來(lái)于鹿野苑中而轉(zhuǎn)法輪

爾時(shí)世尊告諸天子言。仁者不應(yīng)作如是說(shuō)。所以者何。我念往昔于此波羅奈城。供養(yǎng)六十千億那由他諸佛如來(lái)。以要言之。九萬(wàn)一千拘胝諸佛。皆于是處轉(zhuǎn)正法輪。一切甚深微妙之法皆從中出。是故此地常為天龍夜叉干闥婆羅剎等之所守護(hù)。以是義故。如來(lái)于彼鹿野苑中而轉(zhuǎn)法輪