佛本行經(jīng) 第四卷

佛本行經(jīng) 第四卷(一名佛本行讚傳)

宋涼洲沙門(mén)釋寶云譯

度五比丘品第十七

敬順於佛意無(wú)差別吾愍汝等

令離罪咎佛於世間普施以善

以平等慈猶如赤子其有慢意

侍是師者其人受[億-音+(夫*夫)]如違慈父

於是五人同聲對(duì)曰修甚苦勤

無(wú)所剋致意退從安放恣其情

何由致道愿示其意猶如有人

撽壓沙水唐勞其力終不得蘇

譬人[穀-禾+牛]牛捨乳[穀-禾+牛]角以其行[億-音+(夫*夫)]

終不得乳緣燈光明以除晦冥

亦不以水惡罵利刀如是厚重

愚癡闇冥以智慧燈終不以餘

猶如盛火得風(fēng)吹動(dòng)燒然乾薪

終不休滅

人縱情意迷惑六欲塵勞穢行

終不損滅盛炎雖滅餘有少火

終不捨本燒燋之性意雖精微

故有餘識(shí)覺(jué)有識(shí)苦爾乃了諦

當(dāng)求無(wú)生無(wú)老無(wú)病又無(wú)有死

地水火風(fēng)無(wú)前無(wú)后無(wú)中無(wú)動(dòng)

思求是處覺(jué)滅度苦八賢圣路

可以逮致是以覺(jué)道及其方便

不以覺(jué)了八賢圣路故迷世間

顛倒輪轉(zhuǎn)當(dāng)覺(jué)是苦次相承侍

先除苦原恩愛(ài)欲縛勤加剋修

八賢圣路當(dāng)以泥洹寂滅為證

應(yīng)覺(jué)覺(jué)苦除愛(ài)欲著以滅為證

修圣路者因是立行其事具成

吾當(dāng)爾時(shí)逮睹黠眼明達(dá)四諦

以是四諦為是五人三明解脫

以堅(jiān)金剛正法慧杵壞碎五人

塵勞之山億寶始初覺(jué)正諦法

八萬(wàn)諸天時(shí)俱解脫地上天龍

鬼神俱嘆轉(zhuǎn)上法輪何甚快哉

善修禁戒輻甚牢緻調(diào)良寂滅

輞博周匝精勤志介轂處中央

為天人轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)之輪鬼神嘆聲

上衝于天周遍天上乃至梵宮

諸天始得聞是音聲因是發(fā)意

來(lái)詣佛所當(dāng)其始轉(zhuǎn)正法輪時(shí)

天龍人鬼海神皆喜即雨天花

不可稱(chēng)計(jì)眾生蒙賴(lài)從苦得安

梵天請(qǐng)佛乞轉(zhuǎn)法輪眾生得度

于今不息是之福報(bào)皆歸梵天

是故稱(chēng)號(hào)梵福第一其初始轉(zhuǎn)

法輪之時(shí)佛以甘露先飲五人

愿使眾生速轉(zhuǎn)法輪如佛世尊

說(shuō)法度人

佛本行經(jīng)度寶稱(chēng)品第十八

久無(wú)央數(shù)劫所積得善本

逮得昔所愿先以授五人

猶如事火祠得酥益增熾

佛炎超踰彼光明靡不照

已出五道淵尋便度五人

始與五沙門(mén)德力勝五根

佛如滿(mǎn)月現(xiàn)與諸弟子俱

猶如五明星與月俱游處

時(shí)波羅奈城有大長(zhǎng)者子

性慈仁愍達(dá)厥名曰寶稱(chēng)

居宅如天宮侍使猶天女

伎樂(lè)小罷息稱(chēng)及女皆眠

古世福所追應(yīng)服甘露藥

前世見(jiàn)死尸慈悲斯須間

宿善所追及悵然從寐寤

見(jiàn)諸女如尸居宅猶丘墓

其心懷慘忤舉手悲嘆曰

吾今遭厄難大苦患之中

自然生善心唯樂(lè)無(wú)為安

欲樂(lè)難久保善樂(lè)斯須耳

當(dāng)從何路逃於何自藏匿

不遭無(wú)常火無(wú)恐怖之處

誰(shuí)於世可恃吾當(dāng)何所怙

誰(shuí)當(dāng)從愛(ài)欲深泥中見(jiàn)拔

於是捨愛(ài)欲徐下金寶床

因便履寶屣其價(jià)直百千

居宅城門(mén)戶(hù)皆自然夜開(kāi)

即明曉如晝其心懷狐疑

天於上空中懷慈告令?lèi)?/p>

仁遠(yuǎn)建志性莫顧懈遲久

佛世間圣師今去是不遠(yuǎn)

停立相望待如牛求母犢

仁當(dāng)於今日建無(wú)極大利

婬欲如群魚(yú)迷惑之迴波

以乘上精進(jìn)第一牢桴材

度諸苦淵海期必在今日

時(shí)童子寶稱(chēng)行正流泣測(cè)

遙舉手向佛悲聲而嘆曰

惟尊我今困於老病死苦

愿尊常為歸濟(jì)我斯苦患

佛時(shí)遙告以梵柔軟凈音

是間有安靜無(wú)苦患之處

有八賢圣路寂滅甚清涼

速來(lái)詣吾所當(dāng)為汝作歸

寶稱(chēng)聞是教喜踴意充益

猶如遭旱熱自洗清凈池

尋聲至佛所稽首世尊足

唯如妙華樹(shù)為風(fēng)所吹顛

體瓔珞服飾心怛然不著

宿福今運(yùn)會(huì)畢竟獲羅漢

佛見(jiàn)寶稱(chēng)心內(nèi)慚體瓔珞

沙門(mén)事俱辨因告語(yǔ)之曰

飾容內(nèi)純善第一勝諸根

是謂成吾法不以託外服

其有內(nèi)心端表里相應(yīng)順

道門(mén)為之開(kāi)不可恃虛服

緣寶稱(chēng)功德四友因得度

滿(mǎn)成與無(wú)怙牛齝及善與

將五十童子得度脫諸苦

彼諸世尊邊始六十羅漢

時(shí)佛以梵音告諸弟子曰

汝等已度苦曠然清涼安

眾生沉愛(ài)欲受苦可憐傷

卿等宜慈愍諸方宣化度

分布遣弟子於是獨(dú)游行

乃至野象澤因求止宿處

現(xiàn)神光晃昱以降毒害龍

顯神足變化種種奇妙好

佛憍慢已盡又化諸憍慢

度第一迦葉居野象澤者

然后以次度迦葉之二弟

三兄弟門(mén)徒千人成無(wú)著

佛與是三人功德甚巍巍

法則及惠施禁戒威儀善

將從千弟子名眾師之師

慈愍度竭王行詣王舍城

有宿德之人典領(lǐng)摩竭境

以善居王位德善踰眾生

聞佛大圣尊來(lái)入國(guó)境內(nèi)

聞即心喜踴整嚴(yán)往迎佛

王駕躬自出與大極自軍

王瓶沙妙容眾王中最殊

如釋從諸天俱出其天宮

嚴(yán)威儀導(dǎo)從往見(jiàn)梵天時(shí)

與諸重臣屬始從城中出

執(zhí)轉(zhuǎn)輪圣王出游之威儀

與諸神寶臣前后俱導(dǎo)從

極世之嚴(yán)飾殊妙無(wú)有比

象馬車(chē)人從聲震於云中

婦女臨路觀服飾如電曜

諸城門(mén)各出填塞四衢路

猶如山諸谷秋雨暴水出

諸王中雄猛行近至佛前

佛奮金色光照曜諸樹(shù)間

以佛之威神曜澤令金色

王愕然歡喜顧謂傍臣曰

聽(tīng)聲視其色禮儀甚相應(yīng)

如吾諦熟觀誠(chéng)實(shí)妙寶器

智慧之大海眾善之寶藏

遙視其容貌佛以慈相示

王不勝歡喜便下其寶車(chē)

如日出於云下沒(méi)西山崗

罷王五威儀步進(jìn)詣佛所

五體禮佛足盡心謙恭敬

叉手仰視佛甚妙意無(wú)厭

喜敬心無(wú)量身衣毛皆豎

禮竟就位坐形容益殊好

一心熟觀佛猶寶須彌山

三自稱(chēng)名號(hào)因白世尊曰

今視世尊顏心終無(wú)厭足

佛興世奇快為三界作歸

今日喜踴躍情懷心逸豫

豫睹計(jì)明諦快捨圣王位

天世人所敬其宜實(shí)應(yīng)當(dāng)

度身至安處充滿(mǎn)眾生愿

今禮世尊足身命歸於佛

王於佛前坐僉然自撿整

繫眼睛於佛熟視心不動(dòng)

專(zhuān)精在守意如蜂向花樹(shù)

兼加謙恪心渴仰欲聞經(jīng)

佛以八種聲為王廣說(shuō)法

諸根及心意六情緣起色

起滅不停息猶如水中泡

諸根之起滅王當(dāng)諦覺(jué)知

如下種於地必有萌芽生

芽非種種非芽王當(dāng)審覺(jué)

非本不離本諸情意如是

生死之顛倒相因緣生滅

王聞是深法心為之悚然

即度生死淵逮得慧眼凈

侍從萬(wàn)二千皆蒙得解脫

上諸天八萬(wàn)逮得甘露藥

爾時(shí)佛圣師游止竹林園

慈愍眾生故晝夜奮光明

比丘名馬師順威儀早起

啟辭白世尊欲入城分衛(wèi)

佛告今出行若卒逢異學(xué)

當(dāng)以四諦頌次第為解說(shuō)

時(shí)聞圣師教頂受而奉承

為其四大故行詣王舍城

寂然息心行目視不離前

外學(xué)甚明達(dá)厥名曰受訓(xùn)

見(jiàn)妙異威儀敬心而往問(wèn)

新威儀寂滅唯告示其意

是何奇寶山為仁最上師

仁是何寶顆從何山迸出

是何智慧樹(shù)所戴鮮好花

為從何師日仁光所從出

是何慧清池乃生是芙蓉

仁師有何教是誰(shuí)見(jiàn)告示

有王甘蔗族釋種王之子

捨家學(xué)成佛為普世圣師

仁當(dāng)覺(jué)吾師天人圣賢師

我適始初學(xué)生年既幼稚

佛法廣且深所說(shuō)甚精微

今當(dāng)精現(xiàn)說(shuō)圣師之言教

覺(jué)苦苦起無(wú)又知苦所滅

所以苦滅道圣師所頒宣

彼聞是四句心即霍停止

憂(yōu)婆替即時(shí)逮得慧眼凈

因?yàn)槟筷�連再遍說(shuō)四句

應(yīng)時(shí)見(jiàn)道跡俱行詣佛所

與五百門(mén)徒稽首敬禮佛

發(fā)聲稱(chēng)沙門(mén)威儀即備悉

二賢先見(jiàn)道俱逮羅漢果

一者智慧最二者神足備

二賢侍世尊猶如左右臂

共輔翼於佛如王者賢臣

時(shí)有大姓子名曰藥樹(shù)生

捨金色妙英剃頭被袈裟

於多子野澤見(jiàn)佛陳本行

今始得睹佛一切智圣師

叉手戴頂上向佛遙稽首

佛是我圣師我是佛弟子

佛以妙梵音慈心告之曰

善來(lái)賢明士適遇會(huì)良時(shí)

佛應(yīng)順本行為說(shuō)深妙法

散其塵勞聚即時(shí)逮果證

與三圣弟子光顯一切智

猶月十五日與三明星俱

適從舍衛(wèi)國(guó)奉使至王舍

財(cái)富好施與厥名曰須達(dá)

到適聞佛名喜踴躍無(wú)量

舉身衣毛豎夜不能眠寐

夜半至佛所到即得見(jiàn)佛

五體禮佛足情甚懷歡欣

汝以愛(ài)法故除損睡眠耶

夜喜故詣吾必獲其善報(bào)

施戒及智慧嘆譽(yù)生天安

婬欲之瑕穢廣說(shuō)若干法

猶如凈好[疊*毛]入染受色鮮

時(shí)長(zhǎng)者須達(dá)受入泥洹池

久發(fā)愿求佛欲於世興出

度脫眾生苦所誓今已滿(mǎn)

從生死苦厄度無(wú)數(shù)眾生

導(dǎo)以正平路徑趣泥洹城

如其本所愿各各從意得

往古得度者盡服甘露味

皆尋得安隱不危墜之處

聞已樂(lè)學(xué)者當(dāng)入泥洹城

佛本行經(jīng)廣度品第十九

獨(dú)為一切護(hù)獨(dú)為世間師

為天人為導(dǎo)號(hào)佛天中天

長(zhǎng)夜在塵勞久處昏眠者

擊正法之鼓以寤所應(yīng)度

五岳所擁繞羅閱祇城中

度王弟攦黑及群眾八萬(wàn)

長(zhǎng)者號(hào)勇猛慳垢蔽其目

先濟(jì)化炎光并度醫(yī)耆域

王舍城國(guó)內(nèi)迦羅衛(wèi)首家

世尊光踰日小火欲焚佛

法雨洗其心三垢之盛火

毒飯及塵冥一時(shí)普消殄

隨提大國(guó)中達(dá)士如梵天

度名聞梵志號(hào)曰梵摩踰

香特大國(guó)王目如紺蓮葉

為解六種法令覺(jué)正見(jiàn)諦

有山名道術(shù)特顯如金山

心凈有智慧沐浴俗解脫

有十六梵志號(hào)曰度彼岸

及餘六萬(wàn)人同時(shí)皆得道

時(shí)眾祐福田往詣處聚中

於時(shí)彼聚中有大姓梵志

有名聞重齒時(shí)欲大祠祀

斷祠祀疑網(wǎng)立之於正路

時(shí)在隨提山帝釋石室中

時(shí)佛處其中不動(dòng)如太山

天樂(lè)般遮翼歌頌覺(jué)寤佛

以清凈甘露飲天王帝釋

懷害多瞋怒捷疾甚暴風(fēng)

小指為額鬘迷惑癡狂走

害如閻羅王梵志鴦掘魔

神足以調(diào)化兇暴難調(diào)者

又於安屈界梵志名戒慎

狐疑所纏結(jié)絕斷其狐疑

與三百門(mén)徒從苦得解脫

截其塵勞結(jié)令永無(wú)有餘

頭上火炎然口中亦吐火

瞋怒銜下脣撩擲火燒然

身都放火炎猶如劫盡燒

以言滅曠野阿臘鬼神火

身大如青云電光晃斑駁

體大亦如是飾以金瓔珞

懷害吐毒氣霹靂雹石緻

視神力斯須滅無(wú)苗龍毒

於大宅聚中化童子拜守

先度善昏眠野城化手授

拘睒尼所濟(jì)無(wú)畏及令者

於羅閱城國(guó)化梵志無(wú)嫌

維耶離所度食肉蔽羅剎

葉耳惡鬼神俱化令度脫

師子力已下化度四千人

又化劫賓[少/兔]及四千童子

於野畜繁山化太子道德

地時(shí)度白轉(zhuǎn)所生化濟(jì)使

退守於雙林生聽(tīng)於舍衛(wèi)

化梵志無(wú)畏及無(wú)數(shù)大眾

又化優(yōu)波先五百將從俱

又度聽(tīng)受等及五百梵志

化不蘭弟子有五百賈人

濟(jì)五百釋種皆令作沙門(mén)

於清林村落化度二百人

無(wú)特度二百會(huì)同度五百

又於億傳村化度八十人

此滿(mǎn)度六百隨提聚五十

諸天四天王大力護(hù)世間

勢(shì)力如谷水恚害如流波

以其越咒教為說(shuō)四圣諦

極乃能解達(dá)立之八正路

諸賢士等輩二十八鬼神

將軍兇弊惡犯嬈人魂魄

居雪山鬼神豎毛多瞋怒

刺毛甚弊惡佛滅其恚害

女神諸鬼母厥名曰取去

食世間無(wú)數(shù)嬰孩抱上子

最小子愛(ài)作佛取藏愀