深密解脫經(jīng) 第四卷

深密解脫經(jīng) 第四卷

元魏天竺三藏菩提流支譯

彌勒菩薩問品之二

彌勒菩薩言。世尊。云何菩薩摩訶薩修菩薩行�，F(xiàn)得菩薩諸勝妙果。佛言。彌勒。若菩薩如實能知六種法者。是人能得菩薩妙果。何等六種。所謂善知心生。善知心住。善知心起。善知法來。善知善法增長。善知巧方便。彌勒。云何菩薩善知心生。彌勒。若菩薩知十六種心生。所謂不覺不知不動器世間識。譬如阿陀那識。取種種相觀識。譬如一時取色等可取。境界無分別意識知內(nèi)外色。一念間入無量三昧。見無量佛國土。見無量諸佛。彌勒。少相觀相應識。譬如欲界相相應識。彌勒。大相觀相應識。譬如色界相相應識。彌勒。無量相觀相應識。譬如一切虛空一切識相相應識。彌勒。細相觀相應識。譬如少相相應識。彌勒。遍相觀相應識。譬如非想非非想相應識。彌勒。極細相觀相應識。譬如出世間相相應識。彌勒�？嘞嘤^相應識。譬如惡道識。彌勒。雜相受相觀相應識。譬如欲界識。彌勒。喜相觀相應識。譬如初禪二禪識。彌勒。樂相觀相應識。譬如第三禪識。彌勒。不苦不樂相觀相應識。譬如第四禪乃至非想非非想識。彌勒。染相觀相應識。譬如染煩惱隨順煩惱識。彌勒。善法相觀相應識。譬如修行信等相應識。彌勒。無記相觀相應識。譬如遠離彼二法識。彌勒。是名菩薩知諸法生

彌勒。云何菩薩如實知諸法住。彌勒。若菩薩如實能知唯是識體。是名菩薩知諸法住。彌勒。云何菩薩善知諸法起。彌勒。若菩薩如實能知二種相煩惱縛。若知彼已作是思惟應舍此法。彌勒。菩薩如是名善知諸法起。彌勒。云何菩薩善知法來。彌勒。若菩薩善知彼煩惱對治心增長。知諸法增長已。是名菩薩善知我法增長。彌勒。云何菩薩善知諸法下。彌勒。若菩薩知彼對治法。煩惱染相心下?lián)p。善知諸法損。彌勒。是名菩薩善知諸法下。彌勒。云何菩薩善知巧方便。彌勒。若菩薩觀察解脫勝處一切入。彌勒。是名菩薩善知巧方便。彌勒。菩薩摩訶薩善知如是修行菩薩行者。能得菩薩最勝妙果。彌勒。過去一切菩薩亦如是。未來一切菩薩亦如是�，F(xiàn)在一切菩薩亦如是。修行菩薩行得菩薩妙果

彌勒菩薩言。世尊。如來常說無余涅槃界中。一切受滅盡無余。世尊。何者是彼受相。而言一切受相滅。佛言。彌勒。略說二種受滅。所謂見身受相滅。受彼果境界受相滅。彌勒。身受相滅者。有四種受應知。何等四種所謂依止色受相。依止非色受相。成就果受相。不成就果受相。彌勒。成就果受相者。謂現(xiàn)前受相。不成就受果相者。謂未來世因受。彼果報境界受相。亦有四種。所謂住持受相。資生受相。受用受相。對受相。彌勒。有余涅槃界中。非成就受相果。明觸受相受。是故依彼對一切受相未滅以有余受相。彌勒。成就果相受相一切種。彼二受相滅。但有明觸受相受。無余涅槃界中。彼受亦滅。以無余涅槃中更無明觸相。是故我說無余涅槃中。滅一切受相。爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言。善哉善哉。彌勒。汝依如實修行故。問滿足清凈菩薩行相。彌勒。汝于如實修行法中善學具足。是故問我如實行法。彌勒。我已善說菩薩滿足清凈修行法應知。彌勒。過去諸佛亦如是說。未來諸佛亦如是說�，F(xiàn)在諸佛亦如是說。過去未來現(xiàn)在一切諸善男子亦如是問。是故一切諸善男子善女人等。應當至心行菩薩行。爾時世尊而說偈言

此說法行中若人不放逸

智人正思惟能得無上道

若人取法相欲得彼法體

彼離如實行空地不相應

見為眾生性利眾生勇猛

得無染著相一切出世善

為求欲說法彼人還得法

彼得無價寶乞求行世間

解脫諸戲論精進行堅固

為利益眾生修行此實行

爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。此深密解脫經(jīng)中。當何名此法門。云何奉持。佛言。彌勒。此法門名為如實修行了義修多羅。汝當奉持。說是如實修行了義修多羅時。六千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。三千聲聞遠塵離垢得法眼凈。十萬五千聲聞離諸漏得心解脫。七萬五千菩薩得大乘如實修行觀成就

圣者觀世自在菩薩問品第十之一

爾時圣者觀世自在菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊為諸菩薩說十地差別。所謂歡喜地。離垢地。光明地。炎地。難勝地�，F(xiàn)前地。遠行地。不動地。善慧地。法云地。第十一佛地。世尊。有幾種清凈。攝此諸地有幾種分。佛言。觀世自在。有四種清凈。十一分攝此諸地應知。觀世自在。增上清凈攝初地。增上戒清凈攝二地。增上心清凈攝三地。增上慧清凈攝四地。乃至上上勝妙從四地乃至佛地。觀世自在。是名四種清凈攝諸地應知。觀世自在。何者十一分攝諸地義。觀世自在。從菩薩起信行地。修行十種信心。能善思惟菩薩乘。彼信行地行過彼信地。入于定聚滿足彼分。觀世自在。彼諸菩薩雖滿彼分。于微細行中。而猶不能如實修行。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實滿足世間三昧三摩跋提。及未滿足聞持陀羅尼。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分如菩提分。而猶不能如實修行。心不能舍三昧愛法。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實觀察一切諸諦。亦不能舍方便所攝修菩提分。世間涅槃一向現(xiàn)前。一向不現(xiàn)前。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實知諸世間生死�，F(xiàn)見修行及無相正念。不能多修。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如實而知無間不斷無相正念。不能多修。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能舍無相行自然而行。無相行中不得自在。彼諸菩薩彼分不滿。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能于彼種種名字諸相。無礙而說一切諸法。及不能得說法自在。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而不能得滿足法身。及不能得受樂法身。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而不能得于諸一切境界相中。無障無礙智慧具足。彼諸菩薩不滿彼分。為滿足故修行進求得滿彼分。得滿彼分已。名為滿足一切菩提分。得滿菩提菩薩名之為佛。觀世自在。如是十一種分攝諸地應知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故說初名歡喜地。乃至佛地說名佛地。佛言。觀世自在。菩薩初離生死。得出世間大利。清凈勝妙歡喜踴躍。是故初地名歡喜地。遠離一切微細破戒障故。是故第二名離垢地。依無量智光明照曜。照諸三昧及聞持陀羅尼。而得自在能作光明。是故第三名光明地。智火炎熾燒菩提分煩惱習垢。是故第四名為炎地。即彼菩提分方便修行難勝得勝。是故第五名難勝地。正念思惟諸有為行�，F(xiàn)前證知諸法無相。是故第六名現(xiàn)前地。無間無斷無相正念。遠入行近清凈地。是故第七名遠行地。無有諸相。自然修行相不能動。是故第八名不動地。說一切法一切種智無礙自在。得廣大智他不降伏。是故第九名善慧地。眾生煩惱過患之身如虛空等。如來法身猶如大云。覆眾生界說法示現(xiàn)。是故第十名法云地。離一切無明微細習氣。離一切境界智障習氣。無障無礙。于一切法中而得自在。是故第十一名為佛地

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸地有幾種無明幾種障對。佛言。觀世自在有二十二種無明。十一種障。觀世自在。于初地中。執(zhí)著人我法我無明。惡道煩惱染相無明。迷沒彼二。是故名障。于二地中。微細過無明。種種業(yè)道無明。迷沒彼二是故名障。于三地中。求欲法無明。滿足聞持陀羅尼無明。迷沒彼二是故名障。于四地中。愛三摩跋提無明。愛法無明。迷沒彼二是故名障。于五地中。于世間正念思惟。非一向背世間。非一向現(xiàn)世間無明。于涅槃?wù)�念思惟。非一向背涅槃。非一向趣涅槃無明。迷沒彼二是故名障。于六地中。不如實知有為行現(xiàn)前無明。多集諸相無明。迷沒彼二是故名障。于七地中。微細相行無明。一向思惟方便無明。迷沒彼二是故名障。于八地中。無自然無相無明。諸相不得自在無明。迷沒彼二是故名障。于九地中。無量說法無量名句。上上樂說智慧陀羅尼無明。樂說辯才自在無明。迷沒彼二是故名障。于十地中大通無明。入微細密無明。迷沒彼二是故名障。于佛地中。于一切境界極微細無明。他障無明。迷沒彼二是故名障。觀世自在。是名二十二種無明。十一種障說諸地差別觀世自在。而阿耨多羅三藐三菩提。此諸法不相應。觀世自在菩薩言。希有世尊。阿耨多羅三藐三菩提大利大果。彼諸菩薩破大無明迷沒羅網(wǎng)。亦滅一切虛妄對稠林。得阿耨多羅三藐三菩提

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊說此諸地有幾種殊勝。佛言。觀世自在。有八種清凈。所謂直心清凈。慈清凈。悲清凈。波羅蜜清凈。見諸佛供養(yǎng)清凈。教化眾生清凈。生清凈。力清凈。觀世自在。于初地中直心清凈。乃至力清凈。復有上上地乃至佛地。直心清凈。力清凈。彼清凈極清凈。增上清凈應知。觀世自在。除佛地生清凈。所謂初地諸功德。彼諸地功德乃至上上地。彼初地功德平等無差別而地地有勝功德應知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故說一切諸生中。菩薩摩訶薩生為最勝。佛言。觀世自在。有四種法。所謂善集諸善根清凈故。得內(nèi)心方便故。起大慈悲救護一切諸眾生故。自無染故。能令一切眾生無染

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故說諸菩薩能發(fā)一切妙愿勝愿殊勝力愿。佛言。觀世自在。有四種法。菩薩能如實知涅槃妙樂故。速得阿耨多羅三藐三菩提。復能舍彼速得菩提勝妙樂行。不為報恩而發(fā)大心。為利眾生于六道中。長夜受諸種種苦惱。觀世自在。是故我說諸菩薩摩訶薩妙愿勝愿殊勝力愿

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊菩薩摩訶薩有幾種學事。佛告觀世自在菩薩言。觀世自在。菩薩學事有六種。何等為六。所謂檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜

觀世自在菩薩白佛言。世尊。此六種學。幾增上戒學。幾增上心學。幾增上慧學。佛言。觀世自在。初三學檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜增上戒學。禪波羅蜜增上心學。般若波羅蜜增上慧學。毗梨耶波羅蜜遍諸波羅蜜。觀世自在。三種增上攝六種學事應知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。此六種修行。幾功德莊嚴。幾智慧莊嚴。佛言。觀世自在。增上戒學功德莊嚴。增上慧學智慧莊嚴。精進波羅蜜禪波羅蜜遍諸波羅蜜應知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊菩薩云何學此諸學。佛言。觀世自在。有五種觀法學此諸學。何等為五。所謂依諸波羅蜜說法。依菩薩藏初至心信。次有十種法行。如實修行聞思修慧智故。護諸菩提心故。親近善知識故。不休息修行一切諸善根故。觀世自在。是名菩薩學諸學事應知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸學事何故說六種數(shù)。佛言。觀世自在。有二種義。何等為二。所謂攝取一切眾生故。對治諸障故。觀世自在。三種學攝取眾生利益故。三種學對治諸障故觀世自在。菩薩修行檀波羅蜜。資生利益攝取眾生。菩薩修行尸波羅蜜。不惱不害以無畏施攝取眾生。菩薩修行羼提波羅蜜。無報怨心攝取眾生。觀世自在。以此三學攝取眾生。觀世自在。菩薩修行毗梨耶波羅蜜。動諸煩惱殺害諸使。修行分中不為一切煩惱所動。菩薩修行禪波羅蜜縛諸煩惱。菩薩修行般若波羅蜜斷一切使。觀世自在。是三種波羅蜜。對治所治煩惱故

觀世自在菩薩白佛。世尊。世尊何故說余四波羅蜜但有四數(shù)。佛言。觀世自在。為成就彼六波羅蜜伴故。說余四波羅蜜。觀世自在。菩薩三波羅蜜攝取眾生。攝事方便攝取眾生置善法中。是故我說方便波羅蜜。與三波羅蜜為伴。觀世自在。菩薩現(xiàn)身依多煩惱而亂其心。不能修行如實之法。而復信樂少行少法。微薄直心不能攝取內(nèi)心正定。聞菩薩藏如聞而觀不能入定。而不能起出世間智。但修少分功德智慧莊嚴之相。依彼少分智慧莊嚴。為薄未來煩惱作愿。是菩薩愿波羅蜜。愿未來世諸煩惱薄。能成精進波羅蜜。是故我說愿波羅蜜。與毗梨耶波羅蜜為伴

觀世自在。菩薩親近善知識故聽聞正法。如實思惟而能隨順。如實修行轉(zhuǎn)彼薄心增長善力。于彼真如法界之中得增上力。是菩薩力波羅蜜得內(nèi)心定。是故我說力波羅蜜。與禪波羅蜜為伴

觀世自在。菩薩依于菩薩藏故。聞慧正觀修禪波羅蜜。是菩薩智波羅蜜。依智波羅蜜。能生出世般若波羅蜜。是故我說智波羅蜜。與般若波羅蜜為伴

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故說六波羅蜜如是次第。佛言。觀世自在。依前后上上轉(zhuǎn)勝故。觀世自在。菩薩遠離受用欲心受持凈戒。受持凈戒已能忍諸惡。能忍諸惡已能成精進。能成精進已能入諸禪。能入諸禪已能得出世間智慧。觀世自在。是故我說六波羅蜜如是次第應知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊說諸波羅蜜各有幾種差別。佛言。觀世自在。諸波羅蜜各有三種差別。觀世自在。檀波羅蜜有三種。所謂法施財施無畏施。尸羅波羅蜜有三種。所謂離諸惡行戒。修諸善行戒。利益眾生戒。羼提波羅蜜有三種。所謂忍諸惡忍。忍諸苦忍。忍諸法忍。毗梨耶波羅蜜有三種。所謂發(fā)起精進。修行善法精進。利益眾生精進。禪波羅蜜有三種。所謂無分別寂靜極寂靜。對治煩惱受樂行禪。起諸功德禪。起利益眾生禪。般若波羅蜜有三種。所謂觀世諦般若。觀第一義諦般若。觀利益眾生般若。觀世自在。是名諸法波羅蜜各有三種差別應知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。以何義故說諸波羅蜜名波羅蜜。佛言。觀世自在。有五種義說名波羅蜜。所謂不著。不悕望。無過。不分別。回向。觀世自在。不著者。所謂不著諸波羅蜜相違事。不悕望者。于諸波羅蜜受用果報。報恩中無求心。無過者。遠離諸波羅蜜。無方便雜染法。不分別者。諸波羅蜜中。不如所聞執(zhí)著自相。回向者。諸波羅蜜所作所集�；厝〈笃刑峁�故。觀世自在。是故我說名波羅蜜

觀世自在菩薩白佛言。世尊。諸波羅蜜相違事有幾種。佛言。觀世自在。波羅蜜相違事有六種。何等為六。所謂樂于五欲資生自在。我受樂見功德利自在故。隨身口意行自在故。于他輕惱心不堪忍故。著自身樂故。專念世間。散亂行故。于世間中見聞覺知。名字分別為勝功德故。觀世自在。是名諸波羅蜜相違事

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何者是諸波羅蜜果報。佛言。觀世自在。諸波羅蜜果報有六種應知。何等為六。所謂得富財故。趣善道故。無怨敵故。不壞多喜樂故。常為眾生主故。不害自身故。大威德力故。觀世自在。是名諸波羅蜜六種果報

觀世自在菩薩白佛言。世尊。何者是諸波羅蜜雜染法。佛言觀世自在。諸波羅蜜有四種不如法行。名為雜染。何等為四。所謂無慈心行故。不正念行故。不斷惡行故。不至心行故

觀世自在菩薩白佛言。世尊。何者是不正思惟。佛言。觀世自在。所謂修行諸波羅蜜。離余波羅蜜行。是名不正思惟

觀世自在菩薩白佛言。世尊。何者是菩薩無方便修行。佛言。觀世自在。若菩薩修波羅蜜行攝取眾生。但施飲食資生等樂以為滿足。而不能令離不善處置于善處。是名菩薩無方便修行。何以故。觀世自在。非施飲食如是等樂名為利益。觀世自在。譬如糞穢若多若少。無人能令生香美氣。觀世自在。如是一切有為行苦。一切眾生自性諸苦。飲食資生攝取眾生不可為樂。觀世自在。若置眾生在于第一上善法中究竟樂處。名為攝取與大利益

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸波羅蜜有幾種清凈。佛言。觀世自在。我不說離五種清凈更有清凈。觀世自在。而我依此五種清凈。略廣說諸波羅蜜清凈之相。觀世自在。何者是略說諸波羅蜜清凈之相。觀世自在。一切波羅蜜有七種清凈。何等為七。所謂菩薩離我說法。復于他邊不求智慧故。此見諸法不生執(zhí)著。知一切法能取大菩提故。不生異意異疑故。不自贊嘆不毀他人故。不欺不憍慢不放逸故。得少善法不生滿足心故。得此諸法于他人邊不生嫉妒慳吝心故。觀世自在。是名略說諸波羅蜜七種清凈應知

觀世自在。我復廣說諸波羅蜜清凈之相。依彼七種說諸波羅蜜清凈。何等七種。觀世自在。我說諸菩薩摩訶薩檀波羅蜜七種清凈。如實修行。何等為七。所謂依悲心施清凈。施清凈即戒清凈。見清凈。心清凈�？谇鍍簟Ｖ乔鍍�。意清凈。是名檀波羅蜜七種清凈應知

觀世自在。如是戒波羅蜜有七種清凈。何等為七。所謂菩薩摩訶薩于菩薩受持戒。如實知一切戒。如實能知離諸過法。彼法恒持堅固戒。至心戒。常隨順戒。于諸學中如實持戒

觀世自在。是名戒波羅蜜七種清凈應知

觀世自在。如是羼提波羅蜜有七種清凈。何等為七。所謂菩薩自信業(yè)報。于諸一切不饒益事心不嗔恨。若罵若嗔若打。一切惡事來加其身。不生報心。不懷結(jié)恨。若彼求悔應時即受。不令他惱。不求他求。不為有畏。不為飲食而行忍辱。于受他恩不忘還報。觀世自在。是名忍辱波羅蜜七種清凈應知

觀世自在。毗梨耶波羅蜜有七種清凈。何等為七。所謂菩薩如實知精進平等故。不為精進自高下他故。身體安住如山不動故。常勤精進故。心不怯弱故。所行堅固故。于諸善法起精進心不休息故。觀世自在。是名毗梨耶波羅蜜七種清凈應知

觀世自在。禪波羅蜜有七種清凈。何等為七。所謂菩薩善決定知諸相三昧禪波羅蜜。滿足三昧禪波羅蜜。如實知二分三昧禪波羅蜜。如實知隨順三昧去禪波羅蜜。不依止三昧禪波羅蜜。善練諸業(yè)所作善三昧禪波羅蜜。觀菩薩藏無量三昧禪波羅蜜。觀世自在。是名禪波羅蜜七種清凈應知

觀世自在。般若波羅蜜有七種清凈。何等為七。所謂離有無謗中道般若。依般若力如實能知三解脫義。謂空無相無愿。如實能知三種分別他力第一義諦。如實能知三種名相生相第一義相自體。如實能知世諦五明處。如實能知第一義諦。于七種真如不分別不戲論。一味多修行無量差別觀法。奢摩他毗婆舍那。隨聞如實修行成就。觀世自在。是名般若波羅蜜七種清凈應知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此五種觀。一一觀有何等業(yè)。佛言。觀世自在。此五種觀各有五業(yè)應知。何等為五。所謂菩薩不著現(xiàn)報。常至心行諸波羅蜜不放逸故。不悕望報恩。攝取未來不放逸故。無諸過失能善滿足。善清凈善白凈。修諸波羅蜜故。依無分別巧方便。速滿諸波羅蜜故。依回向力一切生處得善果報。依彼如實修行諸波羅蜜不盡。乃至得阿耨多羅三藐三菩提故。觀世自在。是名菩薩諸波羅蜜差別業(yè)應知

觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸波羅蜜何者最勝。佛言。觀世自在。所謂不吝資財。不著果報�；叵虼笃刑�。觀世自在。是名最勝應知。觀世自在言。世尊。何者是無染法。佛言。所謂無諸過無分別。是名無染法應知。觀世自在言。世尊。何者為明妙。佛言。所謂緣滅諸法應知。觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何者是菩薩不動地。佛言。觀世自在。菩薩入初歡喜地具足大力不退諸法。是名菩薩不動地應知。觀世自在言。世尊。何等法是善清凈法。佛言。所謂滿足十地。乃至滿足佛地應知。觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故菩薩諸波羅蜜不盡。愛樂果報亦不盡。佛言。所謂迭相因生妙果應知