皇帝降誕日于麟德殿講大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)玄義一部 第1743部

皇帝降誕日于麟德殿講大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)玄義一部

大安國(guó)寺沙門(mén)靜居謹(jǐn)上

此經(jīng)七處。九會(huì)。三十九品。凡八十卷第一菩提場(chǎng)會(huì)經(jīng)六品。一世主妙嚴(yán)品五卷。二如來(lái)現(xiàn)相品一卷。三普賢三昧品。四世界成就品。兩品共一卷。五華藏世界品三卷。六毗盧遮那品一卷第二普光明殿會(huì)經(jīng)六品。七如來(lái)名號(hào)品。八四圣諦品。兩品共一卷。九光朋覺(jué)品。十菩薩問(wèn)明品。兩品共一卷。十一凈行品。十二賢首品。兩品共二卷第三須彌山頂會(huì)經(jīng)六品。十三升須彌山頂品。十四須彌頂上偈贊品。十五十住品。三品共一卷。十六梵行品。十七初發(fā)心功德品。兩品共一卷。十八明法品一卷第四夜摩天宮會(huì)經(jīng)四品。十九升夜摩天宮品。二十夜摩宮中偈贊品。二十一十行品。三品共二卷。二十二十無(wú)盡藏品一卷。第五兜率天宮會(huì)經(jīng)三品。二十三升兜率天宮品一卷。二十四兜率宮中偈贊品。二十五十回向品。兩品共十一卷第六他化自在天會(huì)經(jīng)一品。二十六十地品六卷第七重普光明殿會(huì)經(jīng)十一品。二十七十定品四卷。二十八十通品。二十九十忍品。兩品共一卷。三十阿僧祇品。三十一如來(lái)壽量品。三十二諸菩薩住處品。三品共一卷。三十三佛不思議法品兩卷。三十四如來(lái)十身相海品。三十五如來(lái)隨好光明功德品。兩品共一卷。三十六普賢行品一卷。三十七如來(lái)出現(xiàn)品三卷第八再重普光明殿會(huì)經(jīng)一品。三十八離世間品七卷第九逝多林會(huì)經(jīng)一品。三十九入法界品二十一卷

題云大方廣佛華嚴(yán)者。大方廣法也。佛華嚴(yán)人也。又大以體遍為義。方廣用周得名。依體起用名大廣。佛者證說(shuō)之人。華嚴(yán)修因嚴(yán)果。經(jīng)詮彼義。故云大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。此經(jīng)總七處九會(huì)三十九品。共八十卷

初會(huì)在菩提場(chǎng)阿蘭若法。經(jīng)有六品。明佛果德。毗盧遮那初成正覺(jué)。十方眾主如大自在天王。并菩薩等。共四十眾。同類(lèi)眷屬。各剎塵數(shù)。咸至?xí)�中。故有世主妙�?yán)品海會(huì)既集。佛現(xiàn)真儀。則有如來(lái)相品真相離相。非小菩薩之所能觀。故普賢大士。入自在定。證佛境界。則有普賢三昧品佛有依報(bào)。就依報(bào)中。先辨能具因緣。則有世界成就品次明所依剎海。則有華藏世界品依報(bào)既彰。宏麗正果。屬在尊嚴(yán)。故有毗盧遮那品又此第一會(huì)。為信樂(lè)之境

第二會(huì)不離菩提場(chǎng)。受龍宮請(qǐng)。名普光明殿會(huì)。經(jīng)有六品。辨信者之心。佛應(yīng)眾生。先現(xiàn)三業(yè)。約身業(yè)以立稱(chēng)。則有如來(lái)名號(hào)品約語(yǔ)業(yè)以闡教。則有四圣諦品約意業(yè)以警眾。則有光明覺(jué)品欲生正信。先須正解。故有菩薩問(wèn)明品解而不行。如說(shuō)食求飽足。以立行以解解。故有凈行品因行以成德之。為眾善之元。故有賢首品此第二會(huì)雖明正信。未立慧根。如彼輕毛隨風(fēng)無(wú)定

第三不離菩提場(chǎng)。受天王請(qǐng)。升忉利天宮會(huì)。經(jīng)有六品。生正慧根。升忉利天宮�；�主赴眾。忉利天宮偈贊品助化贊德。此之二品。當(dāng)會(huì)由常。十住品。辨住中之解。梵行品。明住中之行。發(fā)菩提心功德品。彰住中之德。此之三品。當(dāng)會(huì)正說(shuō)。明法一品。當(dāng)會(huì)□進(jìn)。此會(huì)正慧既明

第四不起菩提場(chǎng)。升夜摩天宮會(huì)。經(jīng)有四品。托彼慧根。生其正行。升夜摩天宮品。應(yīng)物合如。夜摩宮中偈贊品。德無(wú)不備。此之二品。當(dāng)會(huì)興彼。十行品。正辨成行。十無(wú)盡藏品。攝行進(jìn)。此后會(huì)。雖立根莖。而枝葉未布

第五不起菩提場(chǎng)。升兜率天宮會(huì)。經(jīng)有三品。明回向愿。遍眾生界普蔭無(wú)唯。升兜率天宮品。明于佛有感必□。兜率宮中偈贊品。表于眾無(wú)德不稱(chēng)。十回向品。即當(dāng)會(huì)正說(shuō)。言回向者�；刈韵蛩�。回小向大�；厥孪蚶�。由三回向。證彼三身。前□五會(huì)。住極三賢

第六不動(dòng)菩提場(chǎng)。應(yīng)他化自在天宮會(huì)。經(jīng)有一品。登于十圣。明十地住。又賢者善也。圣者正也。所言三者。十住為下賢。約慧斷惠以標(biāo)名。十行為中賢。約修進(jìn)善以立稱(chēng)。十回向?yàn)樯腺t。約自利利他為勝愿。故有三賢矣。然地有生成之義。表此無(wú)漏圣智。能生菩薩成佛果德。故如地也。背凡登圣。斷障證真。創(chuàng)生佛家。故名歡喜。二離垢地者。凈修三業(yè)。如火煉金。離誤犯戒垢。故名離垢。三發(fā)光地者。修證禪定。能現(xiàn)神通。發(fā)妙慧光。故名發(fā)光。四焰慧者。定能起慧。以三十七品無(wú)漏慧火。燒煩惱薪。故名焰慧。五難勝地者。真俗二智。行相牙違。合令相應(yīng)。故名難勝。六現(xiàn)前地者。般若正智。了十二因緣。拔無(wú)明根。入三解脫。法空真理。明現(xiàn)在前。故名現(xiàn)前。七遠(yuǎn)行地者。常住三昧。不礙起用。出過(guò)有無(wú)。下位莫測(cè)。前之六地。人天二乘猶許共行。今此獨(dú)起。故之遠(yuǎn)行。八不動(dòng)地者。證無(wú)生忍。不為相用功行所動(dòng)。蒙佛七勸。因起十身相作。及十自在。法駛流中任運(yùn)而轉(zhuǎn)。不假作意。故名不動(dòng)。九善慧地者。前證法體。今此起用。專(zhuān)學(xué)法王。宴寢語(yǔ)默。具四十無(wú)礙辨之眾生相。為大法師。無(wú)求不應(yīng)。故名善慧。十法云地者。大法智云能隔塵惑。諸佛法雨悉能受為。復(fù)以法雨遍屬群品。故名法云。又初二三地。同人天行。四五六地。同二乘行。第七一地。同大乘行。八九十地。入一乘行。故有十圣矣

第七不動(dòng)菩提場(chǎng)。重會(huì)普光明殿。經(jīng)有十一品。前明三賢十圣。行位將終。今此因圓果滿也。十定品。修十三昧。證有即非有。十通品。十慧發(fā)明。知空即不空。十忍品。定慧均平�？沼幸回灐０⑸�祇品。能數(shù)既多。算不可及。明之德廣也。如來(lái)壽量品。豎窮來(lái)際。菩薩住處品。橫遍十方。此上六品。并是菩薩地位功德。即等覺(jué)因。成下之五。文理雙融。妙覺(jué)果滿。將成妙覺(jué)。先證妙法。故有佛不思議法品妙法既立。必成妙身。故有十身相海品大相既成。次明好德。則有隨好光明功德品津梁既備。濟(jì)渡為功。益物無(wú)偏。則有普賢行品普賢在心。須呈果相。則有如來(lái)出現(xiàn)品

第八不離前處。再會(huì)普光明殿。經(jīng)有一品。名離世間謂前七會(huì)。以差別法。而生其解。當(dāng)會(huì)約仗解成圓融行。所以普慧菩薩起二百問(wèn)。普賢菩薩二千行答。雖修諸行之法。無(wú)性非相。既遷恒在世間。名離世間

第九不動(dòng)寂滅道場(chǎng)。而現(xiàn)逝多林會(huì)。經(jīng)有一品。名入法界謂前離世間。今入法界明證也。佛入師子頻申三昧。欲令大眾頓證普門(mén)故。所以文殊大士出善住閣。行化南方。于福城東古佛塔所。會(huì)進(jìn)多眾。發(fā)菩提心。唯有善財(cái)童子。歷一百一十城。遇善知識(shí)。各得三昧解脫門(mén)。終至普賢菩薩。于一一毛端。頓證解脫。含同果海

又此九會(huì)。第一會(huì)舉所信之佛。第二會(huì)能信之心。第三會(huì)依信生解。第四會(huì)依解起行。第五會(huì)依行發(fā)愿。第六會(huì)三賢位極。圣地將登。第七會(huì)中攝因成果。第八會(huì)有無(wú)雙泯。非真妄之可分。第九會(huì)境智一如。豈筌蹄之所及。又總言之。初會(huì)舉依正兩報(bào)。為所信佛。第九會(huì)明其信者。能成佛人。則初末兩會(huì)。合是一義。則題中佛字也。從第二會(huì)至第八會(huì)。則彼佛因。則題中華字也。因有階降。故中七會(huì)以則之。果無(wú)分限。唯一佛以證之。嚴(yán)者以愿行之華因。嚴(yán)彼法身之佛果也。又佛華嚴(yán)是能傳法之人。大方廣是所傳教之法。以法成人。先云大方廣也。以人傳法。故云佛華嚴(yán)也。人中攝因成果。唯佛也。法中攝用歸體。唯大也。大是所證之法界。佛是能證之大智。佛之與大如光空�？胀鉄o(wú)光。大外無(wú)佛�？展庖惑w。佛冥契不可分也。心緣莫到。言說(shuō)不及。能詮此義。故以為經(jīng)。此乃因理故成教。因教以見(jiàn)理。經(jīng)云。如因日光照。還見(jiàn)于日輪。因佛智慧光。見(jiàn)佛所行道。以佛常故。經(jīng)法亦常。所以然者。未曾有日舍于光明。經(jīng)云。閻浮提人。隔須彌山。見(jiàn)日出沒(méi)。日中住者。常隨于日。無(wú)有出沒(méi)。凡隔無(wú)明。見(jiàn)佛隱現(xiàn)。諸大菩薩常隨于佛。無(wú)有隱現(xiàn)。日輪是體。光明為用。未曾有體而不具用。由有光用。行者見(jiàn)道。所作成辦。佛法亦爾。則體演法為用。未曾有佛而不說(shuō)經(jīng)。由聞思法。知出離道。修戒定慧。悉得成就。經(jīng)云。如有大經(jīng)卷。量等三千界。在于一塵內(nèi)。一切塵亦然。有一聰慧人。凈眼普明見(jiàn)。破塵出經(jīng)卷。廣饒益眾生。故云大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。但文義深。難可備陳。隨分見(jiàn)聞。濫為稱(chēng)贊。儻一句一偈。與理相應(yīng)。伏愿。福祐無(wú)疆。上資圣壽

貞元八年四月二十一日安國(guó)寺沙門(mén)靜居進(jìn)上

辛酉秋七月初三日依高山寺古藏內(nèi)所傳本書(shū)寫(xiě)之初六日一校畢

西山梅村住庵善妙寺道棟書(shū)