福蓋正行所集經 第四卷

福蓋正行所集經 第四卷

龍樹菩薩集

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯

以何義故。名只陀林(華言戰(zhàn)勝林順古不譯也)。昔勝軍王。與其鄰國。斗戰(zhàn)獲勝。當于是時。誕生太子。乃以戰(zhàn)勝。而立名焉。林屬彼故。稱只陀林。富貴自在。無量莊嚴。一切人民。咸悉喜見。于此林中。廣以人財。營治守護。為嬉游處其林稠密。枝葉郁茂。清陰彌布。蔽諸炎光。夏多清涼。冬無嚴風。雨無泥淖。奇蘤芬馥。周遍開敷。樛枝偃亞。其狀如蓋。多諸警衛(wèi)。無聞盜寇。其地清勝。侔歡喜園

以何義故。名給孤獨。于無親者。施與飲食。而周給故。如毗奈耶藏中。廣明其事。由彼長者宿善根力。欲請世尊。供養(yǎng)恭敬。先與如來。造立精舍。即以百千俱胝黃金。為其價直。于太子所。貿易其地。既遂其志。召集諸方一切奇巧。造作最上宮殿樓閣。門軒戶牖。流泉浴池種種莊嚴。皆悉具備。崇峻垣墻。周匝圍繞。于是長者詣王舍城。頂禮佛足。而作是言。我今請佛。詣舍衛(wèi)城。唯愿如來。大慈允諾。彼有伽藍。廣大清凈。及諸弟子。同往安居。是時長者。白已而還。時王舍城。有一長者。其名善寂。白世尊言。不須往彼。我當與佛。造立精舍。佛即止之。時佛至彼舍衛(wèi)城已。長者乃以所造伽藍。奉施如來。哀愍彼故。佛即受之。復為稱贊彼地方所。最上吉祥。第一安隱。過去諸佛。亦于此地。利益安樂一切眾生。汝于先佛。久植德本。由昔愿力。今復如是。時有外道。名摩多唧致那。居止草庵。修習苦行。于諸世間一切眾生言論智慧。皆悉通達。謂只陀林。最上殊妙。極諸奢麗。云何世尊。及諸比丘。而得受用。佛知是已。以大方便。憐愍彼類。而語之曰。我諸弟子。得盡苦際。善達出世經律論藏。斷煩惱故。于是世尊為彼外道。說伽陀曰

汝雖如大龍尚為貪所染

于贊毀二種則為彼所動

身若有眾瘡飛蠅則隨逐

循環(huán)三有中如蟲居糞壤

時彼外道聞佛說已。心生悟解。以偈贊佛

如來出世間慧日破諸暗

況我微劣智何由得悟解

設于多劫中復以百千舌

稱贊佛功德少分不能盡

佛為天中仙知眾生諸行

于四威儀中唯利樂含識

時舍衛(wèi)城。多諸外道。及婆羅門。聰睿智者。聞佛至此。競來詰難。如來方便。隨宜為說。如師子吼怖諸群獸。悉令了悟。離諸癡暗。時有智者。名羅護羅。聞贊佛德。而說偈言

大悲無上尊專修利他行

不求世名聞及增長財利

初降生王宮于四方瞻視

現(xiàn)微笑思惟皆為度群有

是時復有妙臂童子。亦說伽陀。而贊于佛

牟尼尊大仙善說諸法要

離過無希望聞者皆蒙益

諸天及世人咸供養(yǎng)恭敬

歸命十力尊唯愿見攝受

此只陀林。給孤獨園。由五種因咸生愛樂。一者廣博居城中央。二者比丘乞食不遠。三者幽寂離諸喧鬧。四者清潔無諸蚊虻。五者善人多游其中。是故世尊。多樂居此。住如實智。離無慚行。一切功德。依止顯現(xiàn)。具足十力。福智莊嚴。為彼世間第一導師。故能成熟眾生善根。猶如蓮華出于淤泥。自利利他。悉圓滿故

時勝軍王。并諸人民。及諸外道。婆羅門等。皆悉往詣祇園精舍。合掌志心。頂禮佛足。時佛世尊。憐愍攝受諸有情故。破諸異見。令生信解。由不善因。馳流五趣。當依正法而求出離。為彼宣說六念之法。善男子。于我法中。信受教誨。具諸正見。是名念佛。若樂廣大聽聞正法。如理思惟。是名念法于諸比丘。常生尊重善知識想。是名念僧。于諸善法。愛樂攝受。具足威儀。是名念戒。常以飲食。施佛及僧。住如是因。是名念施。常樂禮敬諸大菩薩。隨順佛敕。名念賢圣

若諸眾生。依佛所說。住正思惟則除疑惑。依止正念。則無散亂。是為六念。生長諸善。以何義故。名為比丘。謂能永斷諸煩惱故。所有世間生苦。老苦。病苦。死苦。憂悲苦惱。五取蘊苦。求不得苦。愛別離苦。怨憎會苦。如是諸苦。皆已盡故。此明世間五取蘊苦。作如是說

何義名生。如世尊說。彼彼有情。造種種行。招感命根。蘊處界等。展轉相續(xù)。五根發(fā)生。五根生故。眾同分生。由是增長。形色圓滿。是名為生

何義名老。如世尊說。行蘊遷壞。諸根衰朽。身形傴曲。肌肉枯槁。皮膚緩皺。多生黡點。舉止沉重。行須倚仗。疲乏無堪。假人守護。如是老相。此有二種。一者須人承事。二者無所依怙。是名為老

何義名病。如世尊說。四大增損。界不平等。猶如毒蛇。生諸苦惱。此有二種。一者內所發(fā)起。二者外緣損害。復有三種。一者業(yè)報所招。二者橫難侵損。三者為他咒詛。委細分別。有無數(shù)種。謂風癀痰癊。疥癩癰疽。嗽瀉熱毒。羸瘠疼痛等。是名為病

何義名死。如世尊說。謂彼有情。舍眾同分。諸蘊散亂。暖觸漸微。命根斷滅。此有二類。一者自盡。二者往詣。初復有三。謂命根雖盡。其福未盡�；蚋ｋm盡。其命未盡�；蛎�與福。俱時而盡。二者往詣亦有三種。一者自往(捕猛獸等)。二者他詣(被劫掠等)。三者自他相遇(如斗戰(zhàn)等)。復有三類。一者放逸。二者毀戒。三者報盡。由放逸故。斷其慧命。由毀戒故。破諸威儀。由報盡故。內外眷屬。圍繞悲戀。不能舍去。是名為死。云何名憂。內心愁戚。如火逼切。亦如炎日。炙水如湯。是名為憂。云何名悲。涕泣流淚。哽咽難言。如其孝子追念慈父。及余親屬。一切皆然。意不寂靜。是名為悲。云何為苦。磣辣荼毒。與樂相違。同五識身。相應領納。是名為苦。云何為惱。譬如枯木。中以火燒。令彼有情。煩惋懆擾。與意識身。相應領納。是名為惱。云何名為求不得苦。謂于所求諸相應事。未得如意。心生疲極。如陶家輪。此心隨轉。云何名為愛別離苦。于所樂境。相應眷屬。所有色相。剎那變異。云何名為冤憎會苦。謂于一切非相應人�；ド�嫌惡。而返值遇。此中所說生等次第。展轉推求。皆為熱惱。如曠野鹿。被火圍繞。不能自出。必為所焚。唯除如來初降生時。增長善法。寂靜安隱。體性自然。離諸熱惱。如契經偈云

諸佛出世樂演說正法樂

眾僧和合樂令修諸善行

若佛不興世三界何有樂

由佛出現(xiàn)故我等獲安樂

由諸有情。不善種子。以為其因。而能生長苦樹境界。常為三毒苦火所燒。于彼世間富樂等事。但聞他說。何由識知。馳涉曠野。險難惡道。砂礫荊棘。受諸艱辛。以乞自濟。無所歸趣。如是有情。宿乏善本。沉溺惡道。輪轉無窮。如俳優(yōu)者。易其形色。設得為人。生貧窮家。于母胎中。受種種苦

云何有情處胎藏中。受諸苦惱。如世尊說。初結生時。攬其父母赤白二物不凈為緣。漸次增長。成其形質。居生藏下熟藏之上。處其中間。極惡臭穢。母或飽食�；驎r饑渴。身肢動轉。及染欲事。皆受其苦。又將產時。于母胎中。不樂居止。起不凈想�；厝ど�門。二手乍觸胎子身分。受大苦楚。極重熱惱。彼初生子。由饑渴故。發(fā)聲啼哭。向母求乳。又其乳者。轉血所成。或食不充。受其熱惱。漸為孾兒。臥于便利�；驎r戲劇。墜于溝坑。此名生已所受熱惱。余世間人。亦皆如此。又彼有情。年漸長大。色力充滿。憍恣放逸。念念追求五欲塵境。由染慧故。耽著不舍自任其情速至于斃

云何衰老所有諸苦。形色羸瘦面頰凹戾牙齒疎缺發(fā)毛稀白頸臂胸脅悉皆骨現(xiàn)火力漸微飲食薄少。猶如飛禽。置于籠內。日漸消瘦。唯一毛聚。朝有所作。暮即廢忘。初欲施為。后則懈退。言如小兒。無有期度。或時終日�？诓挥�語。于晝夜中。唯務睡眠�？v眠不寐。喘嗽無時。欲說所苦。言不明了。如遠行人。不樂久住。諸有所作。難可如意。小不稱心。則生悲惱。親友慰諭。宜自安懷。目視境界。不能受用。諸快樂事。但耳聞說。意欲游行。足不能動。唯假幾杖。以為其伴。為諸女人之所輕笑。因念昔日諸根康愈。受諸欲樂。剎那變壞。深自悔惱。久活何為。是名衰老熱惱行相

云何病苦所有熱惱。謂諸愚夫盛年壯色。放逸著欲。漸成怯弱�？M纏痼疾。眾苦現(xiàn)前。善人睹之。深生憐愍。善言誨誘。使其發(fā)露。聞已憂怖�？謮檺旱�。形貌端正。病所侵奪。上妙飲食。不能飡啖。雖處豪富。如貧窶者。世有智人。常自省察。當知病苦。不可愛樂。如雹損苗。頓傷榮盛。如陸地龜。常思其水。如白晝月。無彼光輝。如渴乏人。墮其枯井。如油盡燈。不得久住。如腐墻壁。無有堅牢。如癡騃童。人所輕侮。如彼狂象。壞蓮花池。是名病苦所有熱惱。如何愚夫。數(shù)數(shù)貪著。減損壽命。焚毀善根。無明所覆。邪命邪求。貪彼世間飲食衣服。身漏心漏。破壞正智。不樂依止寂靜山林。受持讀誦大乘經典。不能堅固護持凈戒。何由能趣菩提彼岸。若心寂靜。棄背欲境。或先所作。諸放逸行。皆悉厭患。不復思惟。猶如深冤。心不樂見。如甘蔗滓。不可再味。如焚枯枿。令盡無余。如是覺了。是人不為琰摩羅王之所逼切。又諸女人。多諸貪很。心懷怨嫉。樂為主宰。猶如漏瓶。貯其不凈。如牝馬藏。深可厭惡。如以毒藥。和其美膳。如冤執(zhí)劍不應俯近。如彼火聚觸生熱惱。若樂欲境。心則錯亂破諸梵行。如無戒者。斷其樂因。喪失慧命。死軍現(xiàn)前。獨一而往。趣彼險難。無能救者。皆由染欲。生諸妄念。無慚無愧。舍知足行。為世間人種種譏謗

云何名死。如有頌云

慧為最勝眼癡為極重暗

病必由其冤死稱第一怖

當意樂正法以慧善修作

是故命終時決定離險難

是名為死所有熱惱