大宗地玄文本論 第五卷

大宗地玄文本論 第五卷

馬鳴菩薩造

真諦三藏譯

深里出興地藏大龍王道路大決擇分第九

如是已說深里出興地藏大龍王大決擇分。次當(dāng)說深里出興地藏大龍王道路大決擇分。其相云何。偈曰

龍王道路中總有二十法

謂二本藏中各有十法故

論曰。就深里出興地藏大龍王道路中�？傆卸�十中自在法。所以者何。功德過患二種藏中各有十故。如偈龍王道路中總有二十法。謂二本藏中各有十法故。故彼二十法。名字形相當(dāng)如何耶。偈曰

功德本藏十常壞俱及非

自他俱并非無礙兼一全

過患本藏十如一違無有

對(duì)利融上下如次應(yīng)觀察

如是二十法一一皆各各

圓滿廣大故與本存等量

論曰。就功德本藏之體中。則有十法。能攝一切無量功德。云何為十。一者本體自性決定常住不生不滅遠(yuǎn)離流轉(zhuǎn)功德品。二者本體自性常恒移轉(zhuǎn)是生是滅流轉(zhuǎn)俱行功德品。三者決定常住常恒無常一時(shí)俱轉(zhuǎn)無前后違功德品。四者出常無常二事不攝自體本性離脫亡行功德品。五者十種自自攝一切法無有所余獨(dú)一無二一種一行功德品。六者無體無性從因緣起亦有亦無隨應(yīng)變轉(zhuǎn)功德品。七者無余究竟俱轉(zhuǎn)俱行不相舍離功德品。八者非自非他絕離有名住于非非自性決定功德品。九者于一切法隨應(yīng)無礙自體自性法爾道理性造如是功德品。十者五根一一根五塵一一塵一切諸法亦復(fù)如是功德品。是名為十。如偈功德本藏十常壞俱及非自他俱并非無礙兼一全故。就過患本藏之體中。亦有十法。能攝一切無量過患。云何為十。一者于一切法隨順如如如作逆事過患品。二者造作諸法同一業(yè)用一作逆事過患品。三者治道起時(shí)無有定體違作逆事過患品。四者染凈諸法皆無所有無作逆事過患品。五者一切諸法皆總有有有作逆事過患品。六者隨治同量如如現(xiàn)前對(duì)作逆事過患品。七者由治道力自類增益利作逆事過患品。八者由治道息發(fā)起自用融作逆事過患品。九者待上轉(zhuǎn)者方得起用上作逆事過患品。十者以隱藏時(shí)方得起用下作逆事過患品。是名為十。如其次第住思止心。專心觀察其理故明。如偈過患本藏十如一違無有對(duì)利融上下如次應(yīng)觀察故。如是二十法。與彼本方等無差別。是故有二十種本藏。無相違過。所以者何。其本藏中如是道理自然常有。不從本藏長建立故。何故處處皆存品字。如前所說二十種法。各各有百眷屬類故。是故言品。例前應(yīng)了。如偈如是二十法一一皆各各圓滿廣大故與本存等量故。如是已說建立名字門。次當(dāng)說所詮義理門。且治及障對(duì)量差別。當(dāng)如何耶。偈曰

如是二十法一一皆各各

一德治諸過諸過障一德

無有定次第而數(shù)品類等

無失對(duì)量過如理應(yīng)觀察

如說本存法說品類亦爾

論曰。如前所說二十種法。一一各各一德治一切障。一切障障一德。無別對(duì)量。如偈如是二十法一一皆各各一德治諸過。諸過障一德無有定次第故。若如是說。今此門中對(duì)量軌則混成雜亂。雖無別對(duì)量而有總對(duì)量。是故無失。如偈而數(shù)品類等無失對(duì)量過如理應(yīng)觀察故。如本品爾例前應(yīng)了。如偈如說本存法說品類亦爾故。如是已說治障對(duì)量差別門。次當(dāng)說安立金剛位地門。其相云何。偈曰

此本法門中亦有金剛位

依位有三門謂上中下門

論曰。就此本法門中。亦有五十一金剛位。如上所說二十種法。依位安立。云何安立。謂諸位中皆具二十。無有前后一時(shí)轉(zhuǎn)故。然則此中有三種門。云何為三。一者一向上轉(zhuǎn)門。二者一向下轉(zhuǎn)門。三者一向中轉(zhuǎn)門。是名為三。如是三門各各一一位中具足俱轉(zhuǎn)。不待初后際故。如說本法品類亦爾。以此小門廣大回持。應(yīng)廣通達(dá)。如偈此本法門中亦有金剛位依位有三門謂上中下門故

大龍王重重廣海無盡大藏大決擇分第十

如是已說深里出興地藏大龍王道路大決擇分。次當(dāng)說大龍王重重廣海無盡大藏大決擇分。其相云何。偈曰

廣海大藏中總有三種重

謂初中后重初重有二十

二億十方界量法門大海

二十種本藏各生一萬量

各別百眷屬各生一千故

是故數(shù)圓滿住心應(yīng)觀察

中后重倍此應(yīng)廣通達(dá)故

論曰。就大龍王重重廣海無盡大藏之自家中�？傆腥�重。能攝諸位。云何為三。一者初第一有重。二者中安住居重。三者后建立轉(zhuǎn)重。是名為三。就第一重中。則有二十二億十方世界之量種種勝妙法門大海。此義云何。謂二十種本藏法中。一一各各出生一萬法門大海。各各別別百眷屬中。一一各各出生一千法門海故。以此義故名字圓滿義理具足。如其次第安住其心定止其思。聰明觀察其數(shù)量理及所詮意現(xiàn)了分明。如偈廣海大藏中總有三種重。謂初中后重。初重有二十二億十方界量法門大海二十種本藏。各生一萬量。各別百眷屬各生一千故。是故數(shù)圓滿。住心應(yīng)觀察故。次二種重。如其次第倍前普布應(yīng)廣通達(dá)。如偈中后重倍此應(yīng)廣通達(dá)故。故大摩尼寶藏陀羅尼修集修多羅中作如是說。龍龍地地大無盡海藏中。有多十方之量法門軌則品類。最初名為轉(zhuǎn)大法論具足一海無極無盡引導(dǎo)光明現(xiàn)照地地本業(yè)本用出生增長軌則大海法門。最后名為有性無性無我空理大利益廣光明亦離脫亦合轉(zhuǎn)具足具足無邊摩訶行種地本藏法雨騰門出興上味品類法門。唯取一界以為譬喻非取塵等。乃至廣說故