大方等陀羅尼經(jīng) 第二卷

大方等陀羅尼經(jīng) 第二卷

北涼沙門(mén)法眾于高昌郡譯

善男子汝若未了此事。當(dāng)更為汝略說(shuō)往昔因緣本事。善男子爾時(shí)上首重告恒伽言。過(guò)去有佛號(hào)栴檀華至真等正覺(jué)。國(guó)名栴壇香。彼佛于中成等正覺(jué)。國(guó)王名寶栴檀。其王有弟名曰林果。爾時(shí)大王有九百九十九子。是諸王子治世暴惡不順律行。其王大吉常以諸善。順化眾生得究竟樂(lè)

爾時(shí)大王及弟林果即坐思惟。曾從九十二億恒河沙諸佛受此妙戒。今我復(fù)應(yīng)持此妙戒。攝我諸子使得正見(jiàn)。作是念時(shí)十方無(wú)量?jī)|千那由他恒河沙等諸佛。異口同音而贊大王。善哉善哉大王及弟林果。乃能受持如是妙戒欲攝諸子。爾時(shí)大王及弟林果聞諸佛聲。即從座起頂禮佛足。卻住一面即召諸子。爾時(shí)諸子往到父所。見(jiàn)諸佛已各禮佛足卻住一面。即白父言欲何所敕。爾時(shí)大王與弟林果告諸子言。汝等知不我有妙戒。曾從無(wú)量?jī)|千那由他諸佛受是妙戒。汝等今能受此戒不。爾時(shí)諸子歡喜踴躍。頂禮父足叉手合掌。瞻仰父目而報(bào)父言。唯然慈父我等能受如是妙戒。爾時(shí)大王及弟林果。現(xiàn)其神力令諸子等。得見(jiàn)十方無(wú)量?jī)|千那由他恒河沙等諸佛住在虛空。爾時(shí)諸子各禮佛足求受妙戒。爾時(shí)諸佛默然許之。是時(shí)諸子如是第二第三請(qǐng)已。爾時(shí)諸子各自燒身。經(jīng)八萬(wàn)四千劫供養(yǎng)諸佛已。復(fù)從地起瞻仰諸佛求受妙戒。爾時(shí)諸佛即授諸王子如上妙戒。善男子爾時(shí)上首告恒伽言。欲知爾時(shí)諸王子最上首者。今則我是。欲知諸王子中第二者。豈異人乎今則汝是也。善男子爾時(shí)上首說(shuō)此法時(shí)。虛空中有九十二億諸天得住無(wú)生法忍

復(fù)次善男子爾時(shí)上首。廣為恒伽演說(shuō)如是大利益法。爾時(shí)恒伽歡喜踴躍受是妙戒。善男子如是等人。是汝往昔善知識(shí)也。是故我今當(dāng)為汝說(shuō)。善男子爾時(shí)上首者。今則華聚菩薩是。欲知爾時(shí)恒伽者。豈異人乎則汝身是。爾時(shí)寶栴檀王者。今東方寶王佛是。欲知爾時(shí)林果者。今則我身是。欲知爾時(shí)諸子者。今賢劫千佛是。爾時(shí)九十二億諸天者。豈異人乎今此九十二億諸魔王是。善男子如是諸魔王。欲令汝憶本所修行善業(yè)力故。又欲令我說(shuō)往昔因緣故。故來(lái)蔽汝。又欲令我說(shuō)大方等陀羅尼經(jīng)。救攝當(dāng)來(lái)苦惱眾生故。以是因緣故來(lái)嬈汝。爾時(shí)五百大弟子菩薩摩訶薩眾。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷居士居士子。天人魔王婆蓃大士及以夜叉。如是大眾歡喜踴躍頂戴奉行

爾時(shí)佛告阿難汝聞諸佛實(shí)法不。唯然世尊今日乃聞如是章句甚深法藏甚為希有。能令一切地獄餓鬼諸天人等。一切眾生無(wú)不解脫。能滅一切諸罪業(yè)報(bào)。爾時(shí)佛告阿難。善男子快說(shuō)是語(yǔ)如汝所言真實(shí)不虛。若我在世若去世后。此經(jīng)在閻浮提猶如日光照明世間。眾生遭恩得見(jiàn)四方。又如諸山須彌最高。若居其頂即皆得見(jiàn)四方之事。此陀羅尼經(jīng)亦復(fù)如是。諸法中高見(jiàn)諸法相。又如大海而無(wú)邊底。此陀羅尼經(jīng)亦復(fù)如是而無(wú)邊底。所得功德亦無(wú)邊底。善男子吾以如是無(wú)邊法藏付囑于汝。汝可護(hù)念修行受持。爾時(shí)阿難白佛言。世尊若如是者我不堪任修行受持如是經(jīng)典。何以故此法甚深無(wú)邊際故。此經(jīng)最高如須彌故。非是聲聞之所能持。何以故難得邊際故。非我所知故。以是因緣我不堪任受持修行如是經(jīng)典

爾時(shí)佛告阿難。于汝意云何。假使有天名曰矜伽。居非想非非想上。身長(zhǎng)一由旬。若二由旬。至于九十由旬若八百由旬。如是等天而無(wú)一善。唯有諸惡圍繞此身。若以頭發(fā)爪皮毛孔。一一出火能燒一切。善男子此天假使下閻浮提。若到山谷叢林。若到泉源河池之處城邑聚落。是天惡力身中出火。能燒一切三千大千世界。善男子假使當(dāng)有如是等事。寧可畏不。阿難白言甚可畏也。世尊假使有如是苦當(dāng)云何滅耶。善男子汝今若畏如是苦者。汝當(dāng)修行受持讀誦大方等陀羅尼經(jīng)。假使當(dāng)有如是諸火。變成種種七寶蓮華。善男子以是因緣。當(dāng)知此經(jīng)有大威神功德之力。能滅如是無(wú)量惡咎。復(fù)次善男子且置此事。若有一象一身十頭。頭有二牙身有四足。如是等象世間暴惡。日日食時(shí)而不擇處。于其日日食中有四生眾生。如是惡象悉皆食啖。其中眾生若有覺(jué)者。跳騰突走而求得脫。若當(dāng)不覺(jué)此惡象者必為所食。善男子如是等象寧可畏不。阿難白佛言可畏世尊。若有眾生能壞如是惡象心不。佛言有。阿難言何人是也。善男子若有修行此陀羅尼者即其人也。若有受持讀誦即是其人

復(fù)次善男子假使有蛇受性甚惡。此蛇所至到處。若值眾人一切有命之屬。若聞其臭亦能害命。若見(jiàn)其形亦能害命。若到泉源叢林浴池諸產(chǎn)氣處能悉枯涸。若眾生類若聞此名口啞不言。善男子如是等事寧可畏不。阿難白言可畏世尊。頗有四生眾生能滅如是等苦不。佛告阿難善男子有。阿難白言何人是也。佛告阿難。若有善男子善女人。修行受持讀誦此陀羅尼者即其人也

復(fù)次善男子若復(fù)有龍居在世間。此龍受性極大暴惡。若見(jiàn)人類若畜生類及以樹(shù)木五谷叢林濕生卵生等。如上惡龍若見(jiàn)如是。一一諸事橫生嗔恚。又能吐火亦能吐水。頗有人能滅足上諸惡不。善男子若國(guó)邑聚落中但有一人。已曾受持讀誦修行陀羅尼典。如上諸事悉皆消滅。無(wú)量眾生遭此人恩而得安隱。善男子以是因緣。當(dāng)知此經(jīng)有無(wú)量威神功德之力。以是因緣我今語(yǔ)汝。受持此經(jīng)我去世后。此經(jīng)若在閻浮提內(nèi)。即是眾生大珍寶也。若能修行受持讀誦。當(dāng)知是人全用寶者。若復(fù)有人但能讀誦。當(dāng)知是人得中分寶。若以種種涂香末香花繒幡蓋而供養(yǎng)者。當(dāng)知是人得下分寶

善男子吾今為汝說(shuō)下分寶因緣之相。善男子若有一人。神通無(wú)礙如文殊師利亦喻于我。辯才無(wú)礙喻我二人。于一劫中常以辯才。能為無(wú)量無(wú)邊眾生說(shuō)法。令住一生補(bǔ)處菩薩摩訶薩。復(fù)盡神通以種種衣服臥具飲食湯藥。供養(yǎng)是諸菩薩。是人福報(bào)寧為多不。阿難白言甚多世尊。善男子若復(fù)有人。以涂香末香華繒旛蓋。以用供養(yǎng)此經(jīng)典中一四句偈。又若供養(yǎng)讀誦之者。此人功德復(fù)過(guò)于我二人所作。何況盡形修行受持讀誦者耶。此人功德不可稱計(jì)。若算師若算師弟子。算數(shù)盡計(jì)百千萬(wàn)分不能知一。善男子且置此事。假使有諸菩薩一生當(dāng)?shù)米鞣�。若百千萬(wàn)億恒河沙數(shù)。是諸菩薩盡神通力又盡辯才。若一劫乃至百千萬(wàn)劫同入禪定。如是無(wú)量菩薩。欲思惟修行受持讀誦此大方等陀羅尼者。百千萬(wàn)分不及其一

善男子當(dāng)知是經(jīng)有大威神功德之力。又是國(guó)中之大寶藏。一切眾生之所歸向。以是因緣吾今語(yǔ)汝。受持此經(jīng)在閻浮提。廣宣流布為眾生說(shuō)。令諸眾生得究竟樂(lè)。爾時(shí)阿難及五百大弟子無(wú)量大眾。即從座起偏袒右肩。右膝著地頂禮佛足歡喜奉行

大方等陀羅尼經(jīng)授記分第二

爾時(shí)雷音即從座起偏袒右肩。合掌向佛而作是言。善哉世尊巧說(shuō)行業(yè)因緣。往昔所作今已說(shuō)竟。以此大方等陀羅尼經(jīng)。付囑阿難流布于后。無(wú)量眾生當(dāng)于此經(jīng)獲大善利。快哉世尊大慈悲主。佛告雷音。善男子如汝所言。吾所應(yīng)說(shuō)今已說(shuō)竟。諸未說(shuō)者吾今當(dāng)說(shuō)真汝所宜。善男子汝于賢劫。當(dāng)?shù)米鞣鹈�雷音寶王如�?lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。國(guó)名普威。清凈無(wú)比純諸菩薩而集其中。是諸菩薩辯才無(wú)礙。神通無(wú)量了達(dá)方便。一一菩薩有大光明。能照八十萬(wàn)億恒河沙剎土。睹斯光者即得總持。神通無(wú)量如諸菩薩而無(wú)異也。彼國(guó)所有莊嚴(yán)之事世間無(wú)比。比丘汝于此界而得作佛。壽六百二十萬(wàn)歲。正法像法亦復(fù)如是。爾時(shí)聲聞五百大弟子眾。即從座起正服頂禮佛足。卻住一面同聲贊言

世尊智慧如虛空悉知眾生去來(lái)相

十方一切皆見(jiàn)聞我當(dāng)稽首眾寶王

爾時(shí)佛告五百大弟子眾。汝等亦當(dāng)各各作佛俱同一號(hào)。號(hào)寶月王如來(lái)無(wú)所著至真等正覺(jué)。爾時(shí)佛授五百大弟子記時(shí)。十方三千大千世界。所有枯竭泉源池水。諸樹(shù)木等悉皆還生。爾時(shí)三千大千世界六種震動(dòng)。諸梵天王及諸帝釋。見(jiàn)此相已各共思量。有何因緣現(xiàn)此瑞應(yīng)。為大德天生。為授諸菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記耶。爾時(shí)所有一切諸天。即往娑婆世界。往見(jiàn)釋迦牟尼佛已。授諸聲聞大弟子記。即時(shí)頭面禮世尊足。禮已卻住一面同聲贊言

世尊智慧甚深妙能潤(rùn)一切諸敗種

猶如蓮花真妙色不著世間如虛空

爾時(shí)諸天說(shuō)偈贊已。佛告諸天子。汝等不久亦當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提成一切智。是時(shí)佛告東方天子。汝今諦聽(tīng)當(dāng)為汝說(shuō)成佛因緣。東方有世界名曰離垢。汝于此界當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提成一切智。佛告南方天子。有世界名曰染色。汝于此界當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提成一切智。佛告西方天子。有世界名曰妙色。汝于此界當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提成一切智。佛告北方天子。有世界名曰眾難。汝于此界當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提成一切智。天子白佛言。世界何故名曰眾難。佛言彼界昔來(lái)未有佛故。故名眾難。佛告下方天子。有世界名曰眾聲。汝于此界當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提成一切智。佛告上方天子。有世界名曰眾妙。汝于此界當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提成一切智。佛告十方世界一切諸天子。汝等亦當(dāng)各各作佛

爾時(shí)世尊授諸天子記。時(shí)放大光明普照十方界大小鐵圍山。爾時(shí)大小鐵圍山間。所有餓鬼阿修羅等。無(wú)量?jī)|千見(jiàn)此光明。一一光頭各有化佛。時(shí)諸化佛呼諸餓鬼。汝等苦人可往閻浮提可服良藥。是時(shí)餓鬼遙見(jiàn)釋迦牟尼佛坐師子座。授諸天人阿耨多羅三藐三菩提記。爾時(shí)眾中有一阿修羅。即上高山呼諸餓鬼。汝等苦人可往閻浮提。得聞諸佛甘露法味。爾時(shí)諸鬼即從此人往閻浮提。見(jiàn)釋迦牟尼佛與無(wú)量大眾。前后圍繞而為說(shuō)法。爾時(shí)阿修羅見(jiàn)諸大眾。同曜金色悉有三十二相八十種好。是時(shí)阿修羅而自念言。何者是佛。爾時(shí)世尊知其心念。踴在虛空高七多羅樹(shù)坐寶蓮華。時(shí)阿修羅以偈贊佛

世尊面目如月王能破一切諸黑闇

今復(fù)拔濟(jì)于我等我等歸命天中尊

爾時(shí)世尊告諸餓鬼。汝等在此凡經(jīng)幾載時(shí)。阿修羅而白佛言。我等遙聞九十二億諸佛已過(guò)。今日乃得值天中王。爾時(shí)世尊為諸餓鬼說(shuō)十二因緣。為阿修羅說(shuō)六波羅蜜。說(shuō)此法時(shí)。阿修羅等發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。時(shí)諸餓鬼即時(shí)脫身求索出家。爾時(shí)世尊告善男子。能于我法求索出家。時(shí)諸善男子即成沙門(mén)戒行具足。爾時(shí)世尊為諸比丘。說(shuō)摩訶袒持陀羅尼章句。時(shí)諸比丘得阿羅漢。三明六通具八解脫。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊此經(jīng)如是神力無(wú)量能使一切天人阿修羅地獄餓鬼集至道場(chǎng)。經(jīng)力如是能救一切。受持經(jīng)人功德云何。爾時(shí)佛告舍利弗。吾向語(yǔ)汝何用問(wèn)為。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊受持此經(jīng)者當(dāng)以何供而供養(yǎng)之。佛告舍利弗。若有一人持頭目身體妻子?jì)D兒象馬七珍以供養(yǎng)我。不如有人能一禮拜此經(jīng)卷者。若復(fù)有人持四天下。以積珍寶至于梵天以供于我。不如有人與彼受持經(jīng)者一食充軀。若復(fù)有人于三千大千世界。積于珍寶至于倒立世界以供于我。不如有人持此章句一日一夜。何況盡形壽受持如是章句功德無(wú)量若復(fù)有人積于珍寶。遍至十方微塵等世界。上至豎立世界盡供于我。不如有人持一四句偈。轉(zhuǎn)教他人功德無(wú)量無(wú)邊

佛告舍利弗。一切聲聞辟支佛等。上至十住菩薩。算數(shù)譬喻不能知彼受持經(jīng)者少分功德。爾時(shí)佛告阿難。汝聞如是功德聚不。唯然世尊我向已聞。且置此事。吾今當(dāng)更語(yǔ)汝。阿難汝今諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)此經(jīng)功德。于汝意云何。一切十方所有蠅虻之類。若有一人解種種語(yǔ)。如是諸眾生而以化之。上至禽獸諸眾生類令得人身。復(fù)能令其信于三世。是人功德寧為多不。阿難白佛甚多世尊。阿難若復(fù)有人。書(shū)持此經(jīng)一四句偈此人功德復(fù)過(guò)于上百千萬(wàn)分。乃至算數(shù)譬喻不能到邊。阿難且置此事。若復(fù)有人于此經(jīng)中聞?dòng)谝毁�。不驚不怖不生誹謗。此人功德復(fù)過(guò)于上二分所作。亦以算數(shù)譬喻所不到邊。阿難且置此事。若復(fù)有人聞經(jīng)歡喜。若自書(shū)寫(xiě)若使人書(shū)寫(xiě)。若見(jiàn)他寫(xiě)若聞他寫(xiě)心生歡喜。此人功德復(fù)過(guò)于上三分所作。阿難且置此事。若復(fù)有人辯才無(wú)礙。如文殊師利法王之子�；�于一佛世界眾生。令其出家悉皆獲得四沙門(mén)果。復(fù)更有人如文殊師利。復(fù)化百六十世界眾生�；虺黾艺呋虻冒⒘_漢者。或得辟支佛者。或發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于汝意云何。是二人功德寧為多不。阿難白佛甚多世尊。不可稱計(jì)不可度量。阿難若有一人。得聞此經(jīng)歡喜踴躍。至于道場(chǎng)修行七日。此人功德復(fù)過(guò)于上一切所作。一切波旬所不能伏。阿難白佛言。我與大眾歡喜奉行

爾時(shí)文殊師利法王之子菩薩摩訶薩。在大眾中作是念言。釋迦如來(lái)與無(wú)量大眾前后圍繞。說(shuō)此大方等陀羅尼經(jīng)。我今不知是義所趣今當(dāng)請(qǐng)問(wèn)。所以者何天中尊王唯有如來(lái)。乃能為我解說(shuō)是義。作是念已即從座起。偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌目不暫舍。白佛言世尊如前所說(shuō)。昔于王舍大城授諸聲聞?dòng)洝＝駨?fù)于舍衛(wèi)國(guó)只陀林中。復(fù)授聲聞?dòng)洝Ｎ粲诓�羅[打-丁+柰]授諸聲聞大弟子記。世尊我今少有疑惑。欲請(qǐng)問(wèn)如來(lái)唯佛聽(tīng)許

爾時(shí)舍利弗問(wèn)文殊師利法王子言。世尊弘慈無(wú)量。授我等聲聞大弟子記已。不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提成一切智。各于世界如今世尊。攝諸眾生常在道場(chǎng)。世尊不虛所言真實(shí)故能第二第三。授我等聲聞大弟子記。我等必當(dāng)如釋迦牟尼如來(lái)。決定不虛無(wú)有疑也。文殊師利于汝意云何。我等當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提不。文殊師利語(yǔ)舍利弗。于汝意云何。猶如枯樹(shù)更生枝不。猶如山水還本處不。猶如析石更還合不。如燋谷種更生芽不。如沸蘇中可種子不。如是諸事為可得不。舍利弗言不也文殊師利。如上諸事實(shí)不可得。文殊師利言。不可得者汝云何問(wèn)我等。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提記心生歡喜。是受記法無(wú)有形段。無(wú)有言語(yǔ)無(wú)有去來(lái)。無(wú)有喜悅無(wú)有得相。乃無(wú)言語(yǔ)無(wú)有妄想。分別諸法授于記法。應(yīng)作如是相然后得如性。夫授記法如虛空無(wú)色。亦如虛空無(wú)形。如浮云無(wú)實(shí)。如風(fēng)無(wú)體�？找月劼暡灰�(jiàn)其形。如水聚沫無(wú)有實(shí)處。如野馬焰乾闥婆城。當(dāng)知如是諸法無(wú)有如是處。夫菩薩摩訶薩授記法。應(yīng)如是觀諸法相若能如是觀者。乃名受阿耨多羅三藐三菩提記

舍利弗問(wèn)文殊師利言。若一切法性空者。如來(lái)以何法授我等阿耨多羅三藐三菩提記也。文殊師利答舍利弗言。如來(lái)以如如性授汝等記。舍利弗言如文殊師利所說(shuō)中。無(wú)有如性。汝今語(yǔ)我如來(lái)以如如性授汝等記。文殊師利答舍利弗言。如來(lái)授記不即是如不離是如。舍利弗言如上所記無(wú)有形段。而今此法有形段無(wú)。文殊師利言。不有不無(wú)不離一不離二。不離色不即是色。舍利弗言且置此事。我近問(wèn)汝。文殊師利如來(lái)三十二相有形段無(wú)。文殊師利言不即形段不離形段是三十二相。舍利弗言。如來(lái)授我等三菩提記寧虛妄乎。文殊師利言不即是虛妄不離是虛妄。舍利弗言當(dāng)云何求。文殊師利言如如性中求。舍利弗言此如如性當(dāng)于何求。文殊師利言于如來(lái)真諦中求。舍利弗言如來(lái)真諦當(dāng)于何求。文殊師利言于如如性中求。舍利弗言即是如乎不即如乎。文殊師利言不即不離即是如性。舍利弗言即是如乎不即如乎。文殊師利言即亦是如不即亦如。不即不離是名如性。爾時(shí)舍利弗不識(shí)是何言。不知以何答。默而還去詣本坐處

爾時(shí)佛告文殊師利法王子言。善哉善哉佛子�？煺f(shuō)是語(yǔ)如授記法。夫授記者應(yīng)如是觀是法性然名授記。時(shí)舍利弗在于佛前而自嘆說(shuō)。舍于聲聞辟支佛心還至本業(yè)。佛告舍利弗善哉善哉善男子。乃能除舍聲聞辟支佛心還至本業(yè)。而不取著諸法性相。不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。說(shuō)此法時(shí)無(wú)量?jī)|千那由他人。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心

爾時(shí)五百大弟子。即從座起頭面禮足。而白佛言世尊。如佛所說(shuō)行此法時(shí)。當(dāng)有波旬來(lái)壞是人善根因緣。云何而知。爾時(shí)佛告五百大弟子眾。此魔來(lái)時(shí)凡有四十萬(wàn)億。來(lái)至人所發(fā)大惡聲。梁棟搖動(dòng)放大惡風(fēng)�；驎r(shí)放火或時(shí)放水欲殺其人�；驎r(shí)夢(mèng)中立其人前校拔其舌。或時(shí)吐火以噴人面�；驎r(shí)擎山欲壓其人。此人應(yīng)答汝來(lái)甚善。作是語(yǔ)時(shí)應(yīng)默心中。誦摩訶袒持陀羅尼章句。復(fù)應(yīng)稱言南無(wú)釋迦牟尼佛。南無(wú)文殊師利法王子。虛空藏法王子觀世音法王子。毗沙門(mén)法王子虛空法王子。破闇法王子普聞法王子。妙形法王子大空法王子真如法王子。如是菩薩摩訶薩應(yīng)念其名。如是諸王必往其所擁護(hù)是人。令此人等身得安樂(lè)無(wú)諸苦惱。是諸比丘若值諸難。應(yīng)如是念諸王名字

爾時(shí)阿難白佛言。世尊行者如是為諸波旬如是恐怖。諸王大慈能救彼人。當(dāng)以何供供養(yǎng)諸王。爾時(shí)佛告阿難。波旬去已應(yīng)作種種香華涂香末香供養(yǎng)諸王。作種種香涂泥其室內(nèi)彩畫(huà)畫(huà)之。異口同音贊諸法王。爾時(shí)觀世音即入其室。若作道人若作沙彌式叉沙彌尼。若作優(yōu)婆塞若作乞士。若作餓狗來(lái)入其室。若作僑客來(lái)入其室至于此宿。若作國(guó)王王子來(lái)入其室。若作常見(jiàn)之人來(lái)入其室

爾時(shí)阿難白佛言。世尊行此法時(shí)得眾多人不。佛告阿難十人已還。爾時(shí)阿難白佛言。世尊行此法時(shí)得營(yíng)作及語(yǔ)笑不。佛告阿難但得一心。念摩訶袒持陀羅尼句。尚不容語(yǔ)笑諸惡穢念。況得務(wù)也

佛告阿難若有善男子善女人。修行此經(jīng)者。若眼見(jiàn)無(wú)量壽佛釋迦牟尼佛。維衛(wèi)佛式佛。隨葉佛拘樓秦佛。拘那含牟尼佛迦葉佛。過(guò)去雷音王佛秘法藏佛。是諸佛前至心懺悔。當(dāng)滅九十二億生死之罪。此人于三涂永無(wú)有分生死漏盡。即時(shí)得見(jiàn)現(xiàn)前諸佛。復(fù)更懺悔以種種香華幡蓋而供養(yǎng)之。涂香末香亦用供養(yǎng)。如是供養(yǎng)已。即見(jiàn)十方妙樂(lè)世界。如是見(jiàn)者慎莫語(yǔ)言。若言見(jiàn)者尚不得福。況出生死。還墮三涂經(jīng)百千萬(wàn)劫苦痛難處。此人現(xiàn)身得白癩病。又狂聾癡啞。不知醎淡不別好丑。欲求聰明反得愚癡。阿難白佛言世尊此行人者。辭家出時(shí)當(dāng)作何言。佛告阿難此人出時(shí)應(yīng)如是語(yǔ)。我欲修行陀羅尼典。父母聽(tīng)不。若言聽(tīng)者我當(dāng)出去。如是語(yǔ)已心中默自念言。我亦欲舍婦兒家屬。修行陀羅尼典趣向道場(chǎng)。應(yīng)如比丘法修行凈行。具于三衣楊枝澡水食器坐具。行者如是應(yīng)畜。生于道場(chǎng)如比丘法。又復(fù)亦應(yīng)受于六重。如優(yōu)婆塞法舍惡律儀。又受食時(shí)莫視女色。但自念言我心毒箭當(dāng)云何拔。用視色為。我從無(wú)始已來(lái)坐視女色。墮于三涂無(wú)有出期。應(yīng)作是念觀諸六塵亦應(yīng)如是。我諸弟子不應(yīng)著此。如是諸賊喪人善功。阿難吾今語(yǔ)汝。敕我弟子莫共六賊。而作朋友唐喪其功。阿難白佛言世尊向者所說(shuō)父母放者。若有父母妻子不放。此人至于道場(chǎng)當(dāng)服何藥趣向道場(chǎng)。佛告阿難此人應(yīng)父母前。燒種種香長(zhǎng)跪合掌。應(yīng)作是言我今欲至道場(chǎng)哀愍聽(tīng)許。亦應(yīng)種種諫曉。亦應(yīng)隨宜說(shuō)法。亦應(yīng)三請(qǐng)若不聽(tīng)者。此人應(yīng)于舍宅默自思惟誦此經(jīng)典。阿難白佛當(dāng)云何行。佛告阿難此人行時(shí)當(dāng)凈其舍內(nèi)燒香供養(yǎng)。阿難白佛此人行處女人得到不。佛告阿難到無(wú)所苦。阿難白佛言復(fù)得捉此人衣不。佛告阿難捉衣無(wú)苦。但語(yǔ)我弟子勿著女色。當(dāng)深系心莫放逸也。如坐道場(chǎng)人法。若能如是作凈行者。于七日中觀世音菩薩。現(xiàn)其人前而為說(shuō)法。若于夢(mèng)中若寤寐時(shí)�，F(xiàn)其人前道場(chǎng)無(wú)異若如是者應(yīng)一心憶念陀羅尼典。若以散亂心者。欲求人天得地獄報(bào)。受苦萬(wàn)端無(wú)有出期。假使得出為人奴婢。人所憎害衣食不供。常困饑渴無(wú)所不思。今當(dāng)至心若不至心后悔無(wú)及

阿難白佛此人辭家出時(shí)剃除發(fā)不。佛言不也。阿難白佛若不除者。云何語(yǔ)言具于三衣。佛告阿難言三衣者。一名單縫二名俗服。阿難白佛言世尊向說(shuō)。一出家衣二在家衣。若在家者用三種為。佛告阿難一出家衣者。作三世諸佛法式。一俗服者欲令我弟子趣道場(chǎng)時(shí)當(dāng)著一服。常隨逐身寸尺不離。若離此衣即得障道罪。第三衣者具于俗服。將至道場(chǎng)常用坐起。其名如是汝當(dāng)受持。阿難白佛言若有善男子善女人。若有不受六重戒者。得趣道場(chǎng)不。佛告阿難隨意堪任至于道場(chǎng)。阿難白佛若有受者盡形受耶。佛告阿難亦如上法。隨意堪任受諸戒律。阿難白佛如向所說(shuō)審為爾不。爾時(shí)七佛即現(xiàn)其身。住阿難前語(yǔ)阿難言。莫以聲聞小乘小智意。順諸眾生起斷滅見(jiàn)。過(guò)去諸佛悉由此門(mén)。成阿耨多羅三藐三菩提。此法是一切諸法門(mén)。三世諸佛悉由此門(mén)。成阿耨多羅三藐三菩提。諸佛說(shuō)已忽然不現(xiàn)。阿難自念向有七佛今在何所。佛知其意即時(shí)答言。今在東方。阿難以汝起斷滅見(jiàn)故來(lái)證汝。阿難白佛審定能除而無(wú)疑也。佛告阿難如汝所言必定無(wú)疑。阿難白佛如是同行者。有無(wú)見(jiàn)等有至心者。乃能除此無(wú)量諸罪。若不至心當(dāng)名何人。佛告阿難是人名為少分得者。阿難白佛此人命終當(dāng)生何處。佛告阿難隨意所生。阿難白佛隨意所生。為大方等陀羅尼力耶。為三界世尊力耶。佛告阿難非是我力。乃是摩訶袒持陀羅尼威神之力。能致眾生到安樂(lè)國(guó)。阿難白佛言若謂爾者。我不堪任如是問(wèn)答佛告阿難若我在世若去世后。其有誹謗此陀羅尼者。汝今諦聽(tīng)善思念之吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)謗經(jīng)因緣。阿難一切十方世界。破諸世界末為微塵可知其數(shù)。無(wú)有能知此人罪報(bào)。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。諸修行佛法者。入我法中欲求種種人天果報(bào)。欲求他方妙樂(lè)世界。反得眾苦患。所以者何坐謗方等陀羅尼故。欲求種智反得愚報(bào)。欲求人天勝妙快樂(lè)。反墮地獄究竟苦報(bào)。欲求尊王反得下賤。欲求聰明。反得闇鈍欲求天眼反得盲報(bào)。欲求子息反得獨(dú)報(bào)。欲求身香潔反得大臭弊惡之。身欲求端正三十二相。反得三十二丑。而自莊嚴(yán)。欲求他方妙樂(lè)世界。反得他方極苦地獄。欲求大富反得貧報(bào)。阿難以是因緣。我重語(yǔ)汝莫謗此經(jīng)。我今略說(shuō)如上罪報(bào)。汝今諦聽(tīng)當(dāng)為汝說(shuō)。更有罪報(bào)

若有善男子善女人。不解如來(lái)所說(shuō)方等義。于此法中橫生誹謗。而以妄想分別諸法�；蛏�重嗔。此人命終入于東方阿鼻地獄。經(jīng)歷受苦八萬(wàn)四千劫。次第而受謗經(jīng)罪報(bào)。從地獄出已。復(fù)有八萬(wàn)四千鬲子。而以圍繞阿鼻大地獄。爾時(shí)此人從地獄出入諸鬲子。亦經(jīng)八萬(wàn)四千劫。一一鬲子復(fù)有十六鬲子而以圍繞。亦復(fù)如是次第而入東南方。南方西南方。西方西北方。北方東北方。如是諸地獄一一而增。劫數(shù)次第而受。上至諸佛。中至少分足人。下至辟支佛及聲聞人。如是諸大士力所不救。從此出已當(dāng)生世間。餓鬼畜生蟲(chóng)蟻蠅虱水蟲(chóng)科斗。魚(yú)鱉之屬無(wú)一不遍。假使為人疥癩癰疽。貧窮抵突常生下賤。眼目[目*孝]瞎身體皰凸。諸根不具人所[仁-二+惡]見(jiàn)。假使來(lái)生豪族之處。語(yǔ)言吃啞促命不壽人所呵叱。說(shuō)其形貌過(guò)狀諸惡人所[仁-二+惡]見(jiàn)。常以咒詛令其早死�；驎r(shí)生世五根不具

阿難此人皆由先世誹謗方等諸經(jīng)典故受業(yè)如是。雖得人身諸根不完。假使不遇善知識(shí)者。如上所說(shuō)次第還入是諸地獄。如是地獄是其舍宅。如是丑報(bào)是其衣服。阿難當(dāng)知是業(yè)不可以已近情妄想而作。令其精神受諸苦報(bào)。是故阿難我今語(yǔ)。汝無(wú)信人中莫說(shuō)此經(jīng)