守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng) 第九卷

守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng) 第九卷

罽賓國(guó)三藏沙門(mén)般若共牟尼室利譯

陀羅尼功德軌儀品第九

爾時(shí)會(huì)中有一菩薩摩訶薩。名秘密主金剛手。即從座起偏袒右肩。右膝著地頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所說(shuō)陀羅尼門(mén)。如是一切陀羅尼門(mén)。云何名為陀羅尼門(mén)。何等陀羅尼能為一切陀羅尼母。何等陀羅尼普能利樂(lè)一切眾生。何等陀羅尼能令有情速得阿耨多羅三藐三菩薩

爾時(shí)世尊告秘密主金剛手言。善哉善哉善男子。能問(wèn)如來(lái)如是深義。我今為汝分別解說(shuō)。善男子有一陀羅尼。即是一切陀羅尼母。名守護(hù)國(guó)界主。若有菩薩受持證得此陀羅尼。則得其身同如意寶。眾生見(jiàn)者所愿滿足。亦能速得無(wú)上菩提

爾時(shí)金剛手聞是語(yǔ)已而白佛言。善哉世尊愿為我說(shuō)此陀羅尼。少分功能軌儀法則。我等聞已精勤修習(xí)。便能證得此陀羅尼。佛告秘密主言。善男子毗盧遮那世尊。色究竟天為天帝釋及諸天眾已廣宣說(shuō)。我今于此菩提樹(shù)下金剛道場(chǎng)。為諸國(guó)王及與汝等。略說(shuō)于此陀羅尼門(mén)汝當(dāng)諦聽(tīng)。善男子陀羅尼母所謂�！髥喿炙�以者何。三字和合為唵字故。謂◇婀◇烏◇莾一婀字者。是菩提心義是諸法門(mén)義。亦無(wú)二義亦諸法果義。亦是性義是自在義。猶如國(guó)王黑白善惡隨心自在。又法身義。二烏字者即報(bào)身義。三莾字者是化身義。以合三字共為唵字。攝義無(wú)邊故為一切陀羅尼首。與諸字義而作先導(dǎo)。即一切法所生之處。三世諸佛皆觀此字而得菩提。故為一切陀羅尼母。一切菩薩從此而生。一切諸佛從此出現(xiàn)。即是諸佛一切菩薩諸陀羅尼集會(huì)之處。猶如國(guó)王住于王城。臣佐輔翼婇女圍繞�；虺鲇窝册鬟�歸皇居。必嚴(yán)四兵導(dǎo)從千萬(wàn)。但言王住王之往來(lái)。雖不說(shuō)余而無(wú)不攝。此陀羅尼亦復(fù)如是。雖說(shuō)一字無(wú)所不收

爾時(shí)秘密主金剛手。復(fù)白佛言世尊。如佛所說(shuō)諸佛常住平等三昧。等視眾生猶如一子。今者云何但言守護(hù)國(guó)界主耶。諸有貧窮孤煢困苦。無(wú)依無(wú)歸無(wú)救無(wú)護(hù)。何不愍念而守護(hù)耶

爾時(shí)如來(lái)無(wú)上調(diào)御。告秘密主金剛手言。善男子諦聽(tīng)諦聽(tīng)當(dāng)為汝說(shuō)。諸佛如來(lái)非不住于平等三昧。由平等故守護(hù)國(guó)王。善男子譬如良醫(yī)見(jiàn)小嬰孩。身縈疾病不勝醫(yī)藥。乃以良藥令母服之。由母服藥力及于乳。其子飲乳疾病皆除。諸佛如來(lái)亦復(fù)如是。哀愍一切守護(hù)國(guó)王。若護(hù)國(guó)王獲七勝益何等為七。所謂若能守護(hù)國(guó)王即是守護(hù)國(guó)之太子。若守護(hù)太子即守護(hù)大臣。若守護(hù)大臣即守護(hù)百姓。若守護(hù)百姓即守護(hù)庫(kù)藏。若守護(hù)庫(kù)藏即守護(hù)四兵。若守護(hù)四兵即守護(hù)鄰國(guó)。若能如是一切皆安。善男子是故國(guó)王與諸眾生。為日為月為燈為眼為父為母。若諸有情無(wú)眼無(wú)燈無(wú)日無(wú)月無(wú)父無(wú)母身命可存。若無(wú)國(guó)王不可安立。又善男子如大龍池。龍若住時(shí)水常盈滿。黿鼉魚(yú)鱉水族皆安。龍若去時(shí)水便枯涸。水性之屬皆滅無(wú)余。國(guó)王亦爾。若諸國(guó)王受持于此陀羅尼門(mén)。能令無(wú)量無(wú)數(shù)眾生�，F(xiàn)在安樂(lè)長(zhǎng)守尊貴。身壞命終得生善道。是知國(guó)主善能關(guān)閉諸惡趣門(mén)。開(kāi)示人天涅槃正路。故我偏說(shuō)守護(hù)國(guó)王

爾時(shí)世尊復(fù)告秘密主金剛手言。善男子如汝所問(wèn)軌儀法則。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。我今為此陀羅尼故。說(shuō)金剛城大曼荼羅軌儀法則。善男子若欲建立曼荼羅時(shí)。金剛阿阇梨先擇其地若山若野。其地若有種種果木。軟草名花平坦可樂(lè)�；蛴星鍍舫卣映翁度�流盈滿。諸佛稱(chēng)贊可以建立曼荼羅場(chǎng)�；虼蠛觽�(cè)或近龍池蓮華莊嚴(yán)。所謂優(yōu)缽羅花拘勿頭花波頭摩花芬陀利花。復(fù)有鳧雁鴛鴦白鶴孔雀。鸚鵡舍利拘枳羅等。諸妙鳥(niǎo)王翔集莊嚴(yán)�；蚴侵T佛及諸菩薩獨(dú)覺(jué)聲聞。曾所止住寂靜可贊。諸天龍等所守護(hù)處。及余城邑聚落僧房舍宅堂閣。塔廟天祠牛所住處。閑靜園苑空舍之中。并可建立此曼荼羅。若無(wú)如是稱(chēng)法之處。不復(fù)簡(jiǎn)擇隨所便宜以用安置。但隨心地作曼荼羅。復(fù)次善男子若阿阇梨選擇地時(shí)。其地若有沙石瓦礫樹(shù)根株杌發(fā)毛爪齒糠[麥*弋]灰炭骸骨冢墓蛇窟蟻穴。如是等地不堪建立曼荼羅場(chǎng)。既擇地已阿阇梨當(dāng)選好宿直日。于清旦時(shí)吉祥相時(shí)。五體投地禮如來(lái)足。隨其力分隨心廣狹以建壇場(chǎng)。量極大者一千由旬。或復(fù)九百七百五百。三百一百一由旬量�；蚱咧饬课逯馊�肘�；蛞恢饬炕蛞皇终颇酥烈蛔�甲量。我今當(dāng)說(shuō)作金剛城勝曼荼羅量之儀則。當(dāng)畟方作面開(kāi)一門(mén)。上安閥閱以為莊嚴(yán)。一面各自有三十二磔手之量。四周欄楯畫(huà)成三重共十二角。以種種寶用作花鬘而為莊嚴(yán)。于壇中心畫(huà)毗盧遮那如來(lái)之像。并畫(huà)四波羅蜜菩薩。四方四佛各四菩薩�；虬卜N子。一一菩薩各有一拘胝那由他菩薩。以為眷屬。次安十二供養(yǎng)菩薩。最外一院安置十天。彼一一尊各有真言。五佛真言已如上說(shuō)

唵(一)薩怛嚩(二合二)嚩(入)日哩(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)啰怛曩(二合二)嚩(入)日哩(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)達(dá)摩(二)嚩(入)日哩(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)羯摩(二)嚩(入)日哩(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)薩埵嚩(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)啰佐(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)啰誐(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)娑度(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)啰怛曩(二合三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)諦者(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)計(jì)睹(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)悉蜜多(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)達(dá)摩(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)底乞史那(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)系睹(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)磨灑(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)羯磨(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)啰乞?yàn)?二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)藥乞?yàn)?二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)珊第(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)攞洗(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)摩[口*(隸-木+士)](三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)儗諦(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)儞哩(二合)諦(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)努閉(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)補(bǔ)澀閉(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)阿嚕計(jì)(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)巘第(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)阿麌舍(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)波(引)舍(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)娑普(二合)吒(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)巘吒(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)因達(dá)啰(二合)也(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)阿仡乃(二合)裔(上二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)閻么也(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)泥(上)以低(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)嚩(上)嚕那也(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)么那(平)吠(上二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)拘米啰也(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)伊舍娜(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)陀羅抳(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)末啰(二合)沒(méi)泥(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

爾時(shí)佛告秘密主言。依此軌儀次第安布。皆周畢已。其阿阇梨為入壇者。先當(dāng)授與三昧耶戒以為先導(dǎo)。然后灌頂既灌頂已。然后教其念誦真言。唇齒相合其舌微動(dòng)勿使出聲。量力記數(shù)及時(shí)多少以為常限。要當(dāng)要期得勝境界。若無(wú)克獲不出道場(chǎng)。如是精勤以求悉地。我今當(dāng)說(shuō)用珠差別。而說(shuō)偈言

佛部紹佛種當(dāng)用菩提子

金剛部中珠亦用金剛子

寶部之中用金等寶為珠

真珠為念珠諸佛所稱(chēng)贊

蓮華部中用蓮華子為尊

羯摩部中珠種種和合作

五部掏珠法用大拇指同

佛部頭指承金剛部中指

寶部無(wú)名指蓮華部合三

羯摩四指承皆用于初節(jié)

金珠兩倍福真珠得俱胝

金剛蓮子珠百千俱胝福

若持菩提子及以和合珠

無(wú)數(shù)福莊嚴(yán)諸佛之所說(shuō)

珠有一百八攝亂心不馳

毗盧遮那印當(dāng)鼻端系想

為除煩惱等增長(zhǎng)三摩提

當(dāng)想于本尊護(hù)摩勤念誦

先觀月輪凈想自坐輪中

發(fā)焰光熾然天光嚴(yán)自體

十方現(xiàn)在佛五色青白珠

莊嚴(yán)極可尊常觀現(xiàn)前住

三千塵數(shù)佛悉來(lái)入我身

我身等虛空扇底迦供養(yǎng)

想菩薩歡喜是增長(zhǎng)護(hù)摩

忿怒入我身內(nèi)外冤皆滅

美色菩薩入想敬愛(ài)相成

瑜伽內(nèi)護(hù)摩過(guò)去諸佛說(shuō)

爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。告秘密主金剛手言。善男子諦聽(tīng)諦聽(tīng)此一字陀羅尼門(mén)。即是一切陀羅尼母。無(wú)邊俱胝陀羅尼門(mén)以為眷屬。若有觀察此陀羅尼。無(wú)邊俱胝三昧現(xiàn)前。過(guò)去現(xiàn)在一切諸佛。由觀察此陀羅尼故。得阿耨多羅三藐三菩提。善男子我今為諸國(guó)王。略說(shuō)一字令得受持。若諸國(guó)王得一字觀。一剎那頃便得五種三昧現(xiàn)前。所有煩惱不復(fù)現(xiàn)起。善男子此大金剛城曼荼羅。所有功能不可思議。若善男子善女人。有能入此曼荼羅者。則為已見(jiàn)一切諸佛一切菩薩。何以故此曼荼羅。即是一切諸佛賢圣集會(huì)議論甚深法處。若能入者。則為諸佛一切菩薩證知護(hù)念。為諸如來(lái)法王真子。能為一切眾生之父。紹三寶種斷三惡趣。開(kāi)人天門(mén)住不退地。遠(yuǎn)一切罪得三十七菩提分法十力無(wú)畏。以為瓔珞而自莊嚴(yán)。善男子隨其城邑。有此道場(chǎng)受持修行。四天大王帝釋諸天八部擁護(hù)。于此國(guó)土常無(wú)饑饉亦無(wú)冤敵。一切人畜無(wú)諸災(zāi)疫。諸國(guó)小王欽德歸化。于諸王中殊勝第一。遠(yuǎn)離一切憂患苦惱。隨其壽命安隱快樂(lè)。乃至夢(mèng)中常見(jiàn)一切諸佛菩薩。轉(zhuǎn)身受生常得安樂(lè)。有大名稱(chēng)富有財(cái)寶。好行惠施能修安忍。具足智慧愛(ài)樂(lè)善法。生生常得宿住智慧。于百千世作轉(zhuǎn)輪王。那由他劫作天帝釋。百俱胝世常作人王。秘密主若有善男子善女人。以恒河沙世界滿中七寶持用布施。若復(fù)有人為欲利樂(lè)一切眾生。發(fā)菩提心入此金剛曼荼羅者。其福勝彼。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言

諸佛曼荼羅已說(shuō)三身法

法身及報(bào)化相續(xù)次第成

修佛菩提中最勝微妙法

不久當(dāng)成佛三身皆得圓

十方諸世尊共證知護(hù)念

當(dāng)成法王子持佛種常全

已斷惡趣因復(fù)遠(yuǎn)諸苦果

隨順不退轉(zhuǎn)修行趣菩提

常安住勤修三十七道品

又住四梵住無(wú)畏十力中

若見(jiàn)此道場(chǎng)遠(yuǎn)離一切罪

應(yīng)受人天等敬養(yǎng)尊重心

現(xiàn)世成如來(lái)眾生癡闇滅

諸天恒見(jiàn)佛常護(hù)道場(chǎng)門(mén)

金剛道場(chǎng)中若得灌頂者

法王子灌頂不久必當(dāng)成

千世為輪王那由他帝釋

億劫四王位無(wú)數(shù)世人王

十度悉皆圓安住于十地

成就十種智十自在皆通

趣三解脫門(mén)建立三乘法

隨順成佛地相好以莊嚴(yán)

轉(zhuǎn)生所受身得樂(lè)大名稱(chēng)

能脫諸病惱智慧決無(wú)疑

富貴施貧窮安忍愛(ài)樂(lè)善

生生知宿住世世盡端嚴(yán)

世界如恒沙滿中皆七寶

凈心將布施緣覺(jué)及聲聞

若發(fā)菩提心為利諸含識(shí)

入此道場(chǎng)者此福勝過(guò)前

從發(fā)菩提心生佛及菩薩

從菩薩流出緣覺(jué)與聲聞

及色究竟天剎利諸族姓

并余諸善業(yè)凡夫之所行

菩提心出生菩薩不退地

故修諸勝行先發(fā)菩提心

爾時(shí)秘密主金剛手。聞?wù)f此已白佛言。世尊我今聞此大金剛城曼荼羅一切陀羅尼母一切如來(lái)成正覺(jué)法心。得清凈歡喜踴躍。隨其所在國(guó)土城邑。若有建立此曼茶羅。我秘密主以陀羅尼而為供養(yǎng)。即說(shuō)陀羅尼曰

曩謨(一)啰怛曩(二合)怛啰(二合)也耶(二)曩謨嚩折啰(二合)播曩曳(平三)摩賀(四)藥乞叉(二合)犀那缽戴曳(平五)摩賀(引)么攞(六)缽啰(二合)訖啰(二合)摩也(七)摩賀嚩折啰(二合八)謎啰嚩也(九)唵(十)阿沒(méi)[口*栗](二合)多(十一)軍吒[口*梨](十二)吽(十三)發(fā)(十四)翳系(十五)翳奚(十六)阿劫臘摩(十七)阿劫臘摩(十八)阿迦哩灑(二合)也(十九)阿迦哩灑(二合)也(二十) 嚩(入)質(zhì)哩(二合)曩(上鼻音乃也反二十一)薩嚩弩瑟吒(二合二十二)那伽難(上二十三)室啰斯(上二十四)頻那頻那(二十五) 嚩(入)折啰(二合)曩(上鼻音乃也反二十六)跛吒(上)也跛吒(上)也(二十七)嚩(入)折啰(二合)曩(上鼻音乃也反二十八)吽吽吽(二十九)癹癹癹(三十)嗔陀嗔陀嗔陀(三十一)嚩(入)折啰(二合)曩(上鼻音乃也反三十二)薩嚩努瑟吒(二合三十三)娜健難(三十四)毗灑耶毗灑耶(三十五)仡啰(二合)娑仡啰(二合)娑(三十六)娑么娑么(三十七)彌勃多(二合)入嚩(二合)啰(三十八)摩哩那(三十九)嚩(入)折哩(二合)娜(乃也反四十)那賴(lài)也那賴(lài)也(四十一)戶嚧戶嚧(四十二)吽吽吽(四十三)阿沒(méi)哩(二合)多(四十四)嚩(入)哩灑(二合)儞(四十五)嚩 (入)哩殺睹(四十六)禰嚩(上)娑(上)滿低曩(上鼻音乃也反四十七)癹癹癹癹癹癹癹(四十八)佉(上已下同)佉佉佉佉佉佉(四十九)佉(上)呬(奚以反下同)佉呬佉呬佉呬佉呬佉呬佉呬(五十)攞攞攞(五十一)娑嚩(二合引)賀(引五十二)

世尊我今復(fù)當(dāng)說(shuō)于念誦軌儀法則。金剛阿阇梨凡欲所為。要當(dāng)先于一切眾生起慈悲心。若有國(guó)土亢陽(yáng)無(wú)雨。金剛阿阇梨往有蓮華大龍池所�；蚝恿靼痘驈�(fù)小池。當(dāng)結(jié)大界。或四方界或四隅界。結(jié)護(hù)己身此處作壇壇上圖畫(huà)七頭龍王。散種種花燒種種香。涂香末香花鬘資具種種供養(yǎng)。壇場(chǎng)四面懸青色幡建赤色幢。當(dāng)以谷麥油麻大麥臘沓子銀金錢(qián)等投龍池中。右繞四面合掌禮拜以為供養(yǎng)。次備飲食以為供養(yǎng)。謂酪密酥乳糜白粳米飯種種飲食。轉(zhuǎn)讀大孔雀王經(jīng)。起大悲心發(fā)大誓愿。為諸眾生祈降甘雨。作是法已若不降雨。當(dāng)以忿怒尊陀羅尼念誦加持。我當(dāng)自來(lái)以金剛杵。而擬龍頭令彼驚怖。時(shí)龍?jiān)浦泄Ь春险�。下微�?xì)雨普遍充洽龍亦歡喜。唯除眾生有決定業(yè)甘雨不降余必應(yīng)心。念誦之時(shí)食三白食。所謂乳酪及白粳米。誦十萬(wàn)遍便得成就

若雨過(guò)多便誦止雨陀羅尼曰

唵(一)阿蜜[口*栗]低底(二)吽(三)底瑟咤(二合四)娑嚩(二合引)賀(引五)

誦此陀羅尼七遍�；蛞岳徠骰蚱扛椎仁⑹窨�花。以缽瓶等覆在地上便即晴明

若他方冤敵來(lái)相侵?jǐn)_。當(dāng)誦此陀羅尼曰

南謨(一)啰怛曩(二合)怛啰(二合)耶也(二)唵(三)阿蜜[口*栗]多(四)嚩日哩(二合)阿蜜[口*栗]低(五)吽(六)孽捙孽捙(七)曳(入)他蘇佉(八)三昧也(九)摩奴三末啰(十)娑嚩(二合引)賀(引十一)

燒安悉香以花置掌中。作金剛合掌誦此真言。四向散花冤賊退散

若國(guó)土內(nèi)一切災(zāi)難諸惡鬼神。流行疫毒惱于人畜。及有他方冤敵侵?jǐn)_。當(dāng)作極大威德忿怒王金剛手甘露軍荼利金剛。啞啞而笑要?jiǎng)倜孛苄姆�。亦取諸毒刺�；鸱倌钫b而作護(hù)摩。如上災(zāi)難皆悉消滅。若欲效驗(yàn)先誦真言滿十萬(wàn)遍即得悉地

若欲先知善惡吉兇定不定者應(yīng)當(dāng)誦此陀羅尼曰

南謨(一)啰怛曩(二合)怛啰(二合)耶也(二)南謨(三)始戰(zhàn)(二合)拏嚩折啰(二合引)跛曩曳(四)摩賀(五)藥乞叉(二合)犀那缽戴曳(平六)翳鬘(七)勿[亭*野](亭也反八)缽啰乞叉(二合)茗(九)娑茗(十)勿[亭*野](亭也反十一)三沒(méi)哩[亭*野] (亭也反)睹(十二)唵(十三)阿蜜[口*栗](二合)低癹(十四)怛儞也(二合)他(十五)戰(zhàn)抳戰(zhàn)抳(十六)印抳泯抳(十七)僧羯[口*束*頁(yè)]摩(十八)泯抳(十九)阿尾奢矯禰(二十)缽啰(二合)尾奢矯禰(二十一)阿悉泯(二十二)阿麌瑟咤(二合二十三)曼茶哩(二十四)缽扇努(二十五)那啰迦(二十六)那哩迦(二十七)儞尾那(二十八)斫蒭灑(二十九)阿閉睹(三十)摩努山(三十一)斫蒭入(拈熠反)眠斫蒭(三十二)跛啰(二合) 嚩(入)多也(三十三)睹系那紇哩(二合)單(三十四)曳(入)寫(xiě)紇哩(二合)單(三十五)曳(入)怛啰(二合三十六)悉他比單(三十七)怛(三十八)薩挽(三十九)捺哩灑(二合)也(四十)莎嚩(二合引)賀(四十一引)

次說(shuō)持念軌儀。金剛阿阇梨先以瞿摩夷涂成方壇。以乳酪末作儞也(平二合)阿樂(lè)多(二合樂(lè)音闌格反)各盛滿椀置壇四角四角。置燈。然后散花燒安悉香�；蛴趧χ谢蜱R或墻�；蛑富蛘苹驘艋蚍鹣瘛；蛩�精或壇或琉璃中。稱(chēng)心所欲見(jiàn)其善惡。當(dāng)以童男或有童女。身無(wú)瘢痕清凈無(wú)過(guò)。澡浴身體著解白衣。誦此真言用加持之。我當(dāng)至彼自現(xiàn)其身。隨其所問(wèn)三世之事悉皆辯說(shuō)。隨心疑惑悉皆斷除。若為癲癎鬼魅所著。當(dāng)以楊枝及石榴枝。以上真言加持七遍。燒安悉香于地畫(huà)彼鬼神形像。令前童子執(zhí)楊枝等。鞭彼圖畫(huà)鬼神形像胸背等處。時(shí)彼病人如撻其身。嘷叫啼泣叩頭求救。從今永去不敢更來(lái)。時(shí)阿阇梨令鬼立誓。若再來(lái)者愿我眷屬喪滅無(wú)余。鬼立誓后更不再來(lái)病者平復(fù)。非唯去病種種勝事。此總持力皆得稱(chēng)心成就所作

爾時(shí)世尊告秘密主金剛手菩薩言。善哉善哉善男子。此陀羅尼能與未來(lái)一切眾生作大利益。一切如來(lái)悉皆隨喜。此陀羅尼能令眾生發(fā)菩提心。又令一切外道異見(jiàn)皆悉調(diào)伏。與諸佛法以為先導(dǎo)。隨諸國(guó)土有此總持。國(guó)無(wú)饑饉人民安樂(lè)。國(guó)主無(wú)病無(wú)復(fù)怨敵。佛法流通無(wú)諸障礙。秘密主菩薩以此陀羅尼為主覆護(hù)自身。能持種種陀羅尼寶。于夜闇中而為明炬。又以種種陀羅尼門(mén)。而作瓔珞莊嚴(yán)其身。以此陀羅尼而為先導(dǎo)。以此陀羅尼而為器仗。過(guò)現(xiàn)未來(lái)恒須執(zhí)持。以此陀羅尼而為室宅。安住其中而行布施。守護(hù)凈戒修習(xí)安忍。勤行精進(jìn)深入禪定照明般若。秘密主菩薩云何安住于此陀羅尼中而行布施。秘密主以此菩薩。不舍平等而行施故。謂陀羅尼平等故布施平等。布施平等故我平等。我平等故眾生平等。眾生平等故法平等。法平等故菩提平等。菩提平等故即陀羅尼平等故。此菩薩住陀羅尼能行布施。如是布施非隨煩惱而行布施。與勝義法相應(yīng)布施。悉能舍離一切煩惱名最勝舍。諸見(jiàn)不起內(nèi)外眷屬一切皆舍。秘密主此是安住陀羅尼住處修行布施

秘密主云何菩薩。住陀羅尼修行凈戒。此菩薩見(jiàn)身口意本性寂靜而護(hù)持戒。于身口意心無(wú)所著。不依此世不依他世。不依于內(nèi)不依于外。不依蘊(yùn)界處不依菩提。亦不依于陀羅尼門(mén)。不依涅槃及一切法。護(hù)持凈戒亦不念言我能持戒。是為菩薩安住總持護(hù)持凈戒。秘密主云何菩薩。住陀羅尼修習(xí)安忍。此菩薩修忍辱時(shí)。不見(jiàn)自身不見(jiàn)眾生。不見(jiàn)補(bǔ)特伽羅不見(jiàn)壽者。不見(jiàn)于我及以我所。此菩薩內(nèi)心清凈眾生清凈一切法清凈。以無(wú)所依依清凈心而行安忍。此菩薩修安忍時(shí)。無(wú)有少法而可修習(xí)。亦無(wú)少法而可損減。亦無(wú)少法而可增長(zhǎng)。亦不為于少法生故。亦不為于少法滅故。亦不為于少法盡故。亦不為于少寂靜故。亦不為于一切眾生無(wú)我性故。亦不為于一切眾生寂靜性故。亦不為于無(wú)恐怖故。亦不為于身滅盡故。亦不為于語(yǔ)言盡故。亦不為于心意盡故。并不為于如是等法修習(xí)安忍。此菩薩于身修安忍時(shí)。為他所害節(jié)節(jié)支解。當(dāng)自觀察身與草木墻壁瓦礫等無(wú)有異。此菩薩于語(yǔ)修安忍時(shí)。為他毀辱以妙言詞而酬答之。自在觀察言語(yǔ)性空不可執(zhí)持。體性寂靜無(wú)有住處。又此法體皆不相待。剎那剎那不相續(xù)故。如是觀察修行安忍。此菩薩于心修安忍時(shí)。無(wú)有濁亂亦無(wú)高下。見(jiàn)身與心各不相知。了見(jiàn)身心無(wú)有住處。此是菩薩安住總持修習(xí)安忍

秘密主云何菩薩。住陀羅尼勤行精進(jìn)。此菩薩為欲增長(zhǎng)諸善法故。勤行精進(jìn)而觀法界。不見(jiàn)增長(zhǎng)不見(jiàn)損減。無(wú)少真實(shí)可得成就。無(wú)少顛倒可得壞滅。無(wú)世界成無(wú)世界壞。依此清凈陀羅尼門(mén)。觀察諸法亦復(fù)如是。不見(jiàn)善法而可增長(zhǎng)。不見(jiàn)惡法而可減滅。彼諸法性無(wú)大無(wú)小無(wú)有住處。來(lái)無(wú)所從去無(wú)所至。如是知見(jiàn)一切諸法。依如是法莊嚴(yán)自身。為令眾生真實(shí)解了顛倒法故而為說(shuō)法。如是說(shuō)時(shí)觀察眾生實(shí)不可得。以知眾生不可得故。則一切法亦不可得。何以故謂離眾生無(wú)有少法而可得者。離法亦無(wú)眾生可得。又此法性即是我性。我性即是一切法性。一切法性即是佛性。此彼本性體平等故。觀察尋求如是佛法無(wú)少可得。法不可得故佛不可得。又能觀心尚不可得況所求法而當(dāng)可得。內(nèi)外能所二相俱忘。如是說(shuō)法此是菩薩安住總持勤行精進(jìn)

秘密主菩薩云何。住陀羅尼修習(xí)靜慮。此菩薩若入諸定。當(dāng)入諸禪平等體性。非有成就非無(wú)成就。觀察諸定無(wú)增無(wú)減。不依諸境而有觀察悟諸禪定。及一切法平等體性。不亂不滅不相障礙。于諸凈慮支林功德。不依身求不依心求。如是入時(shí)依于實(shí)相真際法性而入于定。觀諸眾生體性平等諸法無(wú)生。如是相應(yīng)修習(xí)于定。如是入定心不住內(nèi)。亦不住外亦不住心。此菩薩不住于識(shí)。超過(guò)一切有見(jiàn)眾生持戒入禪。亦悉超過(guò)一切外道五通神仙聲聞緣覺(jué)一切三昧三摩缽底。此菩薩所有禪定。從陀羅尼而得出生。遠(yuǎn)離諸見(jiàn)及諸煩惱。而皆回向無(wú)上菩提。成就眾生常住純一真實(shí)三昧。乃至涅槃無(wú)有變異。是為菩薩住陀羅尼修習(xí)靜慮。秘密主云何菩薩住陀羅尼。修習(xí)于法毗缽舍那。謂此菩薩以智慧眼明見(jiàn)諸法。非肉眼見(jiàn)非天眼見(jiàn)。此菩薩如是見(jiàn)時(shí)。見(jiàn)法寂靜見(jiàn)近寂靜。見(jiàn)無(wú)所行見(jiàn)無(wú)合會(huì)。虛閑寂靜無(wú)有成就。此菩薩以如是見(jiàn)見(jiàn)一切法。若見(jiàn)少法不名為見(jiàn)不見(jiàn)少法是名為見(jiàn)。何以故若見(jiàn)法體智慧不生。若無(wú)智慧亦無(wú)無(wú)智。亦無(wú)有見(jiàn)。如是見(jiàn)法非有我見(jiàn)。非眾生見(jiàn)非壽者見(jiàn)。非養(yǎng)育見(jiàn)非士夫見(jiàn)。非補(bǔ)特伽羅見(jiàn)。如是見(jiàn)者是名見(jiàn)法。如是見(jiàn)法即見(jiàn)眾生虛妄顛倒。是故菩薩于諸眾生。起極堅(jiān)固大悲之心。作是念言奇哉眾生。如是妙法如是清凈云何而為煩惱所纏恒受大苦。為欲令其解脫妄苦而起大悲。是為菩薩住陀羅尼修習(xí)于法毗缽舍那。佛言秘密主我于無(wú)量無(wú)數(shù)劫中。修習(xí)如是波羅蜜多。至最后身六年苦行。不得阿耨多羅三藐三菩提成毗盧遮那。坐道場(chǎng)時(shí)無(wú)量化佛猶如油麻遍滿虛空。諸佛同聲而告我言。善男子云何而求成等正覺(jué)。我白佛言我是凡夫未知求處。唯愿慈悲為我解說(shuō)。是時(shí)諸佛同告我言。善男子諦聽(tīng)諦聽(tīng)當(dāng)為汝說(shuō)。汝今宜應(yīng)當(dāng)于鼻端想凈月輪。于月輪中作唵字觀。作是觀已于夜后分。得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子十方世界如恒河沙三世諸佛。不于月輪作唵字觀。得成佛者無(wú)有是處。何以故唵字即是一切法門(mén)。亦是八萬(wàn)四千法門(mén)寶炬關(guān)鑰。唵字即是毗盧遮那佛之真身。唵字即是一切陀羅尼母。從此能生一切如來(lái)。從如來(lái)生一切菩薩。從菩薩生一切眾生乃至少分所有善根。善男子此陀羅尼具如是等不可思議威德功用。窮劫演說(shuō)劫數(shù)可盡。此陀羅尼功用威德不可窮盡。爾時(shí)世尊欲重顯示此陀羅尼勝功德故。而說(shuō)偈言

若離煩惱塵能斷一切垢

離垢心清凈此寶炬總持

若身口意凈平等起慈心

光明如凈月此寶炬總持

解脫諸二見(jiàn)遠(yuǎn)離念與疑

得智慧想心此寶炬總持

入于念智門(mén)大智功德具

如空際無(wú)垢此寶炬總持

不斷三寶種遠(yuǎn)離三種垢

脫三有惑苦此寶炬總持

滅盡貪嗔癡陰翳諸煩惱

不為劫濁亂此寶炬總持

上中下世界所有諸音聲

妙入無(wú)塵相此寶炬總持

具足甚深法無(wú)邊諸字句

脫我所二見(jiàn)此寶炬總持

妙建立四行具足于四禪

隨順得解脫此寶炬總持

得勝義法眼四攝梵住圓

五通為先導(dǎo)此寶炬總持

建立妙念處常隨順正斷

恒修四神足此寶炬總持

具信等五根安住于五力

速住七覺(jué)分此寶炬總持

八正道引攝住于止觀峰

俱解脫前導(dǎo)此寶炬總持

自在行地滿常隨解脫道

永斷一切過(guò)此寶炬總持

光明普照世如凈日月輪

能令眼清凈此寶炬總持

天眼妙清凈慧眼無(wú)翳障

法眼亦清凈此寶炬總持

能凈煩惱魔及凈蘊(yùn)魔道

死魔已降伏諸魔軍退滅

總持自在住那由他剎中

見(jiàn)那由他佛聽(tīng)聞無(wú)上法

聞斯廣大法真明力念持

文義悉皆圓廣為眾生說(shuō)

住此總持者于法微細(xì)知

分別諸因緣心智剎那滅

滿此總持者無(wú)著無(wú)所依

三智眼已明安住三解脫

得此最勝持廣說(shuō)真言要

獲多總持法無(wú)量難可稱(chēng)

諸定及解脫無(wú)量無(wú)有邊

游戲諸通明無(wú)邊門(mén)悉具

如大海無(wú)量能納諸細(xì)流

如是最勝明無(wú)邊法歸處

欲悟無(wú)盡智善入無(wú)盡聲

永滅結(jié)縛源說(shuō)此真明法

若欲諸色相種族悉崇高

生生殊勝身獲得如意寶

能入甚深教忍不出不生

智地不動(dòng)搖說(shuō)此總持法

無(wú)數(shù)諸菩薩求無(wú)上菩提

得此陀羅尼菩提不難得

十方一切佛說(shuō)法利眾生

得此最勝明辯才常不斷

得此真明法說(shuō)法皆不空

知身根樂(lè)殊無(wú)量眾生喜

住此真明法轉(zhuǎn)于最勝輪

眾生脫苦源最勝乘安住

那由他億劫贊嘆此功能

此功德無(wú)邊佛說(shuō)不能盡

爾時(shí)秘密主金剛手菩薩摩訶薩。聞?wù)f此已。歡喜踴躍即起合掌。右繞世尊經(jīng)百千匝。還復(fù)本座恭敬瞻仰。佛說(shuō)此陀羅尼功德品時(shí)。三十二那由他菩薩得此陀羅尼。無(wú)量無(wú)數(shù)眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心