守護(hù)國界主陀羅尼經(jīng) 第九卷

守護(hù)國界主陀羅尼經(jīng) 第九卷

罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯

陀羅尼功德軌儀品第九

爾時會中有一菩薩摩訶薩。名秘密主金剛手。即從座起偏袒右肩。右膝著地頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所說陀羅尼門。如是一切陀羅尼門。云何名為陀羅尼門。何等陀羅尼能為一切陀羅尼母。何等陀羅尼普能利樂一切眾生。何等陀羅尼能令有情速得阿耨多羅三藐三菩薩

爾時世尊告秘密主金剛手言。善哉善哉善男子。能問如來如是深義。我今為汝分別解說。善男子有一陀羅尼。即是一切陀羅尼母。名守護(hù)國界主。若有菩薩受持證得此陀羅尼。則得其身同如意寶。眾生見者所愿滿足。亦能速得無上菩提

爾時金剛手聞是語已而白佛言。善哉世尊愿為我說此陀羅尼。少分功能軌儀法則。我等聞已精勤修習(xí)。便能證得此陀羅尼。佛告秘密主言。善男子毗盧遮那世尊。色究竟天為天帝釋及諸天眾已廣宣說。我今于此菩提樹下金剛道場。為諸國王及與汝等。略說于此陀羅尼門汝當(dāng)諦聽。善男子陀羅尼母所謂�！髥喿炙�以者何。三字和合為唵字故。謂◇婀◇烏◇莾一婀字者。是菩提心義是諸法門義。亦無二義亦諸法果義。亦是性義是自在義。猶如國王黑白善惡隨心自在。又法身義。二烏字者即報(bào)身義。三莾字者是化身義。以合三字共為唵字。攝義無邊故為一切陀羅尼首。與諸字義而作先導(dǎo)。即一切法所生之處。三世諸佛皆觀此字而得菩提。故為一切陀羅尼母。一切菩薩從此而生。一切諸佛從此出現(xiàn)。即是諸佛一切菩薩諸陀羅尼集會之處。猶如國王住于王城。臣佐輔翼婇女圍繞�；虺鲇窝册鬟�歸皇居。必嚴(yán)四兵導(dǎo)從千萬。但言王住王之往來。雖不說余而無不攝。此陀羅尼亦復(fù)如是。雖說一字無所不收

爾時秘密主金剛手。復(fù)白佛言世尊。如佛所說諸佛常住平等三昧。等視眾生猶如一子。今者云何但言守護(hù)國界主耶。諸有貧窮孤煢困苦。無依無歸無救無護(hù)。何不愍念而守護(hù)耶

爾時如來無上調(diào)御。告秘密主金剛手言。善男子諦聽諦聽當(dāng)為汝說。諸佛如來非不住于平等三昧。由平等故守護(hù)國王。善男子譬如良醫(yī)見小嬰孩。身縈疾病不勝醫(yī)藥。乃以良藥令母服之。由母服藥力及于乳。其子飲乳疾病皆除。諸佛如來亦復(fù)如是。哀愍一切守護(hù)國王。若護(hù)國王獲七勝益何等為七。所謂若能守護(hù)國王即是守護(hù)國之太子。若守護(hù)太子即守護(hù)大臣。若守護(hù)大臣即守護(hù)百姓。若守護(hù)百姓即守護(hù)庫藏。若守護(hù)庫藏即守護(hù)四兵。若守護(hù)四兵即守護(hù)鄰國。若能如是一切皆安。善男子是故國王與諸眾生。為日為月為燈為眼為父為母。若諸有情無眼無燈無日無月無父無母身命可存。若無國王不可安立。又善男子如大龍池。龍若住時水常盈滿。黿鼉魚鱉水族皆安。龍若去時水便枯涸。水性之屬皆滅無余。國王亦爾。若諸國王受持于此陀羅尼門。能令無量無數(shù)眾生�，F(xiàn)在安樂長守尊貴。身壞命終得生善道。是知國主善能關(guān)閉諸惡趣門。開示人天涅槃正路。故我偏說守護(hù)國王

爾時世尊復(fù)告秘密主金剛手言。善男子如汝所問軌儀法則。諦聽諦聽。我今為此陀羅尼故。說金剛城大曼荼羅軌儀法則。善男子若欲建立曼荼羅時。金剛阿阇梨先擇其地若山若野。其地若有種種果木。軟草名花平坦可樂。或有清凈池沼澄潭泉流盈滿。諸佛稱贊可以建立曼荼羅場�；虼蠛觽�(cè)或近龍池蓮華莊嚴(yán)。所謂優(yōu)缽羅花拘勿頭花波頭摩花芬陀利花。復(fù)有鳧雁鴛鴦白鶴孔雀。鸚鵡舍利拘枳羅等。諸妙鳥王翔集莊嚴(yán)�；蚴侵T佛及諸菩薩獨(dú)覺聲聞。曾所止住寂靜可贊。諸天龍等所守護(hù)處。及余城邑聚落僧房舍宅堂閣。塔廟天祠牛所住處。閑靜園苑空舍之中。并可建立此曼荼羅。若無如是稱法之處。不復(fù)簡擇隨所便宜以用安置。但隨心地作曼荼羅。復(fù)次善男子若阿阇梨選擇地時。其地若有沙石瓦礫樹根株杌發(fā)毛爪齒糠[麥*弋]灰炭骸骨冢墓蛇窟蟻穴。如是等地不堪建立曼荼羅場。既擇地已阿阇梨當(dāng)選好宿直日。于清旦時吉祥相時。五體投地禮如來足。隨其力分隨心廣狹以建壇場。量極大者一千由旬�；驈�(fù)九百七百五百。三百一百一由旬量�；蚱咧饬课逯馊�肘�；蛞恢饬炕蛞皇终颇酥烈蛔�甲量。我今當(dāng)說作金剛城勝曼荼羅量之儀則。當(dāng)畟方作面開一門。上安閥閱以為莊嚴(yán)。一面各自有三十二磔手之量。四周欄楯畫成三重共十二角。以種種寶用作花鬘而為莊嚴(yán)。于壇中心畫毗盧遮那如來之像。并畫四波羅蜜菩薩。四方四佛各四菩薩�；虬卜N子。一一菩薩各有一拘胝那由他菩薩。以為眷屬。次安十二供養(yǎng)菩薩。最外一院安置十天。彼一一尊各有真言。五佛真言已如上說

唵(一)薩怛嚩(二合二)嚩(入)日哩(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)啰怛曩(二合二)嚩(入)日哩(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)達(dá)摩(二)嚩(入)日哩(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)羯摩(二)嚩(入)日哩(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)薩埵嚩(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)啰佐(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)啰誐(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)娑度(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)啰怛曩(二合三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)諦者(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)計(jì)睹(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)悉蜜多(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)達(dá)摩(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)底乞史那(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)系睹(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)磨灑(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)羯磨(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)啰乞?yàn)?二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)藥乞?yàn)?二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)珊第(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)攞洗(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)摩[口*(隸-木+士)](三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)儗諦(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)儞哩(二合)諦(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)努閉(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)補(bǔ)澀閉(二合引三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)阿嚕計(jì)(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)巘第(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)阿麌舍(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)波(引)舍(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)娑普(二合)吒(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)嚩(入)折啰(二合引二)巘吒(三)娑嚩(二合引)賀(引四)

唵(一)因達(dá)啰(二合)也(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)阿仡乃(二合)裔(上二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)閻么也(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)泥(上)以低(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)嚩(上)嚕那也(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)么那(平)吠(上二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)拘米啰也(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)伊舍娜(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)陀羅抳(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

唵(一)末啰(二合)沒泥(二)娑嚩(二合引)賀(引三)

爾時佛告秘密主言。依此軌儀次第安布。皆周畢已。其阿阇梨為入壇者。先當(dāng)授與三昧耶戒以為先導(dǎo)。然后灌頂既灌頂已。然后教其念誦真言。唇齒相合其舌微動勿使出聲。量力記數(shù)及時多少以為常限。要當(dāng)要期得勝境界。若無克獲不出道場。如是精勤以求悉地。我今當(dāng)說用珠差別。而說偈言

佛部紹佛種當(dāng)用菩提子

金剛部中珠亦用金剛子

寶部之中用金等寶為珠

真珠為念珠諸佛所稱贊

蓮華部中用蓮華子為尊

羯摩部中珠種種和合作

五部掏珠法用大拇指同

佛部頭指承金剛部中指

寶部無名指蓮華部合三

羯摩四指承皆用于初節(jié)

金珠兩倍福真珠得俱胝

金剛蓮子珠百千俱胝福

若持菩提子及以和合珠

無數(shù)福莊嚴(yán)諸佛之所說

珠有一百八攝亂心不馳

毗盧遮那印當(dāng)鼻端系想

為除煩惱等增長三摩提

當(dāng)想于本尊護(hù)摩勤念誦

先觀月輪凈想自坐輪中

發(fā)焰光熾然天光嚴(yán)自體

十方現(xiàn)在佛五色青白珠

莊嚴(yán)極可尊常觀現(xiàn)前住

三千塵數(shù)佛悉來入我身

我身等虛空扇底迦供養(yǎng)

想菩薩歡喜是增長護(hù)摩

忿怒入我身內(nèi)外冤皆滅

美色菩薩入想敬愛相成

瑜伽內(nèi)護(hù)摩過去諸佛說

爾時世尊說此偈已。告秘密主金剛手言。善男子諦聽諦聽此一字陀羅尼門。即是一切陀羅尼母。無邊俱胝陀羅尼門以為眷屬。若有觀察此陀羅尼。無邊俱胝三昧現(xiàn)前。過去現(xiàn)在一切諸佛。由觀察此陀羅尼故。得阿耨多羅三藐三菩提。善男子我今為諸國王。略說一字令得受持。若諸國王得一字觀。一剎那頃便得五種三昧現(xiàn)前。所有煩惱不復(fù)現(xiàn)起。善男子此大金剛城曼荼羅。所有功能不可思議。若善男子善女人。有能入此曼荼羅者。則為已見一切諸佛一切菩薩。何以故此曼荼羅。即是一切諸佛賢圣集會議論甚深法處。若能入者。則為諸佛一切菩薩證知護(hù)念。為諸如來法王真子。能為一切眾生之父。紹三寶種斷三惡趣。開人天門住不退地。遠(yuǎn)一切罪得三十七菩提分法十力無畏。以為瓔珞而自莊嚴(yán)。善男子隨其城邑。有此道場受持修行。四天大王帝釋諸天八部擁護(hù)。于此國土常無饑饉亦無冤敵。一切人畜無諸災(zāi)疫。諸國小王欽德歸化。于諸王中殊勝第一。遠(yuǎn)離一切憂患苦惱。隨其壽命安隱快樂。乃至夢中常見一切諸佛菩薩。轉(zhuǎn)身受生常得安樂。有大名稱富有財(cái)寶。好行惠施能修安忍。具足智慧愛樂善法。生生常得宿住智慧。于百千世作轉(zhuǎn)輪王。那由他劫作天帝釋。百俱胝世常作人王。秘密主若有善男子善女人。以恒河沙世界滿中七寶持用布施。若復(fù)有人為欲利樂一切眾生。發(fā)菩提心入此金剛曼荼羅者。其福勝彼。爾時世尊欲重宣此義而說偈言

諸佛曼荼羅已說三身法

法身及報(bào)化相續(xù)次第成

修佛菩提中最勝微妙法

不久當(dāng)成佛三身皆得圓

十方諸世尊共證知護(hù)念

當(dāng)成法王子持佛種常全

已斷惡趣因復(fù)遠(yuǎn)諸苦果

隨順不退轉(zhuǎn)修行趣菩提

常安住勤修三十七道品

又住四梵住無畏十力中

若見此道場遠(yuǎn)離一切罪

應(yīng)受人天等敬養(yǎng)尊重心

現(xiàn)世成如來眾生癡闇滅

諸天恒見佛常護(hù)道場門

金剛道場中若得灌頂者

法王子灌頂不久必當(dāng)成

千世為輪王那由他帝釋

億劫四王位無數(shù)世人王

十度悉皆圓安住于十地

成就十種智十自在皆通

趣三解脫門建立三乘法

隨順成佛地相好以莊嚴(yán)

轉(zhuǎn)生所受身得樂大名稱

能脫諸病惱智慧決無疑

富貴施貧窮安忍愛樂善

生生知宿住世世盡端嚴(yán)

世界如恒沙滿中皆七寶

凈心將布施緣覺及聲聞

若發(fā)菩提心為利諸含識

入此道場者此福勝過前

從發(fā)菩提心生佛及菩薩

從菩薩流出緣覺與聲聞

及色究竟天剎利諸族姓

并余諸善業(yè)凡夫之所行

菩提心出生菩薩不退地

故修諸勝行先發(fā)菩提心

爾時秘密主金剛手。聞?wù)f此已白佛言。世尊我今聞此大金剛城曼荼羅一切陀羅尼母一切如來成正覺法心。得清凈歡喜踴躍。隨其所在國土城邑。若有建立此曼茶羅。我秘密主以陀羅尼而為供養(yǎng)。即說陀羅尼曰

曩謨(一)啰怛曩(二合)怛啰(二合)也耶(二)曩謨嚩折啰(二合)播曩曳(平三)摩賀(四)藥乞叉(二合)犀那缽戴曳(平五)摩賀(引)么攞(六)缽啰(二合)訖啰(二合)摩也(七)摩賀嚩折啰(二合八)謎啰嚩也(九)唵(十)阿沒[口*栗](二合)多(十一)軍吒[口*梨](十二)吽(十三)發(fā)(十四)翳系(十五)翳奚(十六)阿劫臘摩(十七)阿劫臘摩(十八)阿迦哩灑(二合)也(十九)阿迦哩灑(二合)也(二十) 嚩(入)質(zhì)哩(二合)曩(上鼻音乃也反二十一)薩嚩弩瑟吒(二合二十二)那伽難(上二十三)室啰斯(上二十四)頻那頻那(二十五) 嚩(入)折啰(二合)曩(上鼻音乃也反二十六)跛吒(上)也跛吒(上)也(二十七)嚩(入)折啰(二合)曩(上鼻音乃也反二十八)吽吽吽(二十九)癹癹癹(三十)嗔陀嗔陀嗔陀(三十一)嚩(入)折啰(二合)曩(上鼻音乃也反三十二)薩嚩努瑟吒(二合三十三)娜健難(三十四)毗灑耶毗灑耶(三十五)仡啰(二合)娑仡啰(二合)娑(三十六)娑么娑么(三十七)彌勃多(二合)入嚩(二合)啰(三十八)摩哩那(三十九)嚩(入)折哩(二合)娜(乃也反四十)那賴也那賴也(四十一)戶嚧戶嚧(四十二)吽吽吽(四十三)阿沒哩(二合)多(四十四)嚩(入)哩灑(二合)儞(四十五)嚩 (入)哩殺睹(四十六)禰嚩(上)娑(上)滿低曩(上鼻音乃也反四十七)癹癹癹癹癹癹癹(四十八)佉(上已下同)佉佉佉佉佉佉(四十九)佉(上)呬(奚以反下同)佉呬佉呬佉呬佉呬佉呬佉呬(五十)攞攞攞(五十一)娑嚩(二合引)賀(引五十二)

世尊我今復(fù)當(dāng)說于念誦軌儀法則。金剛阿阇梨凡欲所為。要當(dāng)先于一切眾生起慈悲心。若有國土亢陽無雨。金剛阿阇梨往有蓮華大龍池所�；蚝恿靼痘驈�(fù)小池。當(dāng)結(jié)大界�；蛩姆浇缁蛩挠缃�。結(jié)護(hù)己身此處作壇壇上圖畫七頭龍王。散種種花燒種種香。涂香末香花鬘資具種種供養(yǎng)。壇場四面懸青色幡建赤色幢。當(dāng)以谷麥油麻大麥臘沓子銀金錢等投龍池中。右繞四面合掌禮拜以為供養(yǎng)。次備飲食以為供養(yǎng)。謂酪密酥乳糜白粳米飯種種飲食。轉(zhuǎn)讀大孔雀王經(jīng)。起大悲心發(fā)大誓愿。為諸眾生祈降甘雨。作是法已若不降雨。當(dāng)以忿怒尊陀羅尼念誦加持。我當(dāng)自來以金剛杵。而擬龍頭令彼驚怖。時龍?jiān)浦泄Ь春险�。下微�?xì)雨普遍充洽龍亦歡喜。唯除眾生有決定業(yè)甘雨不降余必應(yīng)心。念誦之時食三白食。所謂乳酪及白粳米。誦十萬遍便得成就

若雨過多便誦止雨陀羅尼曰

唵(一)阿蜜[口*栗]低底(二)吽(三)底瑟咤(二合四)娑嚩(二合引)賀(引五)

誦此陀羅尼七遍�；蛞岳徠骰蚱扛椎仁⑹窨�花。以缽瓶等覆在地上便即晴明

若他方冤敵來相侵?jǐn)_。當(dāng)誦此陀羅尼曰

南謨(一)啰怛曩(二合)怛啰(二合)耶也(二)唵(三)阿蜜[口*栗]多(四)嚩日哩(二合)阿蜜[口*栗]低(五)吽(六)孽捙孽捙(七)曳(入)他蘇佉(八)三昧也(九)摩奴三末啰(十)娑嚩(二合引)賀(引十一)

燒安悉香以花置掌中。作金剛合掌誦此真言。四向散花冤賊退散

若國土內(nèi)一切災(zāi)難諸惡鬼神。流行疫毒惱于人畜。及有他方冤敵侵?jǐn)_。當(dāng)作極大威德忿怒王金剛手甘露軍荼利金剛。啞啞而笑要勝秘密心法。亦取諸毒刺�；鸱倌钫b而作護(hù)摩。如上災(zāi)難皆悉消滅。若欲效驗(yàn)先誦真言滿十萬遍即得悉地

若欲先知善惡吉兇定不定者應(yīng)當(dāng)誦此陀羅尼曰

南謨(一)啰怛曩(二合)怛啰(二合)耶也(二)南謨(三)始戰(zhàn)(二合)拏嚩折啰(二合引)跛曩曳(四)摩賀(五)藥乞叉(二合)犀那缽戴曳(平六)翳鬘(七)勿[亭*野](亭也反八)缽啰乞叉(二合)茗(九)娑茗(十)勿[亭*野](亭也反十一)三沒哩[亭*野] (亭也反)睹(十二)唵(十三)阿蜜[口*栗](二合)低癹(十四)怛儞也(二合)他(十五)戰(zhàn)抳戰(zhàn)抳(十六)印抳泯抳(十七)僧羯[口*束*頁]摩(十八)泯抳(十九)阿尾奢矯禰(二十)缽啰(二合)尾奢矯禰(二十一)阿悉泯(二十二)阿麌瑟咤(二合二十三)曼茶哩(二十四)缽扇努(二十五)那啰迦(二十六)那哩迦(二十七)儞尾那(二十八)斫蒭灑(二十九)阿閉睹(三十)摩努山(三十一)斫蒭入(拈熠反)眠斫蒭(三十二)跛啰(二合) 嚩(入)多也(三十三)睹系那紇哩(二合)單(三十四)曳(入)寫紇哩(二合)單(三十五)曳(入)怛啰(二合三十六)悉他比單(三十七)怛(三十八)薩挽(三十九)捺哩灑(二合)也(四十)莎嚩(二合引)賀(四十一引)

次說持念軌儀。金剛阿阇梨先以瞿摩夷涂成方壇。以乳酪末作儞也(平二合)阿樂多(二合樂音闌格反)各盛滿椀置壇四角四角。置燈。然后散花燒安悉香�；蛴趧χ谢蜱R或墻。或指或掌或燈或佛像�；蛩�精或壇或琉璃中。稱心所欲見其善惡。當(dāng)以童男或有童女。身無瘢痕清凈無過。澡浴身體著解白衣。誦此真言用加持之。我當(dāng)至彼自現(xiàn)其身。隨其所問三世之事悉皆辯說。隨心疑惑悉皆斷除。若為癲癎鬼魅所著。當(dāng)以楊枝及石榴枝。以上真言加持七遍。燒安悉香于地畫彼鬼神形像。令前童子執(zhí)楊枝等。鞭彼圖畫鬼神形像胸背等處。時彼病人如撻其身。嘷叫啼泣叩頭求救。從今永去不敢更來。時阿阇梨令鬼立誓。若再來者愿我眷屬喪滅無余。鬼立誓后更不再來病者平復(fù)。非唯去病種種勝事。此總持力皆得稱心成就所作

爾時世尊告秘密主金剛手菩薩言。善哉善哉善男子。此陀羅尼能與未來一切眾生作大利益。一切如來悉皆隨喜。此陀羅尼能令眾生發(fā)菩提心。又令一切外道異見皆悉調(diào)伏。與諸佛法以為先導(dǎo)。隨諸國土有此總持。國無饑饉人民安樂。國主無病無復(fù)怨敵。佛法流通無諸障礙。秘密主菩薩以此陀羅尼為主覆護(hù)自身。能持種種陀羅尼寶。于夜闇中而為明炬。又以種種陀羅尼門。而作瓔珞莊嚴(yán)其身。以此陀羅尼而為先導(dǎo)。以此陀羅尼而為器仗。過現(xiàn)未來恒須執(zhí)持。以此陀羅尼而為室宅。安住其中而行布施。守護(hù)凈戒修習(xí)安忍。勤行精進(jìn)深入禪定照明般若。秘密主菩薩云何安住于此陀羅尼中而行布施。秘密主以此菩薩。不舍平等而行施故。謂陀羅尼平等故布施平等。布施平等故我平等。我平等故眾生平等。眾生平等故法平等。法平等故菩提平等。菩提平等故即陀羅尼平等故。此菩薩住陀羅尼能行布施。如是布施非隨煩惱而行布施。與勝義法相應(yīng)布施。悉能舍離一切煩惱名最勝舍。諸見不起內(nèi)外眷屬一切皆舍。秘密主此是安住陀羅尼住處修行布施

秘密主云何菩薩。住陀羅尼修行凈戒。此菩薩見身口意本性寂靜而護(hù)持戒。于身口意心無所著。不依此世不依他世。不依于內(nèi)不依于外。不依蘊(yùn)界處不依菩提。亦不依于陀羅尼門。不依涅槃及一切法。護(hù)持凈戒亦不念言我能持戒。是為菩薩安住總持護(hù)持凈戒。秘密主云何菩薩。住陀羅尼修習(xí)安忍。此菩薩修忍辱時。不見自身不見眾生。不見補(bǔ)特伽羅不見壽者。不見于我及以我所。此菩薩內(nèi)心清凈眾生清凈一切法清凈。以無所依依清凈心而行安忍。此菩薩修安忍時。無有少法而可修習(xí)。亦無少法而可損減。亦無少法而可增長。亦不為于少法生故。亦不為于少法滅故。亦不為于少法盡故。亦不為于少寂靜故。亦不為于一切眾生無我性故。亦不為于一切眾生寂靜性故。亦不為于無恐怖故。亦不為于身滅盡故。亦不為于語言盡故。亦不為于心意盡故。并不為于如是等法修習(xí)安忍。此菩薩于身修安忍時。為他所害節(jié)節(jié)支解。當(dāng)自觀察身與草木墻壁瓦礫等無有異。此菩薩于語修安忍時。為他毀辱以妙言詞而酬答之。自在觀察言語性空不可執(zhí)持。體性寂靜無有住處。又此法體皆不相待。剎那剎那不相續(xù)故。如是觀察修行安忍。此菩薩于心修安忍時。無有濁亂亦無高下。見身與心各不相知。了見身心無有住處。此是菩薩安住總持修習(xí)安忍

秘密主云何菩薩。住陀羅尼勤行精進(jìn)。此菩薩為欲增長諸善法故。勤行精進(jìn)而觀法界。不見增長不見損減。無少真實(shí)可得成就。無少顛倒可得壞滅。無世界成無世界壞。依此清凈陀羅尼門。觀察諸法亦復(fù)如是。不見善法而可增長。不見惡法而可減滅。彼諸法性無大無小無有住處。來無所從去無所至。如是知見一切諸法。依如是法莊嚴(yán)自身。為令眾生真實(shí)解了顛倒法故而為說法。如是說時觀察眾生實(shí)不可得。以知眾生不可得故。則一切法亦不可得。何以故謂離眾生無有少法而可得者。離法亦無眾生可得。又此法性即是我性。我性即是一切法性。一切法性即是佛性。此彼本性體平等故。觀察尋求如是佛法無少可得。法不可得故佛不可得。又能觀心尚不可得況所求法而當(dāng)可得。內(nèi)外能所二相俱忘。如是說法此是菩薩安住總持勤行精進(jìn)

秘密主菩薩云何。住陀羅尼修習(xí)靜慮。此菩薩若入諸定。當(dāng)入諸禪平等體性。非有成就非無成就。觀察諸定無增無減。不依諸境而有觀察悟諸禪定。及一切法平等體性。不亂不滅不相障礙。于諸凈慮支林功德。不依身求不依心求。如是入時依于實(shí)相真際法性而入于定。觀諸眾生體性平等諸法無生。如是相應(yīng)修習(xí)于定。如是入定心不住內(nèi)。亦不住外亦不住心。此菩薩不住于識。超過一切有見眾生持戒入禪。亦悉超過一切外道五通神仙聲聞緣覺一切三昧三摩缽底。此菩薩所有禪定。從陀羅尼而得出生。遠(yuǎn)離諸見及諸煩惱。而皆回向無上菩提。成就眾生常住純一真實(shí)三昧。乃至涅槃無有變異。是為菩薩住陀羅尼修習(xí)靜慮。秘密主云何菩薩住陀羅尼。修習(xí)于法毗缽舍那。謂此菩薩以智慧眼明見諸法。非肉眼見非天眼見。此菩薩如是見時。見法寂靜見近寂靜。見無所行見無合會。虛閑寂靜無有成就。此菩薩以如是見見一切法。若見少法不名為見不見少法是名為見。何以故若見法體智慧不生。若無智慧亦無無智。亦無有見。如是見法非有我見。非眾生見非壽者見。非養(yǎng)育見非士夫見。非補(bǔ)特伽羅見。如是見者是名見法。如是見法即見眾生虛妄顛倒。是故菩薩于諸眾生。起極堅(jiān)固大悲之心。作是念言奇哉眾生。如是妙法如是清凈云何而為煩惱所纏恒受大苦。為欲令其解脫妄苦而起大悲。是為菩薩住陀羅尼修習(xí)于法毗缽舍那。佛言秘密主我于無量無數(shù)劫中。修習(xí)如是波羅蜜多。至最后身六年苦行。不得阿耨多羅三藐三菩提成毗盧遮那。坐道場時無量化佛猶如油麻遍滿虛空。諸佛同聲而告我言。善男子云何而求成等正覺。我白佛言我是凡夫未知求處。唯愿慈悲為我解說。是時諸佛同告我言。善男子諦聽諦聽當(dāng)為汝說。汝今宜應(yīng)當(dāng)于鼻端想凈月輪。于月輪中作唵字觀。作是觀已于夜后分。得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子十方世界如恒河沙三世諸佛。不于月輪作唵字觀。得成佛者無有是處。何以故唵字即是一切法門。亦是八萬四千法門寶炬關(guān)鑰。唵字即是毗盧遮那佛之真身。唵字即是一切陀羅尼母。從此能生一切如來。從如來生一切菩薩。從菩薩生一切眾生乃至少分所有善根。善男子此陀羅尼具如是等不可思議威德功用。窮劫演說劫數(shù)可盡。此陀羅尼功用威德不可窮盡。爾時世尊欲重顯示此陀羅尼勝功德故。而說偈言

若離煩惱塵能斷一切垢

離垢心清凈此寶炬總持

若身口意凈平等起慈心

光明如凈月此寶炬總持

解脫諸二見遠(yuǎn)離念與疑

得智慧想心此寶炬總持

入于念智門大智功德具

如空際無垢此寶炬總持

不斷三寶種遠(yuǎn)離三種垢

脫三有惑苦此寶炬總持

滅盡貪嗔癡陰翳諸煩惱

不為劫濁亂此寶炬總持

上中下世界所有諸音聲

妙入無塵相此寶炬總持

具足甚深法無邊諸字句

脫我所二見此寶炬總持

妙建立四行具足于四禪

隨順得解脫此寶炬總持

得勝義法眼四攝梵住圓

五通為先導(dǎo)此寶炬總持

建立妙念處常隨順正斷

恒修四神足此寶炬總持

具信等五根安住于五力

速住七覺分此寶炬總持

八正道引攝住于止觀峰

俱解脫前導(dǎo)此寶炬總持

自在行地滿常隨解脫道

永斷一切過此寶炬總持

光明普照世如凈日月輪

能令眼清凈此寶炬總持

天眼妙清凈慧眼無翳障

法眼亦清凈此寶炬總持

能凈煩惱魔及凈蘊(yùn)魔道

死魔已降伏諸魔軍退滅

總持自在住那由他剎中

見那由他佛聽聞無上法

聞斯廣大法真明力念持

文義悉皆圓廣為眾生說

住此總持者于法微細(xì)知

分別諸因緣心智剎那滅

滿此總持者無著無所依

三智眼已明安住三解脫

得此最勝持廣說真言要

獲多總持法無量難可稱

諸定及解脫無量無有邊

游戲諸通明無邊門悉具

如大海無量能納諸細(xì)流

如是最勝明無邊法歸處

欲悟無盡智善入無盡聲

永滅結(jié)縛源說此真明法

若欲諸色相種族悉崇高

生生殊勝身獲得如意寶

能入甚深教忍不出不生

智地不動搖說此總持法

無數(shù)諸菩薩求無上菩提

得此陀羅尼菩提不難得

十方一切佛說法利眾生

得此最勝明辯才常不斷

得此真明法說法皆不空

知身根樂殊無量眾生喜

住此真明法轉(zhuǎn)于最勝輪

眾生脫苦源最勝乘安住

那由他億劫贊嘆此功能

此功德無邊佛說不能盡

爾時秘密主金剛手菩薩摩訶薩。聞?wù)f此已。歡喜踴躍即起合掌。右繞世尊經(jīng)百千匝。還復(fù)本座恭敬瞻仰。佛說此陀羅尼功德品時。三十二那由他菩薩得此陀羅尼。無量無數(shù)眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心