最上大乘金剛大教寶王經(jīng) 第1128部

第一卷第二卷

最上大乘金剛大教寶王經(jīng) 卷上

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿傳教大師臣法天奉詔譯

如是我聞。一時(shí)世尊。在廣嚴(yán)城庵羅樹(shù)園。與大苾芻眾六十萬(wàn)人俱。其名曰尊者大迦葉尊者優(yōu)樓頻螺迦葉。尊者那提迦葉尊者須菩提。尊者尊那尊者大目干連。尊者舍利弗尊者劫賓那。尊者摩呬捺啰尊者優(yōu)波梨。尊者阿難。如是等苾芻眾六十萬(wàn)人俱。復(fù)有菩薩摩訶薩。其名曰師子威德菩薩摩訶薩。地藏菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。普賢菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。除蓋障菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。寶星菩薩摩訶薩。缽訥摩俱母那菩薩摩訶薩。常堅(jiān)固身菩薩摩訶薩。寶嚴(yán)�；燮兴_摩訶薩。清凈妙音聲菩薩摩訶薩。燈光明菩薩摩訶薩。得妙音聲菩薩摩訶薩。如意光明菩薩摩訶薩。遍往世界如師子行菩薩摩訶薩。清凈無(wú)垢金光明菩薩摩訶薩。善威儀善行菩薩摩訶薩。從地踴持世王菩薩摩訶薩。天言說(shuō)堅(jiān)固音聲菩薩摩訶薩。得一切法自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。如是等菩薩摩訶薩六百萬(wàn)人俱

爾時(shí)世尊從于口中放大光明。其光晃曜過(guò)于日月而有眾色。所謂青色。黃色白色紅色綠色。有如是等無(wú)數(shù)種種色光。照于無(wú)量無(wú)邊世界乃至梵世。如是照已。還從世尊頂門(mén)而入

爾時(shí)尊者阿難。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。白佛言世尊。如來(lái)放光非無(wú)因緣。世尊今日放大光明何因何緣。唯愿如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。大慈廣覆為我等說(shuō)

爾時(shí)世尊告阿難言。如汝所說(shuō)非無(wú)因緣。汝當(dāng)諦聽(tīng)吾當(dāng)為汝廣分別說(shuō)。阿難今有無(wú)量無(wú)邊眾生。得證無(wú)生法忍乃至得涅槃界。由是因緣放斯光明。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)有一天子名印捺啰部帝。領(lǐng)四兵眾。及持種種供養(yǎng)之具來(lái)詣佛所。至佛所已持諸供具恭敬供養(yǎng)。禮佛雙足住立一面。作是思惟我今欲聞甚深之法。復(fù)以頭面禮世尊足。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。如薄伽梵三界大師。乃至一切眾生之父。我如小兒愚癡無(wú)慧復(fù)無(wú)方便。又如盲人多于嗔恚。唯愿世尊哀愍于我。云何方便令我諸根。于諸境界當(dāng)使獲得無(wú)生法忍。爾時(shí)世尊贊彼王言善哉善哉知汝所問(wèn)。為于當(dāng)來(lái)末法眾生。欲令彼等得無(wú)生忍。于是世尊告大王言。我有四種最上之法。若有聞?wù)弑禺?dāng)獲得無(wú)生法忍

爾時(shí)阿難在大眾中得聞是語(yǔ)。即前禮佛合掌白言。世尊云何名為四種之法。佛言四種法者。所謂聲聞乘緣覺(jué)乘。此二乘者但能自利不能利他。復(fù)有二乘。謂方廣大乘及彼最上金剛大乘。是名為四。爾時(shí)阿難又復(fù)問(wèn)言。是金剛大乘當(dāng)云何性。佛言阿難。若有菩薩發(fā)于最上大菩提心。是即名為金剛乘性。是菩提心能自利益復(fù)利于他。如是菩薩摩訶薩行解于方便。能于諸根各各境界所緣所作。當(dāng)獲無(wú)生法忍。爾時(shí)彼王印捺啰部帝。得聞世尊為于阿難。說(shuō)是四法甚大歡喜。次白佛言世尊。云何菩薩摩訶薩解于方便。能于諸根各各境界所緣所作得無(wú)生忍。佛言大王。乃往過(guò)去無(wú)量無(wú)邊不可思議大劫之前。時(shí)世有佛出興于世。號(hào)日清凈光明如來(lái)應(yīng)供正等覺(jué)明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。彼佛世界名大妙香。是日清凈光明如來(lái)。壽量住九萬(wàn)劫。彼佛世界所有眾生智慧猛利。皆悉發(fā)于大菩提心。時(shí)世有王名精進(jìn)授。力如輪王領(lǐng)四兵眾。前后導(dǎo)從詣彼佛所。復(fù)持種種香華奉獻(xiàn)彼佛。伸供養(yǎng)已作禮旋繞。[跍*月]跪合掌白言世尊。云何能令諸根境界所緣所作。當(dāng)?shù)脽o(wú)生法忍。佛言大王。所有過(guò)去未來(lái)及與現(xiàn)在諸佛世尊。皆亦說(shuō)此方便。解于諸根各各境界所緣所作。而能獲得無(wú)生法忍。時(shí)精進(jìn)授復(fù)白佛言。云何菩薩摩訶薩本性。佛言菩薩性者。即是大慈大悲大喜大舍。而此四法是菩薩性。菩薩樂(lè)行如是四法。能為一切眾生使獲無(wú)生法忍

爾時(shí)日清凈光明如來(lái)。顧視左邊諸大菩薩摩訶薩。告金剛手菩薩言。金剛手汝可往彼精進(jìn)授王宮中。如王所問(wèn)金剛大乘。汝當(dāng)為王及隨眾生種種根性演說(shuō)菩薩摩訶薩行于方便。使令獲得無(wú)生法忍。金剛手菩薩聞佛告敕。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。作如是言。我今當(dāng)承如來(lái)圣旨行往度脫。時(shí)精進(jìn)授王聞佛告語(yǔ)。即向金剛手菩薩前。頭面作禮而伸請(qǐng)?jiān)弧Ｎㄔ钙兴_遵奉佛敕愍察志誠(chéng)往詣我宮。為我演說(shuō)金剛大乘。使我開(kāi)解證無(wú)生忍。亦令當(dāng)來(lái)一切眾生獲大利益。時(shí)金剛手默然。王知許已即整四兵前后導(dǎo)從。即與菩薩同乘還宮。及設(shè)傘蓋幢幡香華伎樂(lè)供養(yǎng)菩薩。是時(shí)王城名曰最上。城中人民聞菩薩來(lái)。于所經(jīng)路競(jìng)以香華供養(yǎng)。菩薩既至宮已。精進(jìn)授王復(fù)設(shè)七寶師子之座。請(qǐng)菩薩座奉獻(xiàn)種種金銀珍寶。及以寶瓶盛滿(mǎn)閼伽上妙香水。及以五種供養(yǎng)奉上菩薩。復(fù)有眾多苾芻之眾。為欲聞法亦持香華來(lái)獻(xiàn)菩薩。時(shí)金剛手菩薩。即如從佛所聞法式。入大曼拏羅。以金剛凈水與王灌頂。精進(jìn)授王得灌頂已。復(fù)有諸苾芻眾及諸剎帝利婆羅門(mén)吠舍首陀等。皆悉來(lái)詣王宮至菩薩所。為欲聞法。發(fā)菩提心入金剛乘。時(shí)金剛手菩薩。便即為說(shuō)菩薩摩訶薩行。及諸根法種相。及尼陀那方便等。乃至如來(lái)部金剛部寶部蓮華部羯磨部。依金剛乘相應(yīng)。及三摩地三摩缽底等方便。皆令得解盡涅槃界。爾時(shí)南印度王精進(jìn)授。是王深信敬重。樂(lè)求最上法入金剛大乘。又復(fù)樂(lè)求隨眾生根性相應(yīng)三摩地三摩缽底。解于方便獲無(wú)生忍盡涅槃界。復(fù)有北印度王名尾哩野嚩哩摩亦如是。東印度王名妙臂亦如是。西印度王名百臂亦如是。復(fù)有百千苾芻。共持眾寶上妙衣服。同時(shí)來(lái)詣菩薩之所。供養(yǎng)恭敬作禮旋繞。白菩薩言。我等深心樂(lè)求最上金剛大乘。亦復(fù)樂(lè)求隨眾生性相應(yīng)三摩地三摩缽底。解諸方便證無(wú)生忍盡涅槃界。是時(shí)復(fù)有國(guó)中人民之眾見(jiàn)聞隨喜之者。亦皆發(fā)起大菩提心。時(shí)世復(fù)有眾多金剛阿阇梨。所謂覺(jué)龍覺(jué)授法龍賢授德授海授。如是等阿阇梨。得聞菩薩所說(shuō)相應(yīng)之法。皆悉證得無(wú)生法忍。爾時(shí)東印度王妙臂。與中宮后妃嬪嬙?shī)榕�。乃至城中人民�?lè)法之眾。而于根本最上法中三摩地相應(yīng)之法。而得成就隱沒(méi)自在。是印度中復(fù)有諸金剛阿阇梨。所謂賢軍德軍寂靜軍烏多羅軍無(wú)邊藏天藏善力藏等。復(fù)有諸婆羅門(mén)。所謂捺多婆羅門(mén)。訶哩三謨婆羅門(mén)。奔茶利迦婆羅門(mén)缽訥摩婆羅門(mén)。如是等阿阇梨婆羅門(mén)等。得聞菩薩所說(shuō)金剛大乘。及相應(yīng)三摩地法。皆悉獲得無(wú)生法忍。時(shí)西印度王百臂。及彼中宮后妃婇女等。聞菩薩所說(shuō)甚深金剛大乘及諸法要。皆悉證得金剛智所攝相應(yīng)三摩地成就法。及隱沒(méi)自在。彼印度中復(fù)有眾多金剛阿阇梨。所謂智密善密賢密慧密慧賢無(wú)垢賢等。亦有諸毗舍。所謂善意毗舍印捺啰波毗舍。印捺啰啰毗舍凈光毗舍等。是阿阇梨及毗舍等。得聞菩薩所說(shuō)最上金剛大乘及諸妙法。皆悉證得無(wú)生法忍。北印度王尾哩野(二合)嚩哩摩。與中宮后妃婇女等。及諸人民沙門(mén)婆羅門(mén)等。樂(lè)入金剛大乘者。于是法中得聞菩薩演說(shuō)法要。亦于金剛智所攝真實(shí)相應(yīng)三摩地成就及隱沒(méi)自在。爾時(shí)金剛手菩薩。為彼諸王及沙門(mén)婆羅門(mén)乃至毗舍等。于六年中演說(shuō)金剛大乘及諸法要。使彼諸王及樂(lè)法之眾悉獲利樂(lè)。又復(fù)演說(shuō)諸成就法。謂八大圣藥。眼藥劍罥索。金剛輪金剛杵。寶瓶革屣等。及人修羅窟。乃至敬愛(ài)諸成就法。時(shí)諸王及一切沙門(mén)婆羅門(mén)等。而常隨逐聽(tīng)受教導(dǎo)

爾時(shí)金剛手菩薩告彼眾言。今彼處有大名山號(hào)摩呬捺啰。其山頂上平正廣闊。亦有園苑池沼適悅之所。汝等諸王及沙門(mén)婆羅門(mén)吠舍首陀等。所有修學(xué)金剛大乘。皆可同往彼山修習(xí)而住。后于異時(shí)忽告眾曰。彼日清凈光明如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)將入涅槃。汝等今可與我同至佛所求受灌頂。時(shí)修習(xí)金剛大乘諸會(huì)眾等。即與菩薩共持種種殊妙香華。往詣日清凈光明如來(lái)之所。既至彼已奉上香華。作大供養(yǎng)旋繞贊嘆。頭面著地禮佛只足。修敬畢已共坐佛前

爾時(shí)金剛手菩薩于眾會(huì)前。偏袒右肩右膝著地。金剛合掌安自心上。白世尊言我承如來(lái)教敕往彼王宮。為諸王等及沙門(mén)婆羅門(mén)。乃至一切發(fā)菩提心求學(xué)金剛大乘者。即為演說(shuō)金剛大乘。及于諸根境界所緣所作種種之法。皆令獲得無(wú)生法忍。世尊我今欲于如來(lái)金剛大乘法中。與彼學(xué)眾求受灌頂。唯愿如來(lái)慈悲聽(tīng)許。爾時(shí)日清凈光明如來(lái)。左右顧視已。即于口中放大光明。其光五色于剎那間。照于恒河沙等諸佛剎土。上至梵世悉皆照耀。如是照已尋復(fù)旋還。卻從世尊口中而入。時(shí)彼光明所照佛剎一切如來(lái)。悉皆稱(chēng)贊作如是言。彼金剛大乘即攝一切乘。乃至過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在亦復(fù)如是。彼金剛大乘即攝一切乘。時(shí)彼學(xué)眾即于金剛大乘悉得灌頂。得灌頂已咸以頭面。禮世尊日清凈光明如來(lái)及金剛手菩薩足。復(fù)繞千匝歡喜贊嘆各還本處

爾時(shí)日清凈光明如來(lái)。于后不久入般涅槃。佛涅槃后法住千歲。時(shí)金剛手菩薩復(fù)往摩呬捺啰山中安住。時(shí)一切金剛大乘學(xué)眾互相謂言。我等本師菩薩還止彼山。我等宜應(yīng)同往彼山奉事供養(yǎng)。及自修習(xí)金剛大乘一切事業(yè)。時(shí)彼學(xué)眾一切沙門(mén)婆羅門(mén)等。各持香華及諸供具。即同往詣摩呬捺啰山金剛手菩薩所。至彼山已各各奉上香華寶玩。供養(yǎng)菩薩旋繞禮拜瞻仰而住。于是菩薩見(jiàn)彼學(xué)眾。咸來(lái)山中親近供養(yǎng)。修習(xí)事業(yè)志意堅(jiān)固。即告眾曰汝等各各。于我最上金剛大乘聞諸法要。悉皆證得無(wú)生法忍盡涅槃界。汝等諦聽(tīng)。我?guī)熑涨鍍艄饷魅鐏?lái)已入涅槃。眾生薄福無(wú)所恃怙。我所告汝汝善遵行。佛入滅后彼金剛阿阇梨是汝等師。何以故彼阿阇梨而能護(hù)持佛剎。復(fù)能護(hù)持金剛秘密法故能說(shuō)四字名。此即是如來(lái)相。汝等大眾當(dāng)于彼師。常加尊重禮拜供養(yǎng)同于佛想。即感一切如來(lái)常加擁護(hù)。即是見(jiàn)前一切如來(lái)。汝等學(xué)眾常于彼師奉事供給。凡所受用坐臥等具。衣服湯藥一切所須無(wú)令闕乏。雖常侍近不得足蹋師影。所有同學(xué)無(wú)分親疏一心平等。善男子若有學(xué)人及諸人等。于金剛阿阇梨及金剛大乘諸學(xué)眾等。生不信心發(fā)起惡念復(fù)加毀謗。是人果報(bào)當(dāng)墮地獄畜生及諸惡趣。何以故以一切諸法從彼生故。若有毀者是即毀法故獲是報(bào)。若有眾生未斷輪回來(lái)求學(xué)者。當(dāng)隨根性為他演說(shuō)金剛大乘。當(dāng)令得入金剛三昧。金剛手菩薩又復(fù)告言。此金剛大乘即是一切如來(lái)。一切如來(lái)即是大智。汝等學(xué)眾若有不依三昧違我教者。令汝破壞由如灰燼。于是菩薩即以金剛水與學(xué)眾等飲。復(fù)結(jié)大忿怒印安著學(xué)眾頂上。作加被已。又復(fù)告言佛子。汝今此身即為金剛?cè)�昧所持。若有違犯不依從者。以我金剛?cè)�昧印及忿怒印令彼破壞又�?fù)菩薩即如先佛法式。為諸學(xué)眾授于灌頂。復(fù)誦警覺(jué)真言令其覺(jué)悟。又復(fù)示與金剛杵自稱(chēng)己名。與諸弟子身分八處而作加被。時(shí)金剛大乘學(xué)眾。于菩薩所受學(xué)一切法式。畢已即向菩薩。種種稱(chēng)贊恭敬供養(yǎng)謝彼菩薩。又復(fù)白言我等各各如菩薩教。于金剛阿阇梨所。承事供養(yǎng)恭敬贊嘆一如圣旨。爾時(shí)金剛手菩薩摩訶薩化事畢已。即于彼處隱沒(méi)不現(xiàn)◎

最上大乘金剛大教寶王經(jīng)卷上

最上大乘金剛大教寶王經(jīng) 卷下

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿傳教大師臣法天奉詔譯

◎爾時(shí)世尊。復(fù)告印捺啰部帝大王言。大王汝于往昔過(guò)去無(wú)量阿僧祇大劫之前。日清凈光明如來(lái)法中。已曾為王號(hào)精進(jìn)授。汝于是時(shí)與諸學(xué)眾。于彼佛處已曾求學(xué)金剛大乘及諸法要。汝今于此娑訶世界我釋迦牟尼佛所。又復(fù)求學(xué)如是金剛大乘。時(shí)印捺啰部帝聞此語(yǔ)已。即復(fù)合掌白世尊言。云何名為菩薩摩訶薩。佛言若有樂(lè)行大慈大悲大喜大舍。是即名為菩薩摩訶薩

爾時(shí)世尊說(shuō)是語(yǔ)已。顧視左邊告金剛手菩薩言。汝可同彼過(guò)去劫前。日清凈光明如來(lái)之時(shí)。為印捺啰部帝大王。說(shuō)金剛大乘。及說(shuō)菩薩摩訶薩行。諸根境界等種種之法。方便令解使獲無(wú)生法忍。時(shí)金剛手菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩。頭面著地禮世尊足已。合掌當(dāng)心而白佛言。我今當(dāng)承如來(lái)教敕而為演說(shuō)印捺啰部帝聞是語(yǔ)已。身毛喜豎心大忻踴。即從座起禮世尊足已。復(fù)禮金剛手菩薩足。禮已白言。唯愿菩薩遵奉佛敕。往詣我宮為我演說(shuō)

爾時(shí)金剛手菩薩承佛教敕。又復(fù)觀彼印捺啰部帝身心虔切。默然許之。印捺啰部帝知默許已。即禮金剛手菩薩足。歡喜踴躍禮佛而退。即整四兵前后導(dǎo)從。乃與菩薩同乘寶車(chē)。及張傘蓋動(dòng)種種樂(lè)。尊敬供養(yǎng)還歸曼誐羅補(bǔ)囕大城。于其城中菩薩所經(jīng)之路。一切人民各以香華奉獻(xiàn)供養(yǎng)。既至宮已。時(shí)印捺啰部帝預(yù)嚴(yán)七寶大師子座菩薩下車(chē)即升彼座。王及中宮后妃眷屬。復(fù)設(shè)種種香華珍寶及殊妙衣作大供養(yǎng)。復(fù)以寶瓶盛滿(mǎn)閼伽香水奉上菩薩

爾時(shí)金剛手菩薩摩訶薩。即如從佛所聞金剛大乘秘密相應(yīng)三摩地三摩缽底。種種諸法廣為演說(shuō)。欲令王等證無(wú)生忍盡涅槃界。是時(shí)復(fù)有眾多沙門(mén)婆羅門(mén)剎帝利毗舍首陀等。亦來(lái)王宮為欲聽(tīng)聞金剛大乘及諸妙法又有東印度摩羅嚩國(guó)法光大王。北印度無(wú)能勝王。西印度月光大王。摩伽陀國(guó)頻婆娑羅王。舍衛(wèi)國(guó)波斯匿王。梨蹉尾國(guó)梵授王等。復(fù)有無(wú)數(shù)沙門(mén)婆羅門(mén)。剎帝利毗舍首陀。及無(wú)數(shù)發(fā)菩提心眾生。欲聞法故亦來(lái)王宮。如是人等各于菩薩。信重歡喜來(lái)至王宮。如是人等各各深信歡喜踴銳。白金剛手菩薩言。我等樂(lè)入金剛大乘。及欲聽(tīng)聞種種妙法。于是金剛手菩薩。而于六年為于諸王及諸人眾。演說(shuō)金剛大乘諸菩薩行。及無(wú)數(shù)百千俱胝相應(yīng)三摩地三摩缽底。乃至于諸境界所緣所作一切諸法廣為演說(shuō)

爾時(shí)印捺啰部帝得聞法故。于一切如來(lái)相應(yīng)法中。證三摩地三摩缽底。得無(wú)生忍盡涅槃界。及得隱沒(méi)自在。乃至中宮后妃眷屬?lài)?guó)內(nèi)民庶。得聞金剛大乘及諸法要。皆悉證得無(wú)生法忍。國(guó)中復(fù)有金剛阿阇梨。所謂善龍義龍寶聲戒聲發(fā)光聲。復(fù)有婆羅門(mén)所謂法龍力賢等。得于金剛大乘法中。證無(wú)生忍盡涅槃界。彼東印度摩羅嚩國(guó)法光大王。于最上金剛大乘法中。悟得最上根本相應(yīng)法。得無(wú)生忍盡涅槃界。及得隱身自在。乃至中宮后妃眷屬?lài)?guó)中士庶。得聞金剛大乘及諸妙法。皆悉證得無(wú)生法忍盡涅槃界是印度中復(fù)有金剛阿阇梨。名曰賢天如來(lái)天善天。又有剎帝利邪輸嚩哩摩儞嚩嚩哩摩等。亦于金剛大乘法中得聞法故。悉皆證得無(wú)生法忍盡涅槃界

復(fù)有北印度無(wú)能勝王。得聞金剛大乘及諸法要。乃于真實(shí)攝教中。證得相應(yīng)三摩地得無(wú)生忍盡涅槃界。及得隱身自在。亦有中宮眷屬后妃嬪嬙乃至士庶。得聞金剛大乘一切妙法。皆悉證得無(wú)生法忍。彼印度中亦有金剛阿阇梨。名曰賢喜蓮喜。又有剎帝利名曰烏那野嚩哩摩。及有毗舍名曰法密。如是等眾于金剛大乘得聞法故。皆悉證得無(wú)生法忍盡涅槃界

復(fù)有西印度月光大王。于金剛大乘聞諸法故。證得金剛口相應(yīng)三摩地等。得無(wú)生忍盡涅槃界。及得隱身自在。亦有中宮后妃婇女乃至士庶等。又有金剛阿阇梨。名曰不空成就普成就如來(lái)成就等。又有剎帝利。名曰善密及穌哩野嚩哩摩。如是眾等于金剛大乘聞妙法故。皆悉證得無(wú)生法忍盡涅槃界

爾時(shí)金剛手菩薩摩訶薩。為彼諸王及一切學(xué)眾。演說(shuō)金剛大乘一切諸法。又復(fù)演說(shuō)八種成就之法。所謂圣藥眼藥革屣劍罥索。金剛輪金剛杵及寶瓶等成就之法。又復(fù)演說(shuō)入地入修羅窟成就之法。又復(fù)演說(shuō)菩薩摩訶薩。依金剛大乘所行之行。諸根境界所緣所作種種之法。令彼學(xué)眾各各修習(xí)離于懈怠。時(shí)金剛手菩薩于六年中。為諸王等及求學(xué)金剛大乘一切學(xué)眾。以種種方便譬喻言辭。演說(shuō)諸法各令證悟已。即告眾曰。汝等當(dāng)知今彼處。有大名山號(hào)乞乞那。其山頂上平正廣闊。亦有林樹(shù)池沼適悅之地。我今先往汝等入金剛大乘諸王沙門(mén)婆羅門(mén)毗舍首陀一切學(xué)眾。亦可于彼俱往集會(huì)。是時(shí)學(xué)眾于彼山頂皆集會(huì)已。金剛手菩薩即復(fù)告言。今者世尊釋迦牟尼將入涅槃。汝等今可與我同至佛所求受灌頂。爾時(shí)學(xué)眾即與金剛手菩薩同離彼山。是時(shí)諸王將理四兵前后導(dǎo)從。及備種種諸大供養(yǎng)往世尊所。爾時(shí)世尊釋迦牟尼。已在拘尸那城。金剛手菩薩摩訶薩。與諸學(xué)眾至佛所已。設(shè)大供養(yǎng)奉獻(xiàn)世尊。右繞三匝禮拜贊嘆于佛前坐。時(shí)金剛手菩薩即從座起。偏袒右肩右膝著地。作金剛合掌白世尊言。我奉佛敕以菩薩摩訶薩行。于金剛大乘法中。為學(xué)眾說(shuō)于諸根境界所緣所作及種種諸法。各各證悟或得三摩地三摩缽底�；虻梅ㄈ瘫M涅槃界�；虻秒[身自在。世尊我已如是說(shuō)法利益。今來(lái)佛所欲為彼眾。于如來(lái)處求受灌頂

爾時(shí)世尊左右顧視已。即于頂門(mén)放五色光。其光晃耀于一剎那間。照如恒沙佛剎上至梵世。如是照已尋復(fù)旋還。卻從世尊頂門(mén)而入。爾時(shí)十方光所照處。一切如來(lái)異口贊言。金剛大乘即攝一切乘。乃至過(guò)去未來(lái)及與現(xiàn)在一切諸佛。皆說(shuō)如是金剛大乘攝一切乘。爾時(shí)世尊即以金剛水。與一切金剛大乘學(xué)眾灌頂。諸學(xué)眾等得灌頂已。皆用頭面著地禮世尊足。及禮金剛手菩薩足。禮已贊嘆踴躍。繞百千匝各還本處

爾時(shí)尊者阿難白佛言。世尊如是正法。當(dāng)云何名云何受持。佛言阿難今此正法。名為最上大乘寶王如是受持。爾時(shí)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)釋迦牟尼說(shuō)是經(jīng)已。即于俱尸那城入般涅槃。金剛手菩薩。于后卻還乞乞那山。亦有眾多菩薩聲聞同來(lái)山中。時(shí)金剛學(xué)眾互相謂言。我等本師金剛手菩薩摩訶薩。卻復(fù)乞乞那山。我等宜應(yīng)亦往彼山親近供養(yǎng)。是諸學(xué)眾各持種種香花寶玩同往彼山。到彼山已。各以香花奉上供養(yǎng)禮拜旋繞。恭敬贊嘆各一面坐

爾時(shí)菩薩觀視會(huì)眾沙門(mén)婆羅門(mén)剎帝利毗舍首陀等已。即復(fù)告言汝等學(xué)眾諦聽(tīng)。汝已各各于此金剛大乘悉得證悟。皆是得金剛大乘法者。汝等當(dāng)知佛涅槃后。金剛阿阇梨。是汝等師。亦如往昔無(wú)量劫前。日清凈光明如來(lái)出世之時(shí)。彼大妙香佛剎中。有王名精進(jìn)授。彼時(shí)我亦如是。說(shuō)承事金剛阿阇梨軌則。今亦復(fù)說(shuō)弟子承事金剛阿阇梨軌則。承事之則乃有八種。時(shí)印捺啰部帝白金剛手菩薩言。云何名為八種承事之則。金剛手言。一者不得呼師名字。二者常自稱(chēng)師足。三者與師執(zhí)持鞋履。四者掃灑房地。五者為師敷置床座。六者五體作禮。七者不侵害師。八者指授稟信。是名弟子承事金剛阿阇梨八法。彼阿阇梨以此八事觀察弟子。以日累月積月成歲。若彼弟子于此八事。無(wú)有違背專(zhuān)心不退。阿阇梨然可攝受

爾時(shí)金剛手菩薩又復(fù)告言。譬如世間蟲(chóng)[月*蟲(chóng)]飛蛾之類(lèi)。皆從緣生墮斯惡趣何由出離。亦如世間輪回眾生。云何轉(zhuǎn)業(yè)得無(wú)生滅若不因從金剛阿阇梨。攝受為說(shuō)種種妙法。何由能除一切煩惱證于寂滅得不退轉(zhuǎn)。大王彼金剛阿阇梨。先當(dāng)觀察所攝弟子行相貴賤等。乃可付與二諦之法。王言云何名為二諦。菩薩告言一者真諦二者俗諦。王言何名真諦。菩薩告言所謂內(nèi)空外空。內(nèi)外空空空。大空勝義空。有為空無(wú)為空。畢竟空無(wú)際空。無(wú)變異空本性空。一切法空無(wú)所有空。無(wú)性空自性空。自相空無(wú)性自性空。大王是十八空者乃名真諦。大王復(fù)言云何名諦。菩薩告言若于此十八空。知非常非無(wú)常。是故名諦。何以故謂不見(jiàn)內(nèi)空不見(jiàn)外空。不見(jiàn)內(nèi)外空不見(jiàn)空空。不見(jiàn)大空不見(jiàn)勝義空。不見(jiàn)有為空不見(jiàn)無(wú)為空。不見(jiàn)畢竟空不見(jiàn)無(wú)際空。不見(jiàn)無(wú)變異空不見(jiàn)本性空。不見(jiàn)一切法空不見(jiàn)無(wú)性空。不見(jiàn)自性空不見(jiàn)自相空。不見(jiàn)無(wú)所有空亦不見(jiàn)無(wú)性自性空。于如是空不見(jiàn)二相。中亦不可得。非生非滅。非縛非脫。非行非住。非明非暗。非實(shí)非虛。非輪回非涅槃。亦不增亦不減。我說(shuō)如是種種皆離身口意。是則名為真諦。大王復(fù)言云何名為俗諦。謂以四無(wú)量心于威儀本相。五蘊(yùn)四界六入五境行住三界。是即名為俗諦。王復(fù)問(wèn)言更復(fù)何名真諦。菩薩告言彼種種色相。如幻化如陽(yáng)焰。如水中月如水上泡。如鏡中像如夢(mèng)。如電如乾闥婆城。乃至虹霓等。若于色相得如是見(jiàn)。是則名為真諦。若于如是諸法受行不離苦行。乃能證佛得一切智。大王乃至遍六俱胝文字之義。亦無(wú)二無(wú)分別。一切如來(lái)皆如是說(shuō)。彼智金剛教汝已悉聞。是等皆名真諦。大王若于二諦不能如實(shí)觀察了知。雖專(zhuān)修習(xí)經(jīng)無(wú)量劫。唐捐其功終不能到大智彼岸。而此二諦乃是一切如來(lái)之所歸命。為父為母為寂靜住。及為涅槃為阿吠嚩哩帝迦。為正遍知覺(jué)一切三摩地。為精妙普門(mén)三摩地。乃有如是等種種功德。大王彼一切金剛大乘學(xué)眾。必須專(zhuān)心揀選如法弟子。乃可為說(shuō)如是二諦。是二諦法難可得聞。雖彼緣覺(jué)聲聞亦難得聞。何況外道等。爾時(shí)印捺啰部帝。與金剛大乘學(xué)眾。得聞是說(shuō)。悉以頭面禮謝菩薩。時(shí)印捺啰部帝復(fù)白菩薩言。揀選弟子當(dāng)有何相。菩薩告言有四種弟子。有五補(bǔ)特伽羅。王言四種弟子當(dāng)云何說(shuō)我今樂(lè)聞。菩薩告言。第一佛乘第二初乘。第三初學(xué)菩薩行第四諸菩薩摩訶薩行。此名弟子四種之相。云何分別如是之相。菩薩告言彼得安然非謗非信。于真言印相一一曉了證于佛乘。于意云何譬如盲者得人引導(dǎo)。由得佛乘證解脫故。弟子初依師學(xué)得一俗諦。初相應(yīng)法入三摩地。未能了知顯密二教。亦未知二諦十二因緣。亦未知般若波羅蜜。是名弟子初修習(xí)相。王言云何菩薩五種補(bǔ)特伽羅。菩薩言所謂啰怛曩補(bǔ)特伽羅。贊捺啰補(bǔ)特伽羅。缽訥摩補(bǔ)特伽羅。奔拏哩迦補(bǔ)特伽羅。烏怛缽攞補(bǔ)特伽羅。是等于聞信戒施悉能具行為烏波薩迦。王言菩薩此之名相云何分別。菩薩告言于一切法雖得聽(tīng)聞。而于少時(shí)皆悉忘失。此名烏怛缽攞補(bǔ)特伽羅。若于秘密之法雖有所聞。不能為他分別演說(shuō)。譬如軍尼內(nèi)藏明珠而不顯現(xiàn)。此名奔拏哩迦補(bǔ)特伽羅�；虻眯判拇蟊�心聞法開(kāi)解。如竹無(wú)節(jié)受持通達(dá)。此名缽訥摩補(bǔ)持伽羅。凡聞法義咸存我見(jiàn)。譬如擊鼓空有其聲。以有我見(jiàn)不能利他。此名贊捺啰補(bǔ)特伽羅。是四烏波薩迦。而能一向?qū)Ｐ那笠磺蟹�。信心受持住金剛乘。�?fù)次心性猛利多聞持戒。一切能舍了知真實(shí)。凡所說(shuō)法能隨根機(jī)。是名啰怛曩補(bǔ)特伽羅。此一烏波薩迦。常能為諸弟子說(shuō)種種法。時(shí)金剛阿阇梨如是選擇弟子。若得清凈殊勝如法弟子。乃可傳付秘密大乘一切勝義。當(dāng)令修習(xí)不斷圣種。印捺啰部帝

又復(fù)問(wèn)言。云何分別秘密大乘。菩薩告言彼瑜伽顯密二教曼拏羅有二十種。皆悉得名秘密大乘。我今略說(shuō)灌頂曼拏羅次第。彼灌頂阿阇梨欲作灌頂法。先自結(jié)凈選揀勝處。安曼拏羅位。后令弟子結(jié)凈已。然阿阇梨加持五色線(xiàn)五色粉。絣地結(jié)界作曼拏羅。安布賢圣位復(fù)加持閼伽瓶安方位已。然請(qǐng)召賢圣依位坐畢。即獻(xiàn)香花閼伽等。然可引弟子入曼拏羅與授灌頂。弟子得灌頂已。即持種種香花珍寶奉獻(xiàn)阿阇梨。弟子此后即是入金剛大乘處灌頂位。當(dāng)于自己身口意業(yè)深加省察。若能了達(dá)是名五燈。若不了達(dá)當(dāng)名五闇。復(fù)次分布火壇次第。所有使用種種之物。先備播帝哩窣嚕嚩等。及所鋪?zhàn)�吉祥草及護(hù)摩柴。其柴當(dāng)用青潤(rùn)樹(shù)枝及五谷酥等�；蜃髯o(hù)摩。先燒祭火天然作護(hù)摩。觀于火焰色相形像及聲香等。若得吉祥是法成就。若不吉祥是不成就。其請(qǐng)召賢圣入曼拏羅。及獻(xiàn)閼伽次第諸式大略相同。凡所有法皆從金剛大乘秘密流出。所有三瑜伽五烏補(bǔ)捺伽多�；蛄�俱胝文字義�；蛘f(shuō)法成就義�；驔Q定義。或說(shuō)本行尼陀那方便因等。如是所說(shuō)或四種或五種�；蚱叻N或十二種。種種不定皆不離二諦。復(fù)次說(shuō)四密。所謂密教密義密語(yǔ)密句。若于四密無(wú)差所作成就�；蛴鼍艌�(zhí)大曜諸惡星宿及諸毒等。持誦密句皆可大息�；蚯缶磹�(ài)或作增益或作降伏。若為人及四足多足無(wú)足等�；蚪捣�諸惡大部多夜叉。乃至惡人等并可降伏。若不降伏必當(dāng)破壞親愛(ài)分離�；蛴幸磺薪�縛邪明一切破壞�；蛴性┘遗d兵欲來(lái)侵害自然退散�；�?yàn)榇蠛当啬芙涤辍Ｈ缡欠N種一切所求。持念密句悉得成就隨心如意。凡持誦密句作金剛語(yǔ)音。無(wú)令斷絕必滿(mǎn)所愿。王言云何名為菩薩禪定。菩薩告言禪定有種種。持誦亦種種。若知秘密句即是知禪定。秘密者為所誦文句具足及知印相。若如是者有大威力。是則白法。知秘密者即攝真實(shí)理。由如虛空體寂靜故。解于世法能顯真理。乃于印相觀想。密句文義所作斷疑。此持誦者乃名為賢。如是行人凡有見(jiàn)者皆如佛等。彼人禪者不見(jiàn)密句。不見(jiàn)印相不見(jiàn)賢圣。想諸字輪體同鏡像。王復(fù)問(wèn)言云何菩薩三摩地。菩薩言彼菩提心及智慧方便。乃至三明及無(wú)等等。此皆是菩薩三摩地。又復(fù)觀自本身及真言印相。賢圣形像一切莊嚴(yán)。皆如虛空寂靜。是菩薩三摩地。菩薩入如是三摩地。是名安住二諦

爾時(shí)金剛手菩薩摩訶薩。為印捺啰部帝及諸剎帝利。一切入金剛大乘學(xué)眾。說(shuō)如是種種法已。即依法作曼拏羅。與王等及諸學(xué)眾受于灌頂。彼諸學(xué)眾得灌頂已。異口同聲各各白菩薩言。我等稟教奉事金剛阿阇梨一如圣旨。是學(xué)眾等于金剛手菩羅摩訶薩供養(yǎng)恭敬。種種言辭[言*申]贊謝已

爾時(shí)會(huì)中諸大菩薩。及聲聞天人阿蘇啰誐嚕拏彥達(dá)嚩緊曩啰一切大眾。聞菩薩說(shuō)是經(jīng)已。歡喜信受作禮而退。金剛手菩薩即于山中隱沒(méi)不現(xiàn)

最上大乘金剛大教寶王經(jīng)卷下