舍利弗阿毗曇論 第八卷

舍利弗阿毗曇論 第八卷

姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯

非問(wèn)分人品第三

凡夫人。非凡夫人。性人。聲聞人。菩薩人。緣覺(jué)人。正覺(jué)人。趣須陀洹果證人。須陀洹人。趣斯陀含果證人。斯陀含人。趣阿那含果證人。阿那含人。趣阿羅漢果證人。阿羅漢人。自足人他足人。學(xué)人無(wú)學(xué)人。非學(xué)人非無(wú)學(xué)人。正定人邪定人不定人。盲人一眼人二眼人。慈行人悲行人。喜行人舍行人空行人。無(wú)相行人。無(wú)愿行人。不惱行人。勝入行人。一切入行人。修八解脫人。六通人。五此竟人。五彼竟人。一分解脫人。二分解脫人�；劢饷撊恕Ｉ碜C人。見(jiàn)得人。信解脫人。堅(jiān)信人。堅(jiān)法人。斷五支人。六支成就人。一護(hù)人。四依人。滅異緣實(shí)人。求最勝人。不濁想人。除身行人。心善解脫人�；凵平饷撊恕９步饷撊�。非共解脫人。有退人。無(wú)退人。思有人。微護(hù)人。思不退不思退人。護(hù)不退不護(hù)退人。有緣射人。法不發(fā)起人。住劫人。首等人。度塹人。壞塹人。乘進(jìn)人。無(wú)沾污人。惰慢人。云何凡夫人。若人未上正決定。是名凡夫人。云何非凡夫人。若人上正決定。是名非凡夫人。復(fù)次凡夫人。若人未得正決定。是名凡夫人。復(fù)次非凡夫人。若人得正決定。是名非凡夫人。復(fù)次凡夫人。若人未得圣。五根未曾得。是名凡夫人。復(fù)次非凡夫人。若人得圣五根曾得。是名非凡夫人

云何性人。若人次第住凡夫勝法。若法即滅。上正決定。是名性人。云何性人。若人成就性法。何等性法。若無(wú)常苦空無(wú)我。思惟涅槃寂滅不定心。未上正決定如實(shí)人。若受想思觸思惟覺(jué)觀。見(jiàn)慧解脫無(wú)癡順信悅喜心進(jìn)信欲不放逸念意識(shí)界意界若如實(shí)身戒口戒。是名性法。若人此法成就。是名性人

云何聲聞人。若人從他聞。受他教請(qǐng)他說(shuō)聽(tīng)他法。非自思非自覺(jué)非自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名聲聞人

云何菩薩人。若人三十二相成就。不從他聞。不受他教。不請(qǐng)他說(shuō)。不聽(tīng)他法。自思自覺(jué)自觀。于一切法知見(jiàn)無(wú)礙。當(dāng)?shù)米粤?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在豪尊勝貴自在。當(dāng)?shù)弥��?jiàn)無(wú)上正覺(jué)。當(dāng)成就如來(lái)十力四無(wú)所畏。成就大慈轉(zhuǎn)于法輪。是名菩薩人。云何緣覺(jué)人。若人三十二相不成就彼不從他聞。不受他教。不請(qǐng)他說(shuō)。不聽(tīng)他法。自思自覺(jué)自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。于一切法非無(wú)礙知見(jiàn)。非得自在。非得由力自在。非豪尊勝貴自在。非知見(jiàn)無(wú)上最勝正覺(jué)。非成就如來(lái)十力四無(wú)所畏大慈轉(zhuǎn)于法輪。是名緣覺(jué)人

云何緣覺(jué)人。若人三十二相不成就。亦不從他聞。不受他教。不請(qǐng)他說(shuō)。不聽(tīng)他法。自思自覺(jué)自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。于一切法心無(wú)礙知見(jiàn)心得自在心得由力自在心豪尊勝貴自在。非知見(jiàn)無(wú)上最勝正覺(jué)。非成就如來(lái)十力四無(wú)所畏大慈轉(zhuǎn)于法輪。是名緣覺(jué)人

云何正覺(jué)人。若人三十二相成就。不從他聞。不受他教。不請(qǐng)他說(shuō)。不聽(tīng)他法。自思自覺(jué)自觀。于一切法。知見(jiàn)無(wú)礙得由力自在豪尊勝貴自在知見(jiàn)。無(wú)上最勝正覺(jué)成就。如來(lái)十力四無(wú)所畏成就。大慈成就。自在轉(zhuǎn)于法輪。是名正覺(jué)人

云何趣須陀洹果證人。若人得證須陀洹果道。未得須陀洹果。未觸未證。是名趣須陀洹果證人。云何須陀洹人。若人須陀洹果觸證已于果住。未得上道趣斯陀含果是名須陀洹人。云何趣斯陀含果證人。若人得證斯陀含果道。未得斯陀含果觸證。是名趣斯陀含果證人。云何斯陀含人。若人得斯陀含果觸證已。于彼果住。未得上道趣阿那含果。是名斯陀含人。云何趣阿那含果證人。若人得證阿那含果道。未得阿那含果未觸證。是名趣阿那含果證人。云何阿那含人。若人得阿那含果觸證已于果住。未得上道趣阿羅漢果。是名阿那含人。云何趣阿羅漢果證人。若人得證阿羅漢果道。未得阿羅漢未觸證。是名趣阿羅漢果證人。云何阿羅漢人若人得阿羅漢果道觸證已。是名阿羅漢人。復(fù)次趣須陀洹果證人。堅(jiān)信堅(jiān)法。是名趣須陀洹果證人。云何須陀洹人。若人見(jiàn)斷三煩惱身見(jiàn)疑戒取。以圣道一時(shí)俱斷彼煩惱。于彼斷住。未得上道思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)�。是名須陀洹人。�?fù)次趣斯陀含果證人。若人見(jiàn)斷三煩惱身見(jiàn)疑戒取。以圣道一時(shí)俱斷彼煩惱已。得上道思惟斷。欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)辔磾�。是名趣斯陀含果證人。復(fù)次斯陀含人。若人見(jiàn)斷三煩惱身見(jiàn)疑戒取。以圣道一時(shí)俱斷已。思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)�。以圣道一時(shí)俱斷。于彼斷住。未得上道余思惟斷欲愛(ài)嗔恚無(wú)余斷未斷。是名斯陀含人。復(fù)次趣阿那含果證人。若人見(jiàn)斷三煩惱身見(jiàn)疑戒取。以圣道一時(shí)俱斷。思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱。圣道一時(shí)俱斷。得上道余思惟斷欲愛(ài)嗔恚無(wú)余斷未斷。是名趣阿那含果人。復(fù)次阿那含人。若五下分煩惱斷身見(jiàn)疑戒取欲愛(ài)嗔恚。以圣道一時(shí)俱斷。于彼斷住。未得上道思惟斷色行無(wú)色行煩惱無(wú)余斷未斷。是名阿那含人。復(fù)次趣阿羅漢果證人。若人五下分煩惱斷。身見(jiàn)疑戒取欲愛(ài)嗔恚。以圣道一時(shí)俱斷。得上道思惟斷色行。無(wú)色行煩惱無(wú)余斷未斷。是名趣阿羅漢果證人。復(fù)次阿羅漢人。若人思惟斷色行煩惱無(wú)色行煩惱無(wú)余斷。是名阿羅漢人。復(fù)次阿羅漢人。若人一切煩惱斷。是名阿羅漢人。一切煩惱盡阿羅漢果。若人得觸證。是名阿羅漢人。云何自足人。如世尊說(shuō)。世二人難得。何等二。自足他足。云何他足。若人施沙門(mén)婆羅門(mén)貪無(wú)厭人貧窮乞匃人。飲食車乘衣服香花涂香床褥臥具舍宅依止燈明。是名他足人。云何自足人。若比丘有漏盡。乃至所作已辦更不還有。是名自足人。如是二人誰(shuí)所說(shuō)。如來(lái)性因曰

稱自足他足世間甚希有

施者如清池常住凈戒身

又能施飲食是人甚難得

離欲斷嗔恚滅癡得無(wú)漏

圣法以自足是人甚難得

云何學(xué)人。趣須陀洹果證人。須陀洹人。趣斯陀含果證人。斯陀含人。趣阿那含果證人。阿那含人。趣阿羅漢果證人。是名學(xué)人。云何無(wú)學(xué)人。阿羅漢。是名無(wú)學(xué)人。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)人。凡夫人。是名非學(xué)非無(wú)學(xué)人

云何正定人。若人上正決定。是名正定人。云何邪定人。若人入邪定。是名邪定人。云何不定人。若人不上正決定。不入邪定。是名不定人。云何正定人。若人得正決定。是名正定人。云何邪定人。若人得邪定。是名邪定人。云何不定人。若人不得正決定。不得邪定。是名不定人。云何正定人。若人得圣五根已曾得。是名正定人。云何邪定人。若人作五無(wú)間業(yè)。成就已未受報(bào)。于五無(wú)間業(yè)成就。若一若二未受報(bào)。是名邪定人。云何不定人。若人未得圣五根未曾得。不作五無(wú)間業(yè)。不成就不受報(bào)。于五無(wú)間業(yè)不成就。若一若二不受報(bào)是名不定人

云何盲人。若人成就眼。未得財(cái)寶。能得得已弘廣。無(wú)如是眼。若人成就眼。未生善法。能生生已弘廣。無(wú)如是眼。是名盲人。云何一眼人。如人成就眼。未得財(cái)寶。能得得已弘廣。有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生生已弘廣。無(wú)如是眼。是名一眼人。云何二眼人。若人成就眼。未得財(cái)寶。能得得已弘廣。有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生生已弘廣。有如是眼。是名二眼人

云何慈行人。若人得慈解心。多行是行。是名慈行人。云何悲行人。若人得悲解心。多行是行。是名悲行人。云何喜行人。若人得喜解心。多行是行。是名喜行人。云何舍行人。若人得舍解心。多行是行。是名舍行人。復(fù)次慈行人。若人得慈解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名慈行人。復(fù)次悲行人。若人得悲解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果得阿羅漢果。是名悲行人。復(fù)次喜行人。若人得喜解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名喜行人。云何舍行人。若人得舍解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名舍行人

云何空行人。若人得空定多行是行。是名空行人。云何無(wú)相行人。若人得無(wú)相定。多行是行。是名無(wú)相行人。云何無(wú)愿行人。若人得無(wú)愿定。多行是行。是名無(wú)愿行人。復(fù)次空行人。若人得空行。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名空行人。復(fù)次無(wú)相行人。若人得無(wú)相定上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名無(wú)相行人。云何無(wú)愿行人。若人得無(wú)愿定上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名無(wú)愿行人

云何無(wú)惱行人若人得無(wú)惱法。何等無(wú)惱法。謂若人知?jiǎng)褓�。知不勸贊。知�(jiǎng)褓澆粍褓澮�。非勸贊非不勸贊�?a href="/remen/shuofa.html" class="keylink" target="_blank">說(shuō)法明了知法明了。知法已內(nèi)樂(lè)精進(jìn)。背不說(shuō)惡。面不贊善。稱滿說(shuō)法。非不稱滿。不必顧方語(yǔ)。不是非人禮。隨方說(shuō)法。復(fù)次修根力覺(jué)禪解脫定修已。得圣無(wú)漏舍。若舍則應(yīng)法律。不行欲樂(lè)凡夫卑行。不行非圣無(wú)義苦行。常舍二邊入應(yīng)中道行。知?jiǎng)褓澲�不勸贊。知�(jiǎng)褓澐遣粍褓澮�。不勸贊非不勸贊。說(shuō)法明了知法明了。知法已內(nèi)樂(lè)精進(jìn)背。處不說(shuō)惡面。前不贊善稱滿說(shuō)法非不稱滿。不必顧方語(yǔ)不是非人禮。隨方而說(shuō)法。無(wú)惱害離惱。于惱解脫入無(wú)惱法。復(fù)次此是彼人數(shù)共制名無(wú)惱。是名無(wú)惱行人

云何勝入行人。若人得八勝入。多行是行。是名勝入行人。云何一切入行人。若人得十一切入。多行是行。是名一切入行人。云何修八解脫人。若人得八解脫。多行是行。是名修八解脫人。云何六通人。若人六通成就。多行是行。是名六通人

云何五此竟人。七生人。家家人。斯陀含人。一種人。若現(xiàn)身得阿羅漢人。云何七生人。須陀洹是名七生人。復(fù)次七生人。若人見(jiàn)斷三煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜。圣道一時(shí)俱斷。于彼斷住。未得上道思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)唷Ｗ鳂I(yè)必當(dāng)生受七天七人身。受行七天七人身已盡苦邊。是名七生人。云何家家人。若人見(jiàn)斷三煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜。圣道一時(shí)俱斷。得上道思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)�。未斷作業(yè)。必當(dāng)生或受二三人身。彼或受行二三人身已盡苦邊。是名家家人。復(fù)次家家人。若人見(jiàn)斷三煩惱斷身見(jiàn)疑戒盜。圣道一時(shí)俱斷。思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)�。未如斯陀含作業(yè)。必當(dāng)生或受二三人身。受行二三人身已盡苦邊。是名家家人。云何斯陀含人。若人見(jiàn)斷三煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜。以圣道一時(shí)俱斷。思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)唷Ｒ允サ酪粫r(shí)俱斷。于彼斷住。未得上道余思惟斷欲愛(ài)嗔恚無(wú)余斷作業(yè)。必當(dāng)生受一天一人身。受行一天一人身已盡苦邊。是名斯陀含人。復(fù)次斯陀含人。若人見(jiàn)斷三煩惱身見(jiàn)疑戒盜。以圣道一時(shí)俱斷。思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)�。過(guò)家家人。非如一種人作業(yè)。必當(dāng)生受一天一人身。受行一天一人身已盡苦邊。是名斯陀含人。云何一種人。若人見(jiàn)斷三煩惱斷身見(jiàn)疑戒盜。以圣道一時(shí)俱斷。思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)�。以圣道一時(shí)俱斷得上道余思惟斷。欲愛(ài)嗔恚無(wú)余斷。未斷作業(yè)。必當(dāng)生受一人身。受行一人身已盡苦邊。是名一種人。復(fù)次一種人。若人見(jiàn)斷三煩惱斷身見(jiàn)疑戒盜。圣道一時(shí)俱斷。思惟斷欲愛(ài)嗔恚多斷過(guò)斯陀含。非如阿那含作業(yè)。必當(dāng)生受一人身。受行一人身已盡苦邊。是名一種人。云何現(xiàn)身得阿羅漢人。若人以我分身。若長(zhǎng)若幼上正決定。此人此生我分身此長(zhǎng)此幼。得須陀洹果斯陀含果阿那含果。得阿羅漢果。是名現(xiàn)身得阿羅漢果人。是名五此竟人

云何五彼竟人。中般涅槃人。速般涅槃人。無(wú)行般涅槃人。有行般涅槃人。上流般涅槃人。云何中般涅槃人。若人五下。分煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜欲愛(ài)嗔恚。以圣道一時(shí)俱斷。彼圣五根利用最勝。信根進(jìn)根念根定根慧根。若此道樂(lè)速解。若修彼道已。得阿羅漢果。彼有留難現(xiàn)身。不得阿羅漢果�；蚨嘀T緣行慈愍親屬。宿業(yè)必當(dāng)生受一天身。于彼有不適意。生不適意。住不適意。行不適意。于彼天身中般涅槃。何謂中般涅槃。于欲界命終。若生色界天上。于彼天壽中。于彼斷法中般涅槃。是名中般涅槃。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名中般涅槃。是名中般涅槃人。云何速般涅槃人。若人五下分煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜欲愛(ài)嗔恚。以圣道一時(shí)俱斷。此圣五根利。不如中般涅槃。何等五。信根進(jìn)根念根定根慧根。若此道若速解。若修彼道得阿羅漢果。彼有留難現(xiàn)身。不得阿羅漢果。以多諸緣行慈愍親屬。由宿業(yè)必受一天身。于彼有不適意。生不適意。住不適意。行不適意。于彼天身速般涅槃。何謂速般涅槃。欲界命終生色界天上。彼天壽少樂(lè)多離速般涅槃。是名速般涅槃。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名速般涅槃人。是名速般涅槃人。云何無(wú)行般涅槃人。若人五下分煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜欲愛(ài)嗔恚。以圣道一時(shí)俱斷。此圣五根軟。何等五。信根進(jìn)根定根慧根念根。若此道樂(lè)難。解若修彼道得阿羅漢果。彼有留難�，F(xiàn)身不得阿羅漢果。以多諸緣行慈愍親屬。由宿業(yè)必當(dāng)生受一天身。彼有適意生適意。住不適意。行不適意。于彼天身無(wú)行般涅槃。何謂無(wú)行般涅槃。欲界命終。若生色界天上。于彼無(wú)行得無(wú)間道。得已即于彼間般涅槃。是名無(wú)行般涅槃。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名無(wú)行般涅槃。是名無(wú)行般涅槃人。云何有行般涅槃人。若人五下分煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜欲愛(ài)嗔恚。以圣道一時(shí)俱斷。若此圣五根軟。何等五。信根進(jìn)根念根定根慧根。若此道苦難解。若修彼道已。得阿羅漢果。彼有留難�，F(xiàn)身不得阿羅漢果。以多諸緣業(yè)行慈愍親屬。由宿業(yè)必當(dāng)生受一天身。彼有適意生適意。住適意。行不適意。于彼天身有行般涅槃。何謂有行般涅槃。欲界命終。若生色界天上。彼有行難得無(wú)間道。得已便于彼般涅槃。是名有行般涅槃。復(fù)次此是。彼人數(shù)共制。名有行般涅槃。是名有行般涅槃人。云何上流至阿迦膩吒人。若人五下分煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜欲愛(ài)嗔恚。以圣道一時(shí)俱斷。此圣五根最軟。何等五。信根進(jìn)根念根定根慧根。若此道或樂(lè)難解。或苦難解。修彼道已。得阿羅漢果。彼有留難�，F(xiàn)身不得阿羅漢果。以多諸緣行慈愍親屬。由宿業(yè)必當(dāng)生受五天身。于彼天上有適意生適意。住適意行適意。此若命終上流。至阿迦膩吒。何謂上流至阿迦膩吒。于欲界命終。生色界無(wú)勝天中。如彼天壽住彼天壽。住已彼命終轉(zhuǎn)生無(wú)熱天中。生無(wú)熱天中已。彼命終轉(zhuǎn)生善見(jiàn)天中。生善見(jiàn)天中已。彼命終轉(zhuǎn)生如妙善見(jiàn)天中。生如妙善見(jiàn)天中已。彼命終轉(zhuǎn)生阿迦膩吒天中。如彼天壽住。如彼天壽住已。逮無(wú)間道得阿羅漢果。得阿羅漢果已。即于彼般涅槃。是名上流至阿迦膩吒。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名上流至阿迦膩吒。是名上流至阿迦膩吒人。是名五彼竟人。云何一分解脫人。若人先學(xué)時(shí)得八解脫滅盡定。非后無(wú)學(xué)時(shí)得八解脫滅盡定。后無(wú)學(xué)時(shí)得八解脫滅盡定。非學(xué)時(shí)得八解脫滅盡定。是名一分解脫人。云何二分解脫人。若人學(xué)時(shí)得八解脫滅盡定。后無(wú)學(xué)時(shí)亦得八解脫滅盡定。是名二分解脫人。復(fù)次一分解脫人。若人盡智生非無(wú)生智。是名一分解脫人。復(fù)次二分解脫人。若盡智生無(wú)生智生。是名二分解脫人。云何慧解脫人。若人寂靜解脫過(guò)色無(wú)色。彼非身觸行見(jiàn)慧斷有漏。是名慧解脫人。云何身證人。若人寂靜解脫過(guò)色無(wú)色。修身觸行非慧見(jiàn)斷有漏。是名身證人。云何見(jiàn)得人。若人寂靜解脫過(guò)色無(wú)色。彼非身觸行。非慧見(jiàn)斷有漏。如世尊所流布法。多用慧擇行。是名見(jiàn)得人。云何信解脫人。若人寂靜解脫過(guò)色無(wú)色。彼非身觸行。非慧見(jiàn)斷有漏。如世尊所流布法。以慧擇行不及見(jiàn)得。是名信解脫人。云何見(jiàn)得人。若人得堅(jiān)法上正決定。得須陀洹果。得斯陀含果。得阿那含果。未得八解脫滅盡定。是名見(jiàn)得人。云何信解脫人。若人得堅(jiān)信上正決定。得須陀洹果。得斯陀含果。得阿那含果。未得八解脫滅盡定是名信解脫人。云何堅(jiān)信人。若人寂靜解脫過(guò)色無(wú)色。彼非身觸行。非慧見(jiàn)斷有漏。彼信受于世尊。是名堅(jiān)信解脫人。云何堅(jiān)法人。若人寂靜解脫過(guò)色無(wú)色。彼非身觸行。非慧見(jiàn)斷有漏。如世尊所流布法�；塾^而堪忍。是名堅(jiān)法人。云何堅(jiān)信人。若人性好信多信上正決定。未得四沙門(mén)果一一觸證。若須陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若阿羅漢果。彼于五根信根多。余四根少。未得八解脫滅盡定。是名堅(jiān)信人。云何堅(jiān)法人。若人性好擇法多擇法上正決定。未得四沙門(mén)果一一觸證。若須陀洹果若斯陀含果。若阿那含果。若阿羅漢果。彼于此五根慧根多。余四根少。未得八解脫滅盡定。是名堅(jiān)法人

云何斷五支人。若人五蓋斷欲愛(ài)蓋嗔恚睡眠掉悔疑蓋。是名斷五支人。復(fù)次斷五支人。若人五下分煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜欲愛(ài)嗔恚。是名斷五支人

云何六支成就人。若人六舍成就。彼眼見(jiàn)色無(wú)憂無(wú)喜舍行念知。耳聞聲鼻嗅香舌嘗味。身覺(jué)觸意知法。無(wú)憂無(wú)喜舍行念知。是名六支成就人

云何一護(hù)人。若人以念護(hù)心成就。是名一護(hù)人

云何四依人。若人知堪忍知親近知離知舍。是名四依人

云何滅異緣實(shí)人。若人于此外或有沙門(mén)婆羅門(mén)異緣見(jiàn)。我世常此見(jiàn)實(shí)余虛妄。我世非常此實(shí)余虛妄。我世常非常此實(shí)余虛妄。我世非常非非常此實(shí)余虛妄。我世有邊此實(shí)余虛妄。我世無(wú)邊此實(shí)余虛妄。我世有邊無(wú)邊此實(shí)余虛妄。我世非有邊非無(wú)邊此實(shí)余虛妄。身是命此實(shí)余虛妄。命是身此實(shí)余虛妄。身異命異此實(shí)余虛妄。無(wú)命無(wú)身此實(shí)余虛妄。有如去涅槃此實(shí)余虛妄。無(wú)如去涅槃此實(shí)余虛妄。有如去不如去涅槃此實(shí)余虛妄。有如去非不如去涅槃。此實(shí)余虛妄。于彼一切滅害舍解吐出離盡已。是名滅異緣實(shí)人。云何求最勝人。若人欲求斷有求斷。求梵凈行所作已竟。何謂欲求。欲界未覺(jué)未知。欲界未斷法若欲界陰界入。若色聲香味觸。若眾生若法。若求彼悕望聚集盡求愛(ài)求已。悕望已聚集盡求已。是名欲求。云何有求。色界無(wú)色界未覺(jué)未知。色界無(wú)色界未斷。若色界無(wú)色界陰界入。若禪若解脫。若定若三摩跋提。若求此悕望聚集盡求愛(ài)求已。悕望已聚集盡求已。是名有求。云何求梵凈行。謂八圣。若求彼悕望聚集盡求愛(ài)求已悕望已。聚集盡求已。是名求梵凈行人。若人欲求斷有求斷。求梵凈行所作已竟。是名求最勝人

云何不濁想人。濁想謂欲想嗔想害想不濁想。謂出想不嗔恚想非害想若人舍欲想憶念出想。舍嗔恚想憶念非嗔恚想。舍害想憶念非害想。是名不濁想人

云何除身行人。身謂出息入息。彼若入于寂靜滅除。是名除身行人。復(fù)次除身行人。若此比丘斷苦斷樂(lè)。先滅憂喜想不苦不樂(lè)舍念清凈。成就于四禪行。是名除身行人

云何心善解脫人。若人于欲心解脫。嗔恚愚癡心解脫。是名心善解脫人。云何慧善解脫人。若人自知法。我欲斷必不生。嗔恚愚癡斷必不生。是名慧善解脫人。云何心善解脫人。若人心解脫欲無(wú)欲得觸證已。是名心善解脫人。云何慧善解脫人。若人離無(wú)明慧解脫得觸證已。是名慧善解脫人。云何心善解脫人。若人盡智生非無(wú)生智。是名心善解脫人。云何慧善解脫人。若人盡智生及無(wú)生智。是名慧善解脫人。云何共解脫人。若人于共解脫心住發(fā)起。是名共解脫人。云何不共解脫人。若人不共解脫心住不發(fā)起。是名不共解脫人。云何有退人。若人于共解脫心住發(fā)起。彼有共解脫心退變。是名有退人。云何無(wú)退人。若人于不共解脫心住不變起。彼非有共解脫心不退變。是名無(wú)退人。云何思有人。若人于共解脫心住發(fā)起。彼有思有于共解脫心令我不終不退不變。是名思有人。云何有微護(hù)人。若人于共解脫心住發(fā)起。彼若護(hù)令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫心不退不變。是名微護(hù)人。云何或有人若思不退不思便退。若人于共解脫心住發(fā)起。彼若思害我。令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫心不退不變不思害我。令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫退變。是名或有人思不退不思便退人。云何或有人若微護(hù)不退不微護(hù)便退。若人于共解脫心住發(fā)起。彼若護(hù)令我于共解脫心不退不變。便于共解脫心不退不變。若不護(hù)令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫心不退不變。彼于共解脫心退變。是名或有人微護(hù)不退不微護(hù)便退。云何有緣射人。若人盡智生非無(wú)生智。必當(dāng)生無(wú)生智當(dāng)緣射。于解脫心終不發(fā)起。是名有緣射人

云何法不發(fā)起人。若人心解脫于欲嗔恚愚癡。是名法不發(fā)起人。何謂法不發(fā)起人。欲不發(fā)起。嗔恚愚癡不發(fā)起。是名法不發(fā)起人

云何住劫人。若堅(jiān)信堅(jiān)法。若復(fù)有善行。若人現(xiàn)世得阿羅漢。是名住劫人。何謂住劫。乃至一切世界煩惱不壞。必令彼人得四沙門(mén)果得三觸證。若須陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若阿羅漢果。是名住劫人

云何首等人。若人未行道。若有漏若壽命一時(shí)俱斷。復(fù)次斷漏無(wú)間命得斷。是名首等人

云何度塹人。若人無(wú)明斷。是名度塹人。云何壞塹人。若人生死斷。是名壞塹人。云何乘進(jìn)人。若人有愛(ài)斷。是名乘進(jìn)人。云何無(wú)沾污人。若人五下分煩惱斷。是名無(wú)沾污人

云何惰慢人。若人我慢斷。是名惰慢人◎