宏智禪師廣錄 第六卷

宏智禪師廣錄 第六卷

明州天童覺和尚法語(yǔ)

比丘普崇集序

廓沖明之鑒。而洞照不遺。發(fā)玄樞之機(jī)。而信彩必中。具正眼浚洪辯者。有是哉。師居太白峰下。龍象蹴踏。錘鑿敲擊。辭意漫演罔不精到。或士庶信道而叩其方�；蛟扑�分衛(wèi)而請(qǐng)其訓(xùn)。列素于前。走筆而應(yīng)。即名字而說隨詰問而對(duì)。故為之法語(yǔ)。摭其一二。聊以編次。噫蒼蒼之虛。洋洋之流。曾莫造其淵極。茲姑紀(jì)其錄。當(dāng)候妙契神悟者擊節(jié)而賞音焉

田地虛曠。是從來(lái)本所有者。當(dāng)在凈治揩磨去。諸妄緣幻習(xí)。自到清白圜明之處�？湛諢o(wú)像。卓卓不倚。唯廓照本真。遺外境界。所以道。了了見無(wú)一物。個(gè)田地是生滅不到。淵源澄照之底。能發(fā)光能出應(yīng)。歷歷諸塵。枵然無(wú)所偶。見聞之妙。超彼聲色。一切處用無(wú)痕鑒無(wú)礙。自然心心法法相與平出。古人道。無(wú)心體得無(wú)心道。體得無(wú)心道也休。進(jìn)可寺丞。意清坐默。游入環(huán)中之妙。是須恁么參究

真實(shí)做處。唯靜坐默究。深有所詣。外不被因緣流轉(zhuǎn)。其心虛則容。其照妙則準(zhǔn)。內(nèi)無(wú)攀緣之思。廓然獨(dú)存而不昏。靈然絕待而自得。得處不屬情。須豁蕩了無(wú)依倚。卓卓自神。始得不隨垢相。個(gè)處歇得。凈凈而明。明而通。便能順應(yīng)還來(lái)對(duì)事。事事無(wú)礙。飄飄出岫云。濯濯流澗月。一切處光明神變。了無(wú)滯相。的的相應(yīng)。函蓋箭鋒相似。更教養(yǎng)得熟體得穩(wěn)。隨處歷歷地。絕棱角勿道理。似白牯貍奴恁么去。喚作十成底漢。所以道。無(wú)心道者能如此。未得無(wú)心也大難

曠遠(yuǎn)無(wú)畛。清凈發(fā)光。其靈而無(wú)所礙。其明而無(wú)所照。可謂虛而自明。其明自凈。超因緣離能所。其妙而存。其照也廓。又不可以有無(wú)言象擬議也。卻于個(gè)里樞機(jī)旋關(guān)捩活。隨應(yīng)不勤大用無(wú)滯。在一切處。輥輥地不隨緣不墮類。向其間放得穩(wěn)。在彼同彼。在此同此。彼此混然無(wú)分辨處。所以道。似地擎山不知山之孤峻。如石含玉不知玉之無(wú)瑕。若能如是。是真出家。出家輩。是須恁么體取

衲僧家。枯寒心念。休歇余緣。一味揩磨此一片田地。直是誅鋤盡草莾。四至界畔。了無(wú)一毫許污染。靈而明廓而瑩。照徹體前。直得光滑凈潔。著不得一塵。便與牽轉(zhuǎn)牛鼻來(lái)。自然頭角崢嶸地。異類中行履。了不犯人苗稼。騰騰任運(yùn)。任運(yùn)騰騰。無(wú)收系安排處。便是耕破劫空田地底。卻恁么來(lái)。歷歷不昧。處處現(xiàn)成。一念萬(wàn)年。初無(wú)住相。所以道。心地含諸種。普雨悉皆萠。既悟花情已。菩提果自成

渠非修證。本來(lái)具足。他不污染。徹底清凈。正當(dāng)具足清凈處。著得個(gè)眼。照得徹脫得盡。體得明踐得穩(wěn)。生死元無(wú)根蒂。出沒元無(wú)朕跡。本光照頂。其虛而靈。本智應(yīng)緣。雖寂而耀。真到無(wú)中邊絕前后。始得成一片。根根塵塵。在在處處。出廣長(zhǎng)舌。傳無(wú)盡燈。放大光明。作大佛事。元不借他一毫外法。的的是自家屋里事

鬧里分身。觸處現(xiàn)前。無(wú)一點(diǎn)子外來(lái)境界。二儀同根。萬(wàn)象一體。順變?nèi)位�。都不被夤緣籠絡(luò)。便是得大自在底。風(fēng)行月照。與物不相礙。然后休退。更來(lái)里許作擔(dān)荷。智轉(zhuǎn)理圓。功忘位滿。不墮尊貴處。入流合塵。超然獨(dú)耀。方知道。紹是功。紹了非其功也

脫盡頭皮。透出光影。萬(wàn)機(jī)不到處。千圣不傳底。唯自照深證。密密相應(yīng)。本明破昏。真照鑒遠(yuǎn)。有無(wú)情量。一切超過。妙在體前。功轉(zhuǎn)劫外。便乃隨緣合覺。不礙諸塵。心心不觸物。步步不在途。喚作能紹家業(yè)底。既然透徹便好親近去

沖虛凈怕。寒淡純真。恁么打疊了多生陳習(xí)。陳習(xí)垢盡。本光現(xiàn)前。照破髑髏。不容他物。蕩然寬闊。如天水合秋。如雪月同色。個(gè)田地。無(wú)涯畛絕方所。浩然一片無(wú)棱縫。更須向里脫盡始得。正脫盡時(shí)。心思口議。千里萬(wàn)里。尚無(wú)辨白底道理。更那有指注處也。桶底脫漢。方信得及。所以道。唯證相應(yīng)。相應(yīng)處撥得。轉(zhuǎn)入得世。游戲三昧。歷歷現(xiàn)前。聲色影響。直下無(wú)跡。彼我不相往來(lái)。只為其中無(wú)受處。只個(gè)無(wú)受處。包含虛空法界森羅萬(wàn)象。無(wú)一點(diǎn)遺漏底。本色漢。當(dāng)恁么體究

衲僧做處。徹底不掛毫發(fā)�；砣滑搩�。如鏡照鏡。無(wú)外境界。無(wú)別塵緣。自照歷然。一切不受。喚作就里擔(dān)荷。恁么擔(dān)荷了。智照幽而不昏。道合體而無(wú)住。從無(wú)住處。應(yīng)化機(jī)宜。恰恰不漏。的的不染。谷神答響。風(fēng)師行空。無(wú)礙自在。勿管帶絕朕跡。要且靈靈地昧他不得。十成游踐到個(gè)般田地。一切處穩(wěn)。一切處閑。露地白牛。純純一色。趁也趁不去。須是親證親到始得

默默自住。如如離緣�；砻鳠o(wú)塵。直下透脫。元來(lái)到個(gè)處。不是今日新有底。從舊家曠大劫前。歷歷不昏。靈靈獨(dú)耀。雖然恁么。不得不為。當(dāng)恁么為時(shí)。直教一毫不生。一塵不翳。枯寒大休。廓徹明白。若休歇不盡。欲到個(gè)境界出生死。無(wú)有是處。直下打得透。了無(wú)思?jí)m。凈無(wú)緣慮。退步撒手。徹底了也。便能發(fā)光應(yīng)世。物物相投。處處恰好。所以道。法法不隱藏。古今常顯露

衲僧真實(shí)處。要在履踐。徹照淵源細(xì)中之細(xì)�；烊幻鳜�。一色無(wú)痕。更須轉(zhuǎn)身過里許始得。所以喚作能紹家業(yè)。機(jī)絲不掛。光影杳絕。就父一蹊。妙在體處。塵滓亡節(jié)類泯。知之不及。回頭取證。覷破髑髏�？芍械昧�。便能出化。蘆花明月。古渡船開。玉線金針。那時(shí)機(jī)轉(zhuǎn)。入世應(yīng)緣。塵塵皆爾。法法無(wú)他。順風(fēng)使[舟*風(fēng)]。自然無(wú)礙矣

諸佛諸祖無(wú)異證。俱到個(gè)歇處。三世斷萬(wàn)機(jī)寂。直下無(wú)絲毫許對(duì)者。佛靈自照。妙徹根源。識(shí)得底里盡。分身應(yīng)事。門門放光。物物現(xiàn)影。便知道。盡自個(gè)里流出。百草頭一切處。了無(wú)則個(gè)與我作因作緣。通身徹底恁么去

空無(wú)痕跡。照非情塵。光透靜深。杳絕瑕垢。能恁么自知。恁么自了。清凈妙明田地。是本所有者。多生不了。只為疑礙昏翳。自作彰隔。廓然智游。內(nèi)忘功勛。直下脫略去擔(dān)荷。去轉(zhuǎn)身就位。借路著腳。靈機(jī)妙運(yùn)。觸事皆真。更無(wú)一毫一塵。是外來(lái)物爾

法法自然。妙超語(yǔ)路。見成不間。乃至山林草木。未嘗不發(fā)揚(yáng)此事。覷得破方知廣長(zhǎng)舌相。處處藏縮不得。說者即是聽者。聽者即是說者。根塵融理智混。自他同心法一。更向甚么處作分疎。雖然恁么。透得目前�？祉毷帐皻w來(lái)。作屋里活計(jì)。始得穩(wěn)坐

道游環(huán)中。至虛忘像。凈極自明。明唯自照。向塵境未作根門未痕底處。妙得生滅流轉(zhuǎn)之跡泯矣。獨(dú)據(jù)造化之本。其間絲發(fā)影事俱不受。唯證相應(yīng)。從此一擊。大千路開。物物頭頭。渾是我放光說法處。身分百億。獨(dú)照而神。殊不墮名色里。圓應(yīng)無(wú)功。鑒凈而涵。谷虛而答。初不累于見聞也。真自在無(wú)礙游戲三昧。若恁么體得。何往不利焉

通一線有應(yīng)世對(duì)機(jī)底眼。的的不墮。萬(wàn)緣埋沒不得。月下水風(fēng)度松。光影不我混。音聲不我休。蕭然能應(yīng)。超越不覊之像果耳。分流隨事。恰恰不乖。猶是透脫塵網(wǎng)。未到本家。休歇余緣。坐空塵慮。默而昭凈而照。虛而容廓而應(yīng)。不與外塵作對(duì)。了了地獨(dú)靈。到個(gè)田地。方識(shí)阿祖

觀身實(shí)相。觀佛亦然。若端能體得到自己無(wú)外境界。則恰恰絕對(duì)待出思議。佛佛心心。精到無(wú)二。衲僧默游寂住。虛靈妙通。等太虛度塵劫。卓卓亡倚。明明非思。個(gè)是本所住處。機(jī)轉(zhuǎn)化分。歷世應(yīng)事。照無(wú)功用無(wú)跡。閑云流水。初不留礙。直教純純穩(wěn)穩(wěn)。一切移不得。方不隨夤緣轉(zhuǎn)也。真實(shí)體取

孫之所生處名祖。流之所出處名源。徹見其源。識(shí)得其祖。則知未流轉(zhuǎn)已前堆堆地。不隨生滅夤緣。爾雖不隨。而具有一切影事。喚起過來(lái)。歷歷地根塵脫。知見超不被一切包裹。情空想斷。自然圓明了知。飄飄在萬(wàn)象中�；焖�不得。諸塵里廓爾有余。百千三昧。門門莊嚴(yán)。法法具足。更須取拾歸來(lái)。到舊時(shí)處所。復(fù)其源奉其祖。相合而一。方見通身去也

默默照處天宇澄秋。照無(wú)照功。光影斯斷。個(gè)是全超真詣底時(shí)節(jié)。源凈體靈。樞虛機(jī)活。歷歷本明。其中發(fā)現(xiàn)。便提得出。在事事頭上。恰恰具足。與二儀同。萬(wàn)象等。坦坦蕩蕩。縱縱橫橫。天同天。人同人。應(yīng)其身現(xiàn)其相。而為說法。能如是體得十成。廓然亡所礙者

風(fēng)虎云龍。恰恰相隨。元不著意于其間。個(gè)是自然事。衲僧變通。能以因緣和合。政如此也。其來(lái)而不彰。其去而不藏。妙入一切處。一切處混不得。飄飄出萬(wàn)象頭上。歷歷在森羅影中。了無(wú)毛發(fā)許間隔�；旎斐鰬�(yīng)之機(jī)。的的到家之句。卻須飽參。云斷風(fēng)休。秋清月落。水天無(wú)際。底處單明始得

道非祖?zhèn)�。祖未�?lái)時(shí)。彌綸周匝。自然空空不痕。靈靈亡偶。獨(dú)照出因緣。�；铍x形谷。所以喚作祖。唯證相應(yīng)。不可授手。佛佛之到。以此為極。應(yīng)化分身。花花葉葉。根根塵塵。智入三世。萬(wàn)機(jī)不我擾。一塵不我外。妙出大千經(jīng)卷。何處更有影事可得

淵湛寂默。徹照源底。個(gè)處虛而靈。廓而明。雖有昭然自鑒之像。而無(wú)影響相偶。底時(shí)窺得破猶有辨白擔(dān)荷之功。更須退步。方詣環(huán)中。光發(fā)其間。卓卓獨(dú)存。卻解借功。名為誕生。斯乃出沒幾微。細(xì)細(xì)明辨。既能分身。便可御事。有印萬(wàn)象之印。其印不痕。游世對(duì)緣。自有塵塵三昧底受用。其用自沖。不可盈滿�？展戎�受云。寒溪之濯月。不出不在。迢然化外。更能放教無(wú)得無(wú)向。在在處處。還之舊地。毫發(fā)不曾移動(dòng)。跛跛挈挈。百丑千拙。鼎鼎地自然圜順。趙州洗缽吃茶。不著安排。從來(lái)成現(xiàn)。若如是具眼。一一覷得徹。方是個(gè)衲僧做處

學(xué)佛究宗家之妙。須清心潛神默游內(nèi)觀。徹見法源。無(wú)芥蒂纖毫作障礙。廓然亡像。如水涵秋。皎然瑩明。如月奪夜。正恁么也。昭昭不昏。湛湛無(wú)垢。本來(lái)如如。常寂常耀。其寂也非斷滅所因。其耀也無(wú)影事所觸虛白圓凈。曠劫不移不動(dòng)不昧。能默能知。底處行步得穩(wěn)。玉壺轉(zhuǎn)側(cè)。一撥機(jī)回。分身應(yīng)世。世界處所。差別境像。俱是自所建立。與我四大同出。何所礙焉。既一切不礙。彼我無(wú)異相。自他無(wú)別名。聲色叢中。飄飄超詣歷歷相投。所以道。山河無(wú)隔越。光明處處透。當(dāng)恁么體取

田地靈明。曠古不易。企望不得邊際。丕平不受痕垢。向其間游踐。野云倚山。家風(fēng)閑淡。秋水著月。境界澄明。的的到個(gè)處所。便知心田法地。是萬(wàn)像出生根源。種性不枯�；ㄈ~遍界。所以道。一粒在荒田。不耘苗自秀

道人本無(wú)所住。白云迷青山之根。明月懷流水之腹。云開山露。月轉(zhuǎn)水寒。一段秋容。廓徹?zé)o際。諸塵俱不我到。萬(wàn)化寂不我移。向其間坐得穩(wěn)底。便能跨步轉(zhuǎn)身。應(yīng)機(jī)入世。元有超方底句子。所謂六戶不掩。四衢無(wú)蹤。到到處處混不得。悄悄地不曾動(dòng)著。十成漢自知去處

空廓懷抱。與太虛等。區(qū)分手段。與萬(wàn)像齊。一塵不分外。乃能應(yīng)變。一點(diǎn)不留中。方能住禪。中既空而能應(yīng)。受不受等。外既涉而常虛。住無(wú)住同。衲僧家風(fēng)。于一切處。入三昧者。當(dāng)恁么去

十方法界。起自一心。一心寂時(shí)。諸相皆盡。阿那個(gè)是彼。阿那個(gè)是我。只為個(gè)時(shí)無(wú)差別相。直下一塵不立。一念不生。透過胞胎前皮袋后。一點(diǎn)妙明。圜混混地。無(wú)方隅絕朕跡。直是昧不得。昧不得處喚作自知。只自知處。喚作本得。了無(wú)分外得底毫發(fā)許。廓然廓然。妙存而無(wú)像。真聞而無(wú)響。所以道。非耳目之所到。個(gè)是妙契至到處所。其間發(fā)光。大千影現(xiàn)。頭頭是物物渠。俱是衲僧自受用境界。要且不借別人家里事。要須的的親證始得。吾家種草。當(dāng)如此為

了達(dá)一切法空。則心心自在。塵塵透出。本來(lái)一段光明。無(wú)處不遍。便乃隨機(jī)而化。遇物則宗。妙照諸緣。廓亡對(duì)待。松風(fēng)水月。清淡相得。無(wú)往來(lái)心。無(wú)留滯相。要在中虛而有容。外應(yīng)而不擾。如春著花。如鏡照像相似。鬧浩浩中。自然出一頭地

田地穩(wěn)密密處�；钣�(jì)冷湫湫時(shí)。便見劫空。無(wú)毫發(fā)許作緣累。無(wú)絲糝許作障翳。虛極而光。凈圜而耀。歷歷有亙?nèi)f古不昏昧。底一段事。若點(diǎn)頭知有。不隨生滅。不住斷常。要變應(yīng)則與萬(wàn)象森羅同其化。要寂住則與二儀蓋載同其道。出沒卷舒。一切在我。本色漢。須恁么收放始得

晝見日夜見月。不相瞞底時(shí)節(jié)。個(gè)是衲僧平穩(wěn)行履處。自然無(wú)棱縫。若要恁么平穩(wěn)去。須盡卻意根下隱隱地舂織始得。要不隱隱么。須坐得斷放得下。及得盡照得徹。光影俱忘。皮膚脫落。根塵凈盡。自然眼目分明。受用具足。一切處不管帶。一切時(shí)卻相應(yīng)。當(dāng)明有暗。當(dāng)暗有明。孤舟載月。夜宿蘆花。一段光明。果然如是

凈潔沖明。眼力不及其涯畛。寂寥虛曠。心緣不得其方隅。實(shí)參真到底人。信是我本有田地。佛魔侵不得。塵垢染不得。方圓適中。履踐合度。則妙用河沙。恰恰相濟(jì)。從個(gè)田地發(fā)生。從個(gè)田地及盡。底事人人皆具。但向前為我討一討看。知有漢點(diǎn)頭相悉

肘后符能應(yīng)一切事。頂門眼自照獨(dú)脫身。雙收雙放。無(wú)中無(wú)外。大千與我同出。三世自然超過�？斩礋o(wú)際。真照孤明。個(gè)時(shí)影像俱盡。盡不得底。幽靈絕待。生滅莫得。到此田地。廓落亡依。緣塵不染。個(gè)時(shí)境界密合。函蓋箭鋒。恰恰無(wú)爽。游戲三昧。便屬底人受用。頂眼肘符。是衲僧傳授一段事。十成體取

端得衲僧巴鼻底。不凝不流。不純不雜。歷得干處轉(zhuǎn)機(jī)。入得鬧時(shí)具眼。通變交徹。了了不礙。月隨流風(fēng)偃草。爛爛靡靡。終不我混。所以道。類不齊超有路。應(yīng)底時(shí)節(jié)。許儞恁么去。百草頭上。收拾歸來(lái)。合作么生。得坐披衣。向后自看

底一段事。全無(wú)學(xué)處。要在虛廓身心與大虛等量。自然于一切處具足。靈靈昧不得。歷歷混不得。月隨流水。雨逐行云。了無(wú)如許心。能成如許事。但莫將已礙物。自然無(wú)物礙儞。身心一如。身外無(wú)余。同體同用。一性一相。根根塵塵。直下絕待。所以道。圣人無(wú)己。靡所不已。恁么現(xiàn)前。恁么明白。便知道。收來(lái)放去。作一頭露地白牛。趁也趁不去

道人行止。流云無(wú)心。滿月普應(yīng)。不為一切所留。歷歷在萬(wàn)像中。卓卓出一頭地。隨緣遇觸。不染不雜。與彼同用。與我同體。言語(yǔ)不能為之傳。思惟不能為之到。超搖絕待。宛轉(zhuǎn)亡功。妙得于心識(shí)情量之外。途中受用。屋里承當(dāng)。了生死出因緣。真見靈然元無(wú)所住。所以道。周遍十方心。不在一切處

休歇也如大海受百川相似。無(wú)不到這里一味。放行也如長(zhǎng)潮乘疾風(fēng)相似。無(wú)不來(lái)這畔同行。豈不是達(dá)真源底里。豈不是得大用現(xiàn)前。衲僧家。隨機(jī)應(yīng)變。恰恰恁么。又幾曾立心想塵緣來(lái)。是須十成體取

真凈不痕。功勛及盡。[邱-丘+冉]時(shí)卻無(wú)辨處。雖無(wú)可辨。即是全身。眼根不自見。亦昧它不得。底處發(fā)光。清白通照。蘆花混雪。明月濯秋。便有回互之機(jī)。顧鑒之路。猛提將來(lái)應(yīng)用恰好。一切處外我不得。一切處收我不得。超出萬(wàn)象一頭地。俱胝一指頭禪。三十年受用不盡。得妙者簡(jiǎn)。所以默不與言。得用者閑。所以應(yīng)不觸物。道游神御。理固如斯。忽向其間。著一絲一糝。則樞機(jī)礙而不通。關(guān)棙窒而不轉(zhuǎn)�？湛仗幒�一切有。有有處合一段空。更有甚么事

元元之本。沖而無(wú)像。動(dòng)而有應(yīng)。當(dāng)須徹底覷破。孤峭峭露堂堂。獨(dú)靈靈明歷歷。都未帶一點(diǎn)子外緣。喚作單明時(shí)節(jié)。至如與萬(wàn)像同出同沒。諸塵三昧起處。凈如海印。轉(zhuǎn)若盤珠。落落地遍一切。釘釘?shù)胤钱惥��？芍^獨(dú)耀無(wú)私底時(shí)節(jié)。夜月出而水明。春風(fēng)吹而花發(fā)。不假功用。自然圜具。因因緣緣。果果報(bào)報(bào)。在其間無(wú)分外底。更須知道。光境俱亡。復(fù)是何物

野僧家風(fēng)。以一缽為生涯。指萬(wàn)象為產(chǎn)業(yè)。此彼相�？扇珑R像水月混融無(wú)外。先不立我相。則物物非他緣。一相無(wú)相。都盧只個(gè)更無(wú)別事。恁么十成。了得應(yīng)用。機(jī)前梭路不通。象外根塵俱泯。個(gè)時(shí)卻須退步歸家。方有飽參分。云迷一色。雪覆千山。透過了看。始見通身時(shí)節(jié)

履道底人。妙出言思。直下真實(shí)。自有肯路。又莫著道理。廓然[泳-永+曶]合。月流諸水。風(fēng)行太虛。自然不觸不礙。超彼照用。雖照無(wú)痕。雖用無(wú)跡。入三昧于諸塵。收萬(wàn)象于一印。絕滲漏無(wú)走作。喚作了事衲僧。又須記取還家路子。云盡天寒。秋疎山瘦。個(gè)是本所住處

衲僧本有田地。清曠丕平。望絕崖岸。在其間耕云種月。明白虛廓。自家受用�；虺龌驔]。任收任放。直得二儀同其生成。萬(wàn)象同其起滅。崢崢嶸嶸。何所從來(lái)。寂寂寞寞。何所至向�？芍^虛空不可容納。大地不可擎載。妙存不得其形。至虛不得其名。有無(wú)功盡。凡圣路絕。方有到家時(shí)節(jié)。正恁么時(shí)。得個(gè)甚么。萬(wàn)頃眼寒清照雪。好看里許力耕人

枯寒身心。洗磨田地。塵紛凈盡。一境虛明。水月霽光。云山秋色。青青黯黯。湛湛靈靈。自照本根。不循枝葉。個(gè)時(shí)底處。超邁情緣。不限劫數(shù)。一念萬(wàn)年。終無(wú)變易。從此出應(yīng)。虛谷行云。動(dòng)靜自若。順入諸塵。常在三昧。所以云。[邱-丘+冉]伽常在定。無(wú)有不定時(shí)

歷歷妙存。靈靈獨(dú)照。攬之不得。不可名其有。磨之不泯。不可名其無(wú)。出思議之心。離影像之跡�？掌渌�存者妙。妙處體得靈。靈處喚得回。心月身云。隨方發(fā)現(xiàn)。直下沒蹤跡。隨處放光明。應(yīng)物不乖。入塵不混。透出一切礙境。照破一切法空。于差別緣。入清凈智。游戲三昧。何所不可。當(dāng)如是真實(shí)體究

履空忘緣。透照出影。一點(diǎn)靈然。昭昭不昧。三際心絕。四大緣盡。虛清妙明。獨(dú)耀曠劫。衲僧能如是行履。則不被生死縛。正行履時(shí)。撒手懸崖。無(wú)可把捉。腳下線斷。全超一步。佛佛祖祖。俱不到我真實(shí)妙照田地。喚作自己。個(gè)是紹家業(yè)時(shí)節(jié)。才涉思惟。又屬流轉(zhuǎn)去也。虛而長(zhǎng)靈。凈而長(zhǎng)照。蘆花明月。清白混然。棹入孤舟。不妨宛轉(zhuǎn)。個(gè)時(shí)端的。且道。是誰(shuí)急著眼辨

游踐十成去。無(wú)中邊絕棱角。圜輥輥地。更當(dāng)空洞無(wú)滓。霽秋月寒。光明洗夜。錦云花麗。氣象成春。關(guān)棙虛通。機(jī)輪轉(zhuǎn)側(cè)。俱是衲僧自受用事。諸塵不為我翳。萬(wàn)法乃是心光。步步超方。鳥道無(wú)滯。歷歷應(yīng)世。谷神不勤。其中混不得。底意類莫齊。剎剎塵塵。心心念念。初無(wú)異相。純一真明。個(gè)是卻來(lái)。用中得妙時(shí)節(jié)。若或收卷余緣。單明自己。磨洗無(wú)瑕。掃蕩絕颣。孤明獨(dú)照。默味至游。智到環(huán)中。事隔關(guān)外。個(gè)是卓卓一段不生滅底。須是退步歸家。欵欵說此話始得

衲僧游世。當(dāng)虛廓其心。于中無(wú)一點(diǎn)塵滓。方能善應(yīng)。不為物礙。不被法縛。堂堂出沒其間。有自在分。才涉意思。便成埋沒去也。要體得純熟。自然游刃萬(wàn)機(jī)。不相觸不相背。函蓋箭鋒。恰恰不爽。向外解收拾。絕滲漏。喚作能成家業(yè)底漢。卻從個(gè)處歸來(lái)。白云入谷。明月轉(zhuǎn)山。有就父同體底時(shí)節(jié)。所以道。三人扶一杖臥一床。中外了無(wú)痕跡�；烊怀梢黄�。閑如霽雨之云。湛若涵秋之水。諸上善人。記取個(gè)段事始得

吾家一片田地。清曠瑩明。歷歷自照。虛無(wú)緣而靈。寂無(wú)思而覺。乃佛祖出沒化現(xiàn)。誕生涅槃之本處也。妙哉人人有之。而不能磨礱明凈�；杌璨挥X。為癡覆慧而流也。一念照得破。則超出塵劫。光明清白。三際不得轉(zhuǎn)變。四相不得流化。孤耀湛存。亙古今混同異。為一切造化之母。底處發(fā)機(jī)大千。俱現(xiàn)盡是個(gè)中影事。的的體取

應(yīng)變底眼。游世底身。虛而靈寂而照。萬(wàn)象中出一頭地。不被塵土埋沒。不為夤緣繭絡(luò)。行空月出谷云。無(wú)心而鑒。無(wú)私而作。為照明為潤(rùn)澤。恁么十成。脫得凈潔。用得蕭灑。喚作門里出身。更須體取內(nèi)紹家業(yè)底時(shí)節(jié)�？諡樽�寂為舍。妙存非有。渠不帶緣。真照非無(wú)。渠不墮數(shù)。獨(dú)耀環(huán)中。湛圜量外。至游神御大方無(wú)隅。底處發(fā)機(jī)。自然得無(wú)礙變通受用也

道人游世應(yīng)緣。飄飄不覊。如云成雨。如月隨流。如蘭處幽。如春在物。其為也無(wú)心。其應(yīng)也有準(zhǔn)。個(gè)是了事底漢做處。更須回途就父。向穩(wěn)處著腳。凈處放身。獨(dú)孤標(biāo)亡伴侶。透威音那畔一路子。方能盡中邊徹頂?shù)�。殺活卷舒有自由�?/p>

廓而自靈。凈而自明。能普遍而無(wú)取照之功。能分曉而無(wú)緣想之累。出有無(wú)表。超思議情。唯證相應(yīng)。不從人得。佛佛祖祖。葉葉花花。聯(lián)續(xù)底事也。應(yīng)時(shí)不取相。照處不涉緣。便能堂堂不昧。只個(gè)家風(fēng)。處處現(xiàn)成。任君收拾

得皮得髓剛立階梯。綴葉綴花。遂成流布。衲僧[覤-兒+且]得破。怪他祖師西來(lái)。作許多事。節(jié)外生枝眼里著屑。更有般漢。刺頭做無(wú)限伎倆。刻舟記劍。甚么時(shí)得相應(yīng)。而今直下放教落去。及教盡去。毫發(fā)顆糝。俱莫停留。凈潔打疊了。自然有透脫處。圜混而明。靈通而妙。便知。本來(lái)無(wú)缺少無(wú)遺余。語(yǔ)言有所不到。聞見有所不及。如犀有通。如蚌有孕。一段光明。是自家真實(shí)游踐處。著精神體取

佛祖而來(lái)。元無(wú)僧俗。但人人有諦當(dāng)。親證真得處。名入佛心宗。徹法源底。老盧是賣樵漢。一到黃梅。便道。我欲作佛。祖碓屋負(fù)舂。直到心鏡絕垢。自照歷然。半夜傳衣。度大庾嶺。信衣放下。明上座。盡力提不起。方知。個(gè)人親證真得。而今但莫推賢讓圣。如著衣吃飯。念念無(wú)異思惟。心心不容染污。脫身空劫。撒手?jǐn)嘌�。透根塵窮頂?shù)�。孤明�?dú)照。廓徹妙存。自然心花發(fā)明。應(yīng)現(xiàn)剎土。何曾間隔變易來(lái)。便能入異類行鳥道。無(wú)礙自在矣

吾家衲子。將以超脫生死。須槁身寒念。徹鑒淵底。虛凝圓照。透出四大五蘊(yùn)。與因緣未和合。根門未成就。胞胎未包裹。情識(shí)未流浪時(shí)。著得個(gè)眼。何患不了。恁么了時(shí)。祖師鼻孔。衲僧命脈。把定放行。在我有自由分。所以道。妄息寂自生。寂生知?jiǎng)t現(xiàn)。知生寂自滅。了了唯真見

大休大歇底�？谶咍成�。舌上草出。直下放教盡去。洗得凈潔。磨得精瑩。如秋在水。如月印空。恁么湛湛明明。更須知有轉(zhuǎn)身路子。轉(zhuǎn)得身時(shí)。別無(wú)面孔教爾辨白。無(wú)辨白處。卻昧不得。個(gè)是徹頂透底。窮根極源時(shí)節(jié)。千圣萬(wàn)圣。無(wú)異蹊轍。妙在回途。借路著腳。明中有暗用處無(wú)跡。百草頭。鬧市里。飄飄揚(yáng)身。堂堂運(yùn)步。自然騎聲跨色。超聽越眺恁么混成。方是衲僧門下事

心本絕緣。法本無(wú)說。佛佛祖祖不獲已。向第二義門。有問答機(jī)警。就其間。剔撥一等鈍漢。所以德山道。我宗無(wú)語(yǔ)句。亦無(wú)一法與人。元是人人自到自肯。始有說話分。但直下排洗妄念塵垢。塵垢若凈。廓然瑩明。無(wú)涯畛無(wú)中邊。圜混混光皎皎。照徹十方。坐斷三際。一切因緣語(yǔ)言。到此著塵點(diǎn)不得。唯默默自知。靈靈獨(dú)耀。與圣無(wú)異。于凡不減。元只是舊家一段事。何曾有分外得底。喚作真實(shí)田地。恁么證底漢。便能應(yīng)萬(wàn)機(jī)入諸境。妙用靈通。自然無(wú)礙矣

清凈無(wú)染是爾身。圓照無(wú)緣是爾眼。身中之眼。不涉根門。眼中之身。不是色聚。所以道。曾無(wú)如外智能證于如。亦無(wú)智外如為智所證�？芍^佛是法家底佛。法是佛家底法。衲僧到者里。方知從佛口生。從法花生。得佛法分。還端的么。兩頭俱坐斷。只個(gè)古今人。當(dāng)恁么體取

法語(yǔ)(終)