“業(yè)障”即我們無(wú)始劫來(lái)內(nèi)心的貪嗔癡煩惱，指導(dǎo)身口意造作種種惡業(yè)，身有殺、盜、淫；口有妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口；意有貪、嗔、癡，這些惡業(yè)一旦遇到了緣分，即會(huì)...[閱讀全文]

　　短期出家就是一個(gè)超度活人的好活動(dòng)。通常以七日為一期，在活動(dòng)過(guò)程中，寺院根據(jù)“戒定慧”三學(xué)安排了豐富的課程包括：學(xué)戒，教佛門(mén)儀軌，傳授三皈五戒，念佛共修，...[閱讀全文]

　　忍辱是一種智慧，即在明了事情的因果和真相后，以不爭(zhēng)辯、不對(duì)立的方式，坦然接受，并心平氣和地解決問(wèn)題；而懦弱是膽小怕事、唯唯諾諾、不敢面對(duì)問(wèn)題的一種表現(xiàn)。...[閱讀全文]

　　佛教講，忍辱有五個(gè)層次：一、“生忍”即當(dāng)辱境現(xiàn)前時(shí)，既無(wú)法回避，又不能抵抗，只好讓自己強(qiáng)忍過(guò)去，這種忍耐讓人心如刀絞，痛苦萬(wàn)分，故稱(chēng)“生忍”。二、“力忍...[閱讀全文]

　　化太歲與佛教沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系。化太歲不是佛法正行，若佛教四眾弟子去“化太歲”，說(shuō)明不信因果，改信太歲了，那就不是佛弟子了，也喪失了三皈戒體，需要重新皈依。...[閱讀全文]

　　凡夫活在生滅之中，認(rèn)生滅現(xiàn)象為真，從而產(chǎn)生生滅的過(guò)程，從生到滅的過(guò)程即是時(shí)間概念。對(duì)佛菩薩而言，萬(wàn)法皆空，無(wú)有生滅，故稱(chēng)“不生不滅”。既無(wú)生滅，何來(lái)生滅...[閱讀全文]

　　當(dāng)年佛陀放棄苦行后，正是接受了牧羊女供養(yǎng)的乳糜而恢復(fù)了體力，由此可知，牛奶屬清凈之食，可用來(lái)供佛，佛弟子亦可食用。然而，我們學(xué)習(xí)佛法，明了法義后，更應(yīng)懂...[閱讀全文]

　　不可以。因?yàn)楣�養(yǎng)等同于捐贈(zèng)，財(cái)物一旦供養(yǎng)給三寶，就不屬于自己的了，支配權(quán)全在寺院，如果想要拿回去，必須得到寺院的同意。若自作主張，不經(jīng)允許就私自拿回家，...[閱讀全文]

　　佛在四弘誓愿中告訴我們，修學(xué)菩薩道當(dāng)“法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)”，而在實(shí)際的修行中，我們又提倡一門(mén)深入，這二者之間是否存在矛盾？從修學(xué)佛法的角度來(lái)講，有“信解行證...[閱讀全文]

　　我們通常講“修學(xué)佛法，不怕破戒，就怕破見(jiàn)”。“見(jiàn)”即認(rèn)知，若一個(gè)人在認(rèn)知上產(chǎn)生了邪知邪見(jiàn)，就會(huì)對(duì)正法難以生起信心。比如，有些人認(rèn)為菩薩戒高不可攀，非普通...[閱讀全文]