智慧由心生

　　智慧不是滔滔不絕地自夸，不是貶低他人抬高自己，不是將別人的過失拿出來羞辱別人，不是掩飾自己的過失，智慧在人的心里，不在這些愚蠢的表面行為中。

　　聽弘一法師講佛法的信徒們問大師如何評定一個人的品行和智慧，大師直言：

　　寡言：此事最為緊要�？鬃釉疲�“駟不及舌”，可畏哉！古訓(xùn)甚多，今不詳錄。

　　不說人過：古人云：“時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄責(zé)于人。”以上數(shù)語，余常不敢忘。

　　不文己過：子夏曰：“小人之過也必文。”我眾須知文過乃是最可恥之事。

　　不覆己過：我等倘有得罪他人之處，即須發(fā)大慚愧，生大恐懼。發(fā)露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。

　　人的聰慧在于人的頭腦，而不在于舌頭。元璉禪師最初拜在真覺禪師門下，負(fù)責(zé)廚房日常清理工作，但是他很用功，晚上經(jīng)常會誦讀一些經(jīng)書。

　　一天，真覺禪師問他：“你晚上都在做些什么？”

　　元璉回答道：“誦讀《維摩經(jīng)》。”

　　真覺禪師又問道：“經(jīng)在這里，維摩居士在哪里？”

　　元璉無從回答，于是反問道：“那您能不能告訴我，維摩在哪里？”

　　真覺回答道：“不論我是否知道，都不會告訴你！”

　　元璉聽后知道師父是讓他自己尋找答案，于是就辭別真覺禪師到處云游行腳，先后和五十余名禪師親近過，但是仍然沒有開悟。

　　一天，他云游到了河南，于是順路去拜訪首山省念禪師，問道：“學(xué)人親到寶山，空手回去之時如何？”

　　首山省念禪師道：“拾取自定寶藏！”

　　元璉禪師頓悟，于是說道：“我不懷疑禪師們的舌頭。”

　　首山省念禪師問道：“此言何意？”

　　元璉回答道：“我也有舌頭。”

　　首山省念禪師聽后高興地說道：“你已經(jīng)悟出了禪的心要了。”

　　舌頭人人都有，但是有幾個人能真正懂得舌頭的妙用呢？不要忽視語言的能量。語言的能量是無限的，有時一言可以興邦也可以喪邦。

　　人們喜歡與熟練掌握說話藝術(shù)的人交往，因為與這種人交談，是一種愜意的享受。所以掌握說話的藝術(shù)，做一個“會說話”的人，無論在什么場合做什么事，都會應(yīng)對自如。

　　智慧在人的內(nèi)心，而不在文字，文字只是一種表達(dá)智慧的工具，真正的智慧在于自己的領(lǐng)悟、創(chuàng)造和實踐。證悟禪師在與庵元禪師閑談時提到了蘇東坡的詩句“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？”并贊嘆道：“我覺得這首詩的前兩句很有氣勢，能寫出這首詩的人應(yīng)該在禪理上頗有造詣。”

　　庵元禪師搖搖頭說：“禪師的見解貧僧并不同意，在我看來他只是個門外漢，裝腔作勢罷了！”

　　證悟禪師道：“我不明白禪師的意思，能否講解一下？”

　　庵元禪師說：“他離道還很遠(yuǎn)呢！你還是在這待上一晚吧，也許可以明白其中的內(nèi)涵。”說完之后，庵元禪師起身離去了。

　　證悟一夜未眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，可是怎么也想不透庵元禪師的話，不知不覺天已亮了，于是他起身走到窗邊希望新鮮的空氣可以排解他心中的悶氣。這時，遠(yuǎn)處傳來了鐘聲，他恍然大悟道：“東坡居士太饒舌，聲色關(guān)中欲透身；溪若是聲山是色，無山無水好愁人？”

　　證悟禪師終于明白，很多事物是不能用語言來表達(dá)的，而是要用心去體會。如果有一點所得就用文字記錄下來，只會把自己門外漢的身份暴露。

　　任何人的思想或者覺悟都有可能是片面或者錯誤的，所以不要相信別人用文字表達(dá)出來的感悟，那也許只是拿來賣弄的工具，真正的道理是需要自己去領(lǐng)悟、創(chuàng)造和實踐的。