菩提之心是一種靈悟

　　常體般若生智慧，開發(fā)菩提得靈悟，菩提之心是一種靈悟之心。人越不為外物所擾，悟性越高，也就越發(fā)聰慧。

　　弘一法師曾為僧眾和善友們講解“發(fā)菩提心”的佛法要義：“菩提”二字是印度的梵語，翻譯為“覺”，也就是成佛的意思。發(fā)者，是發(fā)起，故發(fā)菩提心者，便是發(fā)起成佛的心。為什么要成佛呢？為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢？須廣修一切善行。以上所說的，要廣修一切善行，利益一切眾生，但須如何才能夠徹底呢？須不著我相。所以發(fā)菩提心的人，應(yīng)發(fā)以下之三種心：

　　（一）大智心：不著我相。此心雖非凡所能發(fā)，亦應(yīng)隨分觀察。

　�。ǘ�）大愿心：廣修善行。

　�。ㄈ�）大悲心：救眾生苦。

　　又發(fā)菩提心者，須發(fā)以下所記之四弘誓愿：

　�。ㄒ唬┍娚鸁o邊誓愿度：菩提心以大悲為體，所以先說度生。

　　（二）煩惱無盡誓愿斷：愿一切眾生，皆能斷無盡之煩惱。

　　（三）法門無量誓愿學(xué)：愿一切眾生，皆能學(xué)無量之法門。

　　（四）佛道無上誓愿成：愿一切眾生，皆能成無上之佛道。

　　如何說誓愿一切眾生？這里有兩種解釋：一就淺來說，我也是眾生中的一人，現(xiàn)在所說的眾生，我也在其內(nèi)。再進(jìn)一步言，真發(fā)菩提心的，必須徹悟法性平等，決不是我與眾生有什么差別，如是才能夠真實(shí)和菩提心相應(yīng)。

　　菩提心要需懂得開悟，一個(gè)能夠開悟的人，領(lǐng)悟能力高了，認(rèn)知層次高了，他自己就與以前不同了。

　　一個(gè)一度迷茫的青年找到禪師問：“大師，有一件事使我整夜都睡不好，我感到很迷惘，希望您能幫我指出一條光明的道路。”

　　禪師聽后，沒有說話，青年繼續(xù)說：“有人贊我是天才，將來肯定有所作為；也有人罵我是笨蛋，一輩子不會(huì)有多大出息。您怎么看呢？”

　　禪師反問青年：“你是如何看待自己的？”

　　青年不知道如何回答，因?yàn)樗麖臎]想過這個(gè)問題。

　　大師說：“譬如同樣一斤米，用不同眼光去看，它的價(jià)值就大不一樣了。在炊婦眼中，它只是能做兩三碗米飯的糧食；在農(nóng)民看來，它就值一元錢；在賣粽子的眼中，包成粽子后，它可賣三元錢；在制餅者看來，它能被加工成餅干，賣五元錢；在味精廠家眼中，它可提煉出味精，賣八元錢；在制酒商看來，它釀成了酒，可以賣到四十元錢。不過，米還是那斤米。”

　　大師頓了頓，接著說：“你就是你自己，無論別人把你抬得多高，你還是你；無論別人把你貶得多低，你也還是你。你究竟有多大出息，取決于你到底怎樣看待自己。”

　　青年聽后，豁然開朗。佛家度化眾生，就是要開啟他們的靈悟之心。只有開啟了一個(gè)人的靈悟之心，他才能誠心做事，不為結(jié)果所困擾。我們來看另外一個(gè)故事：

　　千利休是一休禪師的得意弟子，是日本茶道的鼻祖，社會(huì)地位尊貴。

　　有一次，一個(gè)叫林竹庵的人邀請(qǐng)千利休參加茶會(huì)，千利休欣然答應(yīng)了邀請(qǐng)，并帶眾弟子準(zhǔn)時(shí)參加了茶會(huì)。

　　千利休的到來讓林竹庵既高興，又緊張。

　　千利休和弟子們進(jìn)入茶室后，林竹庵親自為他們點(diǎn)茶。但是，由于過于緊張，他在點(diǎn)茶的時(shí)候手不停發(fā)抖，致使茶筅跌落，茶碗中的水溢出。

　　看到這不雅觀的場(chǎng)面，千利休的弟子們?cè)谛睦锿低档匦λ��?/p>

　　可是，茶會(huì)結(jié)束后，千利休卻站起來贊嘆說：“今天的茶會(huì)實(shí)在太棒了，茶會(huì)主人的點(diǎn)茶技術(shù)真的很讓人敬佩！”

　　弟子們覺得師父有點(diǎn)口是心非，于是在回去的路上問：“師父為什么要撒謊呢？那樣糟糕的點(diǎn)茶，你卻贊不絕口。”

　　千利休笑了笑回答道：“那是因?yàn)榱种疋窒胱屛覀兒鹊阶詈玫牟�，一心一意去點(diǎn)茶，沒有留意是否會(huì)出現(xiàn)其他的情況，這種心意很難得。”

　　對(duì)于茶道來說，不管多么漂亮的點(diǎn)茶，多么高貴的茶具，如果沒有誠心，就失去了意義。做人做事也是這個(gè)道理，只要認(rèn)真做了，結(jié)果成敗已經(jīng)不重要。這是一種悟性，也是人生中應(yīng)有的智慧，這種智慧會(huì)讓人的生命更有價(jià)值。