從容面對生活的磨礪

　　生活是公平的，人們在得到的時候也缺失了別的，所以不要被眼前的得失所牽絆，要經(jīng)得起生活的磨礪。

　　弘一法師教化世人以心智克服難處：“倘能于現(xiàn)在環(huán)境的苦樂順逆一切放下，無所掛礙，則固至善。”但是切實能夠如此的，千萬人中也難得一二。因為我們是處于凡夫的地位，在這塵世之時，對于身體、衣食、住處等，以及水火刀兵的天災人禍，處處都不能不有所顧慮。倘使身體多病，衣食住處等困難，又或常常遇著天災人禍的危難，皆足為用功辦道的障礙。若欲免除此等障礙，必須兼修藥師法門以為之資助，即可得到藥師經(jīng)中所說“消災除難離苦得樂”等種種利益也。

　　萬物皆為我所用，但非我所屬，這是生命的一種磨礪。種田正一本是日本大正、昭和時代的自由律俳句詩人，年幼時目睹了母親自殺的情景后，心靈埋下了陰影。但是不幸的是，長大之后他的弟弟和摯友又先后自殺，所以他的精神極其苦悶，加之后來生活困頓，于是也產(chǎn)生了輕生的念頭。

　　之后，他想盡各種辦法自殺，服毒、臥軌、跳海，但是都沒有成功，在一次臥軌不成之后，他灰心喪氣地來到報恩寺。見到住持之后，他講述了自己的經(jīng)歷，并抱怨道：“生活對我太不公平了，我想死都不成，可是活著又實在沒有意義，不如你收留我吧！”

　　住持說：“既然你死不了，就證明我佛慈悲在拯救你。”

　　“既然這樣，你有辦法幫我嗎？要不你教我坐禪吧！或許我可以得到解脫。”種田正一說。

　　住持回答道：“即使坐禪也沒有用。”

　　種田正一說：“那你們?yōu)槭裁催�要坐。”

　　住持回答說：“就是因為沒有用才要坐。”

　　種田正一聽了住持的話后陷入了沉思，之后再也不曾產(chǎn)生輕生的念頭，并創(chuàng)作了下面的自由侓：躺在也許就此死掉的土上。蟬聲，是否在找死所。在生亡之間的雪下個不停。一直走，走到倒下去為止的路邊草。老是不死，所以剪指甲。能安靜地死的樣子，草也枯了。愈鳴愈短的蟲之命。

　　人活著不是為了用處，而是為了活著本身。每個人的價值，都是絕對的。只要堅持自己崇高的價值，接納自己，磨礪自己，給自己成長的空間，我們每個人都能成為“無價之寶”。

　　萬物皆為我所用，但非我所屬。生活就是個五味瓶，生命中的每個挫折、傷痛、打擊都有它的意義，我們應該坦然接受。

　　有時候我們只有親身經(jīng)歷才知答案，磨礪會讓人們對生活有所感悟。

　　一個年輕的僧人問行思禪師：“大師，生命的真諦是什么��？”

　　行思禪師微微笑了笑，沒有回答，只是問他：“市場里的菜價漲了嗎？”

　　僧人開始沒有明白禪師的話，于是說：“大師，你答非所問，我不大明白。”

　　行思禪師說：“回去好好想想吧！”

　　年輕僧人苦思冥想了幾天之后終于頓悟：“生命的真諦其實就在日常生活之中。”

　　又有一個僧人來向行思禪師問道。

　　禪師問他：“你從哪里來��？”

　　僧人答：“從曹溪六祖師父那里來！”

　　行思禪師接著問道：“你來時帶了什么東西沒有？”

　　僧人搖搖頭，然后又抖了抖身子，意思是說我已經(jīng)毫無身外之物，已經(jīng)看破了。

　　行思禪師嘆了一口氣，說道：“唉！你其實根本沒有看破，只是流于形式罷了，你不是還帶來了很多泥土嗎？”

　　僧人反問道：“眾人都說你知道人生的真諦，你可以告訴我嗎？”

　　行思禪師回答道：“即使告訴了你又有什么用處呢？你連自己的本性都把握不住，追求人生真諦又有什么用處呢？”

　　幾天之后，又來了一個僧人，行思禪師照例問道：“你從哪里來？”

　　僧人回答道：“從曹溪六祖那里來！”

　　于是禪師繼續(xù)問道：“你來時帶來什么東西沒有？”

　　“我在去曹溪求法之前，沒有失掉什么東西，所以也就不曾帶走！”

　　“既然如此，那你去曹溪干什么呢？”

　　“我去印證，如果不是去曹溪，我就不會知道人生的一切奧秘都在我自己心中，也就不會知道自己根本不缺少任何東西。”

　　這個和尚就是后來的石頭禪師。

　　很多事情光是靠憑空想象沒有絲毫的意義，只有親身經(jīng)歷了，才知道是不是正確的。這就是生命的磨礪，只有從容走過，眼前才會是一片新的天地。