四大不調(diào)時(shí) 超定 從維摩示疾說(shuō)起 有情色身系地水火風(fēng)四大要素組成,四大調(diào)和則身體勇健,行動(dòng)方便;一旦有一大失調(diào),即一百一十種病起,四大全失調(diào),即有四百四十種病俱生...[閱讀全文]

證法眼者之正觀 超定 針砭時(shí)弊 印公導(dǎo)師教誡弟子:學(xué)教修慧之人,戒之在「慢」;發(fā)心做事修福,戒之在「俗」;偏向修行者,戒之在「怪」。這是導(dǎo)師如實(shí)觀察佛教界,而發(fā)出一...[閱讀全文]

轉(zhuǎn)迷啟悟的前方便 ——講于高雄澄清寺 超定 僧心似水清 今晚第一次登上貴寺講臺(tái),面對(duì)在座熟悉的面孔,使我回憶起開(kāi)山住持心固老師太的往昔因緣。原來(lái)這里是一間簡(jiǎn)陋...[閱讀全文]

迎請(qǐng)佛陀回人間 超定 值茲釋尊圣誕佳節(jié),全世界的佛教徒,無(wú)不以歡欣鼓舞的心情,為歡迎佛陀降生人間而舉辦各式各樣的慶典節(jié)目。尤其是今年寶島臺(tái)灣,繼香港特區(qū)之后,首次...[閱讀全文]

知恩報(bào)恩的人生觀 超定 本立而后道生 當(dāng)今之世,科技發(fā)達(dá),物資豐富,人類的享受,精益求精,五欲之樂(lè),前所未有。但社會(huì)的亂象:親子反目,戚友成仇,違情悖理,作奸犯科,殺盜...[閱讀全文]

緣起無(wú)我與生死輪回 超定 緣起無(wú)我系佛法不共于世間、外道法的特質(zhì)所在;而生死輪回也是佛教徒必備的基本知見(jiàn)。無(wú)我與輪回,如何于矛盾中求得統(tǒng)一?宏揚(yáng)佛教的大德們,為...[閱讀全文]

緣起的理論與實(shí)踐 超定 足目雙成達(dá)彼岸 佛法是由釋尊證悟諸法實(shí)相,而后為眾生宣說(shuō)的離苦得樂(lè)法門(mén)。修學(xué)佛法的原則:「解行相應(yīng)」,「教觀相資」。藉教理的解悟而如法修...[閱讀全文]

法門(mén)龍象眾,當(dāng)觀第一義 ——敬悼正定學(xué)長(zhǎng)法師—— 超定 臺(tái)南市佛教會(huì)現(xiàn)任理事長(zhǎng)竹溪禪寺第五代住持正定法師,于民國(guó)八十八年(歲次己卯),農(nóng)歷十月十八日,西元一九九九...[閱讀全文]

藉境練心 啟智興悲 超定 人間的菩薩行者 印順導(dǎo)師在他『契理契機(jī)之人間佛教』一文,結(jié)尾說(shuō):「現(xiàn)在,我的身體衰老了,而我的心卻永遠(yuǎn)不離(佛教)少壯時(shí)代佛法的喜悅!愿生...[閱讀全文]

評(píng)述南能北秀二法偈 超定 一、緣起 禪宗五祖弘忍大師,在黃梅憑墓山東禪寺,大振宗風(fēng),門(mén)下一千余眾。有一天忽然召集所有弟子宣布:「世人生死事大,汝等終日只求福田,不...[閱讀全文]