宗鏡錄卷第六十六 夫既無(wú)我。亦無(wú)于人。乃至眾生壽者。十六知見(jiàn)等。如大涅槃經(jīng)云。佛言。如說(shuō)名色系縛眾生。名色若滅。則無(wú)眾生。離名色已。無(wú)別眾生。離眾生已。無(wú)別...[閱讀全文]

宗鏡錄卷第六十七 夫雖說(shuō)我相起盡根由。皆是外道凡夫粗重情執(zhí)。如何是內(nèi)教修行之人。微細(xì)法我之見(jiàn)。 答。法執(zhí)難亡。更是微細(xì)。以法執(zhí)為本。人執(zhí)為末。所以法愛(ài)不[閱讀全文]

宗鏡錄卷第六十八 夫既云約俗假立。心境雙陳。開(kāi)之則兩分。合之則一味。今約開(kāi)義。則互相生。未有無(wú)心境。曾無(wú)無(wú)境心。凡圣通論。都有幾境。 答。大約有三境。頌云。...[閱讀全文]

宗鏡錄卷第六十九 夫覺(jué)王隨順世法曲徇機(jī)宜。欲顯無(wú)相之門(mén)。先明有相之理。因方便而開(kāi)真實(shí)。假有作而證無(wú)生。非稱(chēng)本懷。但施密意。于四俗諦中。立第二隨事差別諦。說(shuō)三...[閱讀全文]

宗鏡錄卷第七十 夫祖佛正意。本顯一心。何必教中。更談陰界。 答。隨妄心而破妄境。謂顯人空。除異執(zhí)。而說(shuō)異門(mén)。成法解脫。無(wú)有定法故。號(hào)之為阿耨菩提。病差藥消。...[閱讀全文]

宗鏡錄卷第七十一 夫心不孤起。托境而方生。還有不仗境質(zhì)起不。 答。有。護(hù)法菩薩云。心生不必有本質(zhì)。正義者。若疏所緣緣。有無(wú)不定。不假本質(zhì)。心亦得生唯識(shí)之境。...[閱讀全文]

宗鏡錄卷第七十二 夫?qū)Φ堑卮笫�。天鼓演無(wú)依印之法門(mén)。破外道邪倫。教主述有因緣之正道。既立因依之處。須憑開(kāi)析之門(mén)。未審依處當(dāng)有幾種。 答。廣有十五依處。略有三...[閱讀全文]

宗鏡錄卷第七十三 夫八識(shí)之中。覆真習(xí)妄。何識(shí)造業(yè)。何識(shí)為因。何識(shí)為依。成其妄種。 答。前五識(shí)取塵。第六識(shí)為因。第七識(shí)計(jì)我造業(yè)。第八識(shí)為依。以此生死苦果不斷。...[閱讀全文]

宗鏡錄卷第七十四 夫生死輪回。不待外緣。既由內(nèi)識(shí)。此即有漏異生。生死相續(xù)。諸佛菩薩凈法相續(xù)。為復(fù)亦由內(nèi)識(shí)。為復(fù)別有凈體。 答。凈法相續(xù)。應(yīng)知亦然。論云。謂無(wú)...[閱讀全文]

宗鏡錄卷第七十五 夫總別二報(bào)障。于八識(shí)中定屬何識(shí)。 答。古釋云�？倛�(bào)唯屬第八識(shí)者。以第八最初生起。其前七色心等。皆依他第八方生。即第八能通與前七色心等。為所...[閱讀全文]