月溪法師
月溪禪師答：如何是如來(lái)禪？如何是祖師禪？

問(wèn):法師,如何是如來(lái)禪?如何是祖師禪? (南京魏家驊) 月溪禪師答:如來(lái)禪是我們證道后,見(jiàn)著我們的佛性,是為如來(lái)禪;祖師禪是從世尊拈花,以至祖師喝棒責(zé)罵、揚(yáng)眉瞬目、舉首...[閱讀全文]

法師手燃二指，胸燃四十八燈，多年講經(jīng)一法，很有苦行

問(wèn):法師手燃二指,胸燃四十八燈,多年講經(jīng)一法,很有苦行。 (西安朱慶瀾) 月溪禪師答:在自性本體上,燃指燃燈說(shuō)法是兩不相干的,古佛說(shuō):我四十九年未曾說(shuō)著一字,無(wú)法可說(shuō),...[閱讀全文]

月溪禪師答：佛性有染，有染即眾生，離染即佛

天津夏溥齊 問(wèn):有人言佛性有染,有染即眾生,離染即佛,在我的見(jiàn)解,佛性是如如不動(dòng)的,染是知覺(jué)作用,染與不染與佛性無(wú)干,假如見(jiàn)性后,染即變?yōu)榉鹦浴?月溪禪師答:不錯(cuò)。[閱讀全文]

月溪禪師答：法師所講真妄偈，真法性本凈，妄念何由起？

上海覺(jué)根法師 問(wèn):法師所講真妄偈,真法性本凈,妄念何由起?從真有妄生,此妄何所止?無(wú)初即無(wú)末,有終應(yīng)有始,無(wú)始而無(wú)終,常懷懵茲理,是誰(shuí)說(shuō)的? 月溪禪師答:是唐朝復(fù)禮法師...[閱讀全文]

月溪禪師答：對(duì)境無(wú)心，一切無(wú)礙，是佛性否？

問(wèn):思想任他起也好滅也好,不執(zhí)著一切相,不住一切相,對(duì)境無(wú)心,一切無(wú)礙,是佛性否?(南京法一和尚) 月溪禪師答:非佛性,思想任他起也好滅也好,就以為不執(zhí)著一切相,殊不知自...[閱讀全文]

月溪禪師答：中峰禪師是否修凈土？

問(wèn):中峰禪師是否修凈土? 月溪禪師答:中峰禪師是參高峰禪師悟道,并未修凈土;能參禪者教參禪,愿修凈土者教修凈土,其本人并未修凈土,語(yǔ)在中峰廣錄中。[閱讀全文]

月溪禪師答：理學(xué)與禪宗的辨別？

蘇州章炳麟 問(wèn):理學(xué)與禪宗的辨別? 月溪禪師答:理學(xué)者,即經(jīng)學(xué)也;離開(kāi)經(jīng)學(xué)講理學(xué),墮入二乘禪學(xué)、墮入老莊之學(xué)。禪學(xué)分為四種,就是以前我講與你聽(tīng)的,小乘禪是斷六根,二乘...[閱讀全文]

月溪禪師答：用話頭參禪，假如明心見(jiàn)性后，話頭還用不用？

問(wèn):用話頭參禪,假如明心見(jiàn)性后,話頭還用不用?照我解釋,如用本來(lái)面目在什么地方的話頭,無(wú)明窠臼比一個(gè)門,本來(lái)面目如主人翁在門里,必須將門打開(kāi),始得見(jiàn)主人翁,如用意息根...[閱讀全文]

月溪禪師答：如何是狗舐熱油鐺？

問(wèn):如何是狗舐熱油鐺? (五臺(tái)山大觀和尚) 月溪禪師答:此是禪宗的話,我們用功向無(wú)明窠臼參究自性,不可放手,取此為喻也,狗舐熱油鐺者,吞則熱,吐可惜,吞吐兩不得也。[閱讀全文]