月溪法師
月溪禪師答：方才所講的自性遍滿(mǎn)十方，是法身凈土，與西方凈土有何分別？

問(wèn):方才所講的自性遍滿(mǎn)十方,是法身凈土,與西方凈土有何分別? 月溪禪師答:自性法身凈土是遍滿(mǎn)十方,東西南北無(wú)所不在,即常寂光凈土;西方凈土是報(bào)身凈土,是指定西方,是阿...[閱讀全文]

月溪禪師答：佛性與見(jiàn)聞?dòng)X知如何分別？

問(wèn):佛性與見(jiàn)聞?dòng)X知如何分別? (南京法一和尚) 月溪禪師答:佛性是如如不動(dòng)的、無(wú)生無(wú)滅的、是無(wú)漏的,人人的是一樣,本來(lái)不可以用名字代表,因教化眾生,乃不得不強(qiáng)名之曰本...[閱讀全文]

月溪禪師答：閉關(guān)之說(shuō)，出于何種經(jīng)典？

問(wèn):閉關(guān)之說(shuō),出于何種經(jīng)典? 月溪禪師答:此問(wèn)從前蓮池大師說(shuō)過(guò),經(jīng)中并無(wú)閉關(guān)之說(shuō),元朝高峰禪師證道后,因年老山中蓋房養(yǎng)道,題名曰死關(guān),意指年歲已老,只待有漏之身老死而...[閱讀全文]

月溪禪師答：將一切思想滅盡了不起，如明鏡現(xiàn)前，是佛性否？

問(wèn):將一切思想滅盡了不起,如明鏡現(xiàn)前,是佛性否?(南京法一和尚) 月溪禪師答:非佛性,當(dāng)知真性非從滅盡思想而有,非從起思想而無(wú)。思想一起,真心變?yōu)橥?思想一滅,妄念復(fù)...[閱讀全文]

月溪禪師答：某人將寺內(nèi)數(shù)寸高金沙泥小佛偷一尊，如何處置？

問(wèn):昔與某公同游北京香山碧云寺,某人將寺內(nèi)數(shù)寸高金沙泥小佛偷一尊,交我?guī)Щ?從前未學(xué)佛,不知是過(guò),今已學(xué)佛,乃知犯戒,如何處置? (香港呂碧城) 月溪禪師答:自性中覓罪...[閱讀全文]

月溪禪師答：阿難是佛小弟，為何仗佛的光明不能快得悟道？

問(wèn):阿難是佛小弟,為何仗佛的光明不能快得悟道?羅侯羅是佛的兒子,為何仗佛的光明不能快得悟道?是否自度或佛度?又問(wèn):在這個(gè)世界修見(jiàn)佛性后,與在極樂(lè)世界修見(jiàn)佛性后,是一樣...[閱讀全文]

月溪禪師答：怎么是參禪的法門(mén)？怎么是念佛凈土的法門(mén)？

上海段祺瑞 問(wèn):怎么是參禪的法門(mén)?怎么是念佛凈土的法門(mén)? 月溪禪師答:釋迦如來(lái)去雪山修道,四十九年說(shuō)法,古今的祖師為佛法不惜身命,古今的居士苦心研究,別無(wú)他事,就是要...[閱讀全文]

月溪禪師答：見(jiàn)性是生前見(jiàn)，是死后見(jiàn)？

問(wèn):見(jiàn)性是生前見(jiàn),是死后見(jiàn)?漢明帝永平八年佛法過(guò)東土,到現(xiàn)今見(jiàn)佛性的人有多少?有沒(méi)有歷史可以考查?見(jiàn)性是否人人皆可作到? 月溪禪師答:是生前見(jiàn)。從佛法入中華后見(jiàn)性人...[閱讀全文]

如一般解釋大乘經(jīng)典的法師，斷六根斷一念無(wú)明，將小乘中乘修的法門(mén)來(lái)解釋大乘經(jīng)典，為

廣州霍潔塵 問(wèn):我向來(lái)歡喜看經(jīng),一部經(jīng)注解有五種,一種的注解的見(jiàn)解與那一種的不同,如我解釋,我今說(shuō)一譬喻,如杭州西湖為有名的名勝,有某甲去過(guò),解釋西湖的路途境界,絲毫...[閱讀全文]

三教之性，是否同源？

華山北峰馬道長(zhǎng) 問(wèn):三教之性,是否同源? 月溪禪師答:一切眾生之自性,本同圓明普照,殊無(wú)二致,惟以世間圣賢所見(jiàn)未能盡達(dá)究竟,如儒家言惟天下至誠(chéng)為能盡其性,此以誠(chéng)為性,...[閱讀全文]