月溪法師
月溪禪師答：悟后的人，在其本人是何等境界？如何處世？

北京拈花寺全朗 問(wèn):悟后的人,在其本人是何等境界?如何處世? 月溪禪師答:見(jiàn)性的人,自性之中,本無(wú)生死可了,無(wú)佛法可修,修與不修是兩頭話,但隨緣度日,有緣說(shuō)法度眾生,無(wú)...[閱讀全文]

月溪禪師答：心法雙忘尚余塵，一念不生受后有，是什么境界？

天津靳云鵬 問(wèn):心法雙忘尚余塵,一念不生受后有,是什么境界? 月溪禪師答:心法雙忘只有一個(gè)黑黑暗暗、無(wú)知無(wú)覺(jué)的無(wú)始無(wú)明深坑,塵者,指此無(wú)始無(wú)明深坑;一念不起是見(jiàn)問(wèn)覺(jué)...[閱讀全文]

月溪禪師答：為什么和尚不結(jié)婚？是否佛教一切人都出家？

上海陳寶賓 問(wèn):為什么和尚不結(jié)婚?是否佛教一切人都出家? 月溪禪師答:和尚不結(jié)婚,是因結(jié)婚以后有子女的累贅,為家務(wù)事纏縛,不能何擔(dān)如來(lái)阿彌陀佛,到處宏揚(yáng)佛法,普渡眾生...[閱讀全文]

月溪禪師答：先悟后修？先修后悟？

問(wèn):先悟后修?先修后悟? (重慶見(jiàn)明法師) 月溪禪師答:先修后悟,宜先明白此道理,照此法門去修,然后悟道,此悟乃證悟之悟,非解悟之悟;先悟后修,此悟乃由解悟修到證悟。偽山...[閱讀全文]

月溪禪師答：如何方知悟后的人？

問(wèn):如何方知悟后的人? (北京全朗和尚) 月溪禪師答:悟道之事,惟悟與悟乃能知之,他人不知。從前佛在世,迦葉問(wèn)佛:佛的佛性,緣何他人不知?佛答言:譬如兩家窮人,其屋內(nèi)埋藏...[閱讀全文]

月溪禪師答：婆伽婆的解釋？

問(wèn):婆伽婆的解釋? (廬山了達(dá)和尚) 月溪禪師答:婆伽名破,婆名無(wú)明,即打破無(wú)始無(wú)明的意思,出大般涅槃經(jīng)。[閱讀全文]

月溪禪師答：終日不變隨緣，隨緣不變，是佛性否？

問(wèn):十法界之中,但起一念佛界,時(shí)時(shí)覺(jué)悟,其余九界不起,全妄即真,全真即妄,終日不變隨緣,隨緣不變,是佛性否?(南京法一和尚) 月溪禪師答:非佛性,起念十法界中,但起一佛念,...[閱讀全文]

月溪禪師答：金剛經(jīng)云：須陀洹能作是念，我得須陀洹果否？

問(wèn):金剛經(jīng)云:須陀洹能作是念,我得須陀洹果否?須菩提言:不也,世尊,何以故?須陀洹名為入流,而無(wú)所入,不入色聲香味觸法,是名須陀[閱讀全文]

月溪禪師答：由正覺(jué)自性中流露出來(lái)，說(shuō)法度眾生，才是大乘，是否

問(wèn):因眾生方了修大乘,見(jiàn)佛性,假如不見(jiàn)佛性,不能從自性中流露說(shuō)法,來(lái)度眾生,非大乘;大乘者,因眾生發(fā)大悲心,因大悲心發(fā)菩提心,因菩提心成等正覺(jué),由正覺(jué)自性中流露出來(lái),說(shuō)...[閱讀全文]