第二章華嚴(yán)宗的傳承 關(guān)于華嚴(yán)宗的傳承,現(xiàn)存三說: 一、五祖說:杜順——智儼——法藏——清涼——宗密。以華嚴(yán)宗在中國(guó)立教開宗為主而選定的。 二、七祖說:馬鳴——龍...[閱讀全文]

第二節(jié)二祖智儼 智儼(六〇二—六六八),別號(hào)云華、爭(zhēng)相。俗姓趙,天水人,生於隋文帝仁壽二年。煬帝大業(yè)九年(六一三)在智儼十二歲時(shí),仕順到他家里,請(qǐng)求把智儼給其作徒弟。...[閱讀全文]

第三節(jié)三祖法藏 法藏(六四三-七一二),別號(hào)國(guó)一,香象、賢首、康藏,本康居國(guó)人,其祖父曾僑居長(zhǎng)安,因而以康為姓。於貞觀十七年十一月初二日生於康居,後來隨其父母來到長(zhǎng)安...[閱讀全文]

第四節(jié)四祖清涼 清涼(七三八—八三九),名澄觀,別號(hào)大休。俗姓夏侯,越州會(huì)稽(今紹興)人。身長(zhǎng)九尺四寸,雙手過膝,口四十齒,聲韻如鐘,目光夜發(fā),日記萬言。精通六藝,四吠陀...[閱讀全文]

第五節(jié)五祖宗密 宗密(七八〇—八四)一,號(hào)圭峰,謐號(hào)定慧禪師。俗姓何,果州西充(今四川省西充縣)人。生於唐德宗建中元年(七八〇)。憲宗元和二年(八〇七)二十八歲,將赴貢...[閱讀全文]

第三章華嚴(yán)宗之判教 華嚴(yán)宗判教,從約時(shí)、約義、約理三個(gè)方面,判有三時(shí)、五教、十宗。 第一節(jié)三時(shí) 如來觀機(jī)設(shè)教,正得其時(shí)。時(shí)或有乖,機(jī)教相違,所以判教,首須判時(shí)。 ...[閱讀全文]

第二節(jié)五教 《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》云:“以義分教,教有五類。此就義分,非約時(shí)事。一,小乘教,二、大乘始教,三,大乘終教,四,頓教,五、圓教。 一、小乘教 又稱愚法小乘教。指...[閱讀全文]

第三節(jié)十宗 華嚴(yán)教義,多姿多彩,眾生尊崇,各不相同。賢首大師將眾生尊崇的宗派,分為十宗: 一、我法俱有宗: 是人天乘。為犢子部所立之宗。佛說五戒十善等法,軟化人天,...[閱讀全文]

第四章華嚴(yán)宗的思想體系 第一節(jié)一真法界 什么是一真法界真?清涼大師在《華嚴(yán)疏鈔》說:二真法界,為玄妙體,”是指一切諸法所依而起的性體。古德稱之為“本源真心”。六...[閱讀全文]

第二節(jié)四法界 宗密大師說:“統(tǒng)唯一真法界,總該萬有。然心融萬有,便成四種法界:一、事法界:界謂分義,一一差別,有分齊故。二、理法界:界是性義,無盡事法,同一性故。三、...[閱讀全文]