佛教的孝經(jīng)——《盂蘭盆經(jīng)》

　　佛教的孝經(jīng)——《盂蘭盆經(jīng)》

　　——在盂蘭盆法會(huì)上的開(kāi)示

　　今天是農(nóng)歷七月十五日。七月十五日,在佛教中是一個(gè)重大節(jié)日,稱(chēng)為“佛歡喜日”。

　　佛為什么歡喜?按照所設(shè)的僧伽制度,僧人都是游化四方,托缽乞食的。但在每年的四月十五日起,到七月十五日止,這三個(gè)月中,僧人必須安居寺內(nèi),坐禪修學(xué)。過(guò)了七月十五日,又要到各地去游行托缽丁。四月十五日到七月十五日禁止外出,這三個(gè)月因?yàn)檎�值夏�?因此也叫做“結(jié)夏”。三個(gè)月中,在寺內(nèi)坐禪修學(xué),叫做“安居”。七月十五日,安居結(jié)束,叫做“解夏”。由於僧人們經(jīng)過(guò)三個(gè)月的用功修學(xué),多有得道者,所以;三世諸佛,盡皆歡喜。因此,七月十五日這一天稱(chēng)為“佛歡喜日”。

　　七月十五日,又是“佛自恣日”,自恣,意思是隨意。僧人們安居完畢後,要開(kāi)一個(gè)會(huì),在會(huì)上,每個(gè)人都要請(qǐng)求清凈大眾,隨意批評(píng)自己在三個(gè)月內(nèi)所犯的過(guò)失。有了過(guò)失,就要向大眾懺海。這樣做,可以使自己身心清凈,易於得道。所有的寺廟襄,在七月十五日,都要舉行這樣的會(huì)議,所以七月十五日也叫“僧自恣日”。

　　我國(guó)的寺廟,在七月十五日,總要舉行“盂蘭盆會(huì)”,這是根據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》做的�！队厶m盆經(jīng)》篇幅雖不長(zhǎng),影響卻很大。

　　《盂蘭盆》是梵語(yǔ),意思是“解倒懸”,就是解除餓鬼倒懸之苦。

　　《盂蘭盆經(jīng)》中講:釋迦牟尼佛在世的時(shí)候,他的弟子目連尊者,已得道果,便欲濟(jì)拔他的父母。目連尊者用天眼觀察他的父母亡後在何處?發(fā)現(xiàn)亡母墮在餓鬼道中,苦痛萬(wàn)狀,於是目連尊者就用鉢盛滿(mǎn)了飯,請(qǐng)他的母親吃,當(dāng)他的母親將要吃飯時(shí),飯到嘴邊,變成火炭,不得下咽。目連睹此情況,悲哀涕泣,回去告訴釋迦佛。佛說(shuō),你的母親,因有罪業(yè),墮在餓鬼道中。你雖己得阿羅漢道果,但不能救拔你母親的苦難。於是佛告目連,叫他在七月十五日這一天,具多百味五果等,盡世的美食,置於盆中,供佛及僧。仗此功德,不但已故父母可以解脫餓鬼之苦,還可以令現(xiàn)在父母壽命百年無(wú)病,無(wú)一切苦惱之患。乃至七世父母,離餓鬼苦,生人天中,福樂(lè)無(wú)極。所以一切佛弟子,都應(yīng)在每年七月十五日這一天,作盂蘭盆會(huì),供佛及僧,以報(bào)父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)之恩。

　　子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù),佛教也非常重視贍養(yǎng)父母,非常重視報(bào)父母養(yǎng)育之恩�！�孝養(yǎng)父母”是凈業(yè)一二福之首�！队厶m盆經(jīng)》識(shí)到,下但要報(bào)現(xiàn)生父母之恩,還要報(bào)過(guò)去七世父母之之恩。我們今天舉行“盂蘭盆會(huì)”就是為了報(bào)父母恩。我們除了修盂籣盆供,仗三寶功德,愿求現(xiàn)在父母壽命百年,安逸快樂(lè),過(guò)去七世父母,離三途苦,生人天中,福樂(lè)無(wú)極,也要盡自己實(shí)際贍養(yǎng)父母的義務(wù),使家庭和樂(lè),老有所養(yǎng)。為人父母的,也要慈愛(ài)子女,教育好子女。同時(shí),還應(yīng)當(dāng)多修功德,多做有益於人民的事。以此功德,回向過(guò)去多生父母,往生極樂(lè)世界,親見(jiàn)彌陀慈尊。永離生死,成菩提道。

　　凡厥生靈,皆依恃怙。父母之恩,均於天地。依法修供,是為真能報(bào)父母之恩。依法修供,不但父母得福,本人世將獲得無(wú)量無(wú)邊的福樂(lè)。這就是自利利他的菩薩行。

　　一九八四月中元節(jié)