皈依之后需要注意什么嗎 真正皈依三寶的佛弟子，應(yīng)當(dāng)奉行八正道，及親近善知識，聽經(jīng)聞法，以增長智慧；禮佛敬僧，以培植�；酃Φ�。皈依后，要以佛法來規(guī)范身心，堅(jiān)固信仰，變化氣質(zhì)，把過去的貪心化為喜捨，把瞋恨化為慈悲、把懶惰懈怠化為勇猛精進(jìn)，把消

相信現(xiàn)在很多人，都有活得很累的感覺，其實(shí)，絕非只有你一人有此想法，能有這種想法，意味著你已經(jīng)是，一個正在覺醒，或接近覺醒的人了。要知道現(xiàn)在你所經(jīng)歷的一切，都是你前世的善惡業(yè)力，決定和安排好了的，都是帶著一定的使命和任務(wù)，來到這個世間的。

　　《楞嚴(yán)咒》，全名為《大佛頂首楞嚴(yán)神咒》。因此咒語力量大、效驗(yàn)大，故而稱之為神咒。故知楞嚴(yán)咒乃《楞嚴(yán)經(jīng)》之主體，沒有楞嚴(yán)咒的因緣，就沒有《楞嚴(yán)經(jīng)》。楞嚴(yán)咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），佛經(jīng)上說“這個咒關(guān)系整個佛教的興衰。世界上只要有人持誦

　　依佛經(jīng)記載，常犯邪淫者，得下列苦報(bào)：1、常慮被殺，2、夫婦不睦，3、惡增善減 ，4、妻子孤寡，5、財(cái)產(chǎn)日耗，6、惡事被疑，7、親友誹謗，8、廣結(jié)冤家，9、死入地獄，10、妻不忠良。

《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》（梵文Buddhāvatamsaka -mahāvaipulya-sūtra） 。是大乘佛教的要典之一。是釋迦牟尼成道之后，于菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣說，經(jīng)中記佛陀之因行果德，并開顯重重?zé)o盡、事事無礙之妙旨。

佛教基礎(chǔ)知識

三皈五戒儀軌 一、上香（三拜） 二、南無本師釋迦牟尼佛（三稱三拜） 三、懺悔（三番三拜） 往昔所造諸惡業(yè)皆由無始貪嗔癡 一切罪障皆 從身語意之所生今對佛前求懺悔 一切罪根皆 罪從心起將心懺心若滅時(shí)罪亦亡 心亡罪滅兩俱空是則名為真懺悔 四、誦戒（跪誦

上座時(shí)用金剛持的方法，即嘴唇微動持咒，不出聲。因?yàn)槌雎暷钪鋫麣�，默念傷血。我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體保護(hù)好。

佛不是神仙，佛也不是救世主。佛是全知，但不是萬能的！學(xué)佛的目的是為了我們能夠回歸寧靜、光明、智慧的本心；學(xué)佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫，能夠離苦得樂。

　　佛教節(jié)日有很多，在這些節(jié)日里，向自己心中崇拜的偶像敬獻(xiàn)供品、懺悔己過、布施僧貧、持齋念佛，以表達(dá)虔誠的宗教情懷和慈悲濟(jì)世之心，以下為2020年佛教節(jié)日一覽表。

鐘，是寺院報(bào)時(shí)、集眾所敲打的法器。在印度，召集大眾時(shí)，常常打擊木制的犍椎。如（增一阿含經(jīng)）卷二十四記載，在七月十五曰比丘夏安居圓滿而增長戒臘的曰子，稱為受歲曰，佛陀告訴阿難，在露地上速擊犍椎，召集大眾。

佛教是佛陀的教育。講佛教是宗教只是一種通俗的權(quán)宜方便說而已，實(shí)則以般若的智慧自內(nèi)證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道，佛教在歷史上曾對世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，至今依然深深的影響著世界上的很多人。但同時(shí)，佛教對人文社會也有著優(yōu)良的影響。

香也叫信香，上香就是發(fā)信號，表示你有信心。香真正的意義是戒定真香！持戒、得定、開慧那才是真正的修行！燒香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺悟人生。

咒語是用特定的音符和特定的語句所組成的符號，代表著特定神明或佛菩薩的尊稱和力量，從原始民族的宗教起即已發(fā)生，不論東西方，都有咒語的流傳、使用和信仰。

　　佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三頭六臂，飛天潛地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念為眾生的人，是德高望重的人，是正知正見的人，是深信因果的人，

準(zhǔn)提咒，是準(zhǔn)提菩薩的真言咒語。咒語為：南無颯哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他，唵折戾主戾，準(zhǔn)提娑婆訶。準(zhǔn)提菩薩是觀世音菩薩的化身，準(zhǔn)提菩薩的真言出現(xiàn)因緣，在《七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》中記載為，佛陀因愍念未來薄福惡業(yè)眾生的緣故，入準(zhǔn)提三摩地，

我們?nèi)嘶钤谑郎系降资菫榱耸裁矗靠峙潞芏嗳艘惠呑右矝]有想過這個問題，也有很多人想過的，但找不到答案，于是還是和大家一樣那么活下去了。也有很多人去尋找答案，于是有很多獻(xiàn)身于各自信仰的出家僧人或者牧師、修女等等。

佛教和印度教，同屬于古老的東方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　說到節(jié)日，時(shí)令有時(shí)令的節(jié)日，比方，春節(jié)、清明節(jié)；紀(jì)念有紀(jì)念的節(jié)日，例如勞動節(jié)、佛誕節(jié)。佛誕節(jié)是北傳佛教慶祝佛陀誕生的日子，而在中南半島的南傳佛教國家，則是把佛陀的一生，從佛出生、成道，到涅槃，合起來做一次紀(jì)念，叫作「衛(wèi)塞節(jié)」，是在國曆五月的月

　　人生要在繁亂之中求安定。身心安定，即有安全；身心平安，即是幸福。自己身在幸福之中時(shí)，又能不忘他人，為他人謀福利，才是真正的積極。人生要在絕望之時(shí)能安心，東南西北皆我舍宅，天地萬物與我同根，還有什么不能安心的呢？只要一息尚存，沒有什么能使你絕望。

　　佛法是平等與慈悲的：1 人在宇宙中是頂天立地的。佛陀來到人間的第一句話就說：“天上天下，唯我獨(dú)尊�！边@里我們必須特別注意的是：“唯我獨(dú)尊”的“我”字，并不是單指的佛陀自身，而是指的全體人類的每一個人。因此，這句話的正確解釋應(yīng)該是：人在宇宙

　　有人問我：“師父，我看了很多有關(guān)積極人生觀的書，希望能鼓勵自己不斷努力�？墒牵�這些書都說你要這樣、要那樣才算積極。所以當(dāng)我做不到的時(shí)候，就覺得自己很不應(yīng)該�！逼鋵�(shí)，寫這種書的人，他們的確是讀了很多書，并且經(jīng)過個人的體驗(yàn)、思考，才提出積極人生的

　　佛陀涅槃后，弟子擔(dān)心異說邪見滲入佛法，三藏教義日久散失，所以才有結(jié)集之舉。佛教徒經(jīng)過召集聚會，將釋迦牟尼佛所說教法經(jīng)過會誦、整理、確認(rèn)，形成佛教經(jīng)典。具體的程序是先聚集眾比丘，依戒律法，組織一會，會中選出一人，使登高座，述佛所說，大眾無異議，即

　　許多人誤解不執(zhí)著的真義，把它當(dāng)成不上進(jìn)的借口，人家往上爬，自己不一定要往上爬。例如有人得意洋洋地說：“做董事長有什么了不起，他吃飯睡覺，我也一樣吃飯睡覺。”人人都在努力求進(jìn)步，自己卻自暴自棄，還說是不執(zhí)著、放得下，這是一種自卑、懦弱的不健康心態(tài)。

　　東漢以前，中國已有佛法。列子曾引述孔子的話說：“丘聞西方有圣人焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉�！薄吨焓啃薪�(jīng)錄》也記載說：“秦王四年，西域沙門室利房等十八人，始赍佛經(jīng)來華，王怪其狀，捕之獄，旋放逐于國外�！庇纱丝芍�，當(dāng)秦始皇未

　　許多人認(rèn)為享受人生就是吃、喝、玩、樂，但是吃、喝、玩、樂只是動物的本能，不能叫做享受“人生”，而是享受“動物的生命”，卻糟蹋了人生。雖然人也是動物，但人不僅僅是動物，還有身而為人的責(zé)任和義務(wù)。人的生命過程只有短短幾十年，扣掉睡覺、吃飯的時(shí)間，

　　三十三觀音之一，觀音菩薩三十三應(yīng)化身中的龍身。佛經(jīng)把一晝夜分為六時(shí)：晨朝、日中、日沒為晝?nèi)龝r(shí)，初夜、中夜、后夜為夜三時(shí)。又把一年分為六時(shí)：正月十六至三月十五為漸熱時(shí)，三月十六至五月十五為盛熱時(shí)，五月十六至七月十五為雨時(shí)，七月十六至九月十五為茂時(shí)