什么是咒語？佛教最神奇的九個咒語

　　咒語是用特定的音符和特定的語句所組成的符號，代表著特定神明或佛菩薩的尊稱和力量，從原始民族的宗教起即已發(fā)生，不論東西方，都有咒語的流傳、使用和信仰。

　　一提到咒語，人們常把它和迷信連在一起，其實這是一種誤解。咒音有奇特的力量，科學界有人作過檢測，初步認為咒音是一種音頻，是一種特殊的音頻。進一步的機制尚有待于科學發(fā)展后的深入研究。當然，不能因為尚不理解就給它一頂迷信的帽子。記得五十年代曾批判過中醫(yī)，說它是封建糟粕，最不科學的，但逐步地，人們也認識了中醫(yī)。中醫(yī)現(xiàn)在同樣以其閃光的風采，屹立于科學之林。近些年又有人批判氣功，給氣功扣上偽科學和封建迷信的帽子，這也是不認識不理解所致。當人們用科學手段逐步認識氣功后，氣功科學也會同樣以閃光的風采屹立于二十一世紀的科學之林的。對于暫時還不認識的事物，不能簡單地否定，因為簡單地否定甚至扣一頂大帽子，并不是科學的態(tài)度。

　　咒語，梵文稱陀羅尼，又名真言，是佛菩薩于禪定中發(fā)出的秘密語，從自性真心中流出。神咒的句義，總持無量文義，無盡功德。“于一法中持一切法，于一文中持一切文。攝藏無量諸功德，故名無盡藏”。因為有無數(shù)量的佛和菩薩，所以咒語也多得不可以數(shù)計。

　　咒語從根源上講分為與特定神明和佛菩薩相應(yīng)的兩類。如道教、苯教等教派中的咒語大部門相應(yīng)特定的神明，這些咒語一般是透過所謂通靈者的媒介，由神明所傳授，而為民間所采用。佛教中的咒語大多與佛菩薩相應(yīng)，但有的也為入世方便法門，則與護法神或其他特定神明相應(yīng)。這些咒語一般是佛菩薩對修行者定中相授，通過世代傳承，心口相授或伏藏等形式留傳下來。

　　從形式上來講，道家的咒語大多數(shù)是由漢字組成，有明白通曉的意義，比如凈心神咒：“太上臺星，應(yīng)變無停，驅(qū)邪縛魔，保命護身”。而佛家的咒語又因傳授的法門不同而分普通和密咒兩種，普通咒語如“南無觀世音菩薩”、“南無阿彌陀佛”等，是語意明了的咒語，通過念誦佛菩薩名號來請求加持護佑，大多為佛教顯宗各派和民間采用，不需要師承相授。密咒又稱陀羅尼，意譯成真言，或名總持，就是藉著咒語來總持一切的意義，出現(xiàn)在那些被西藏佛教列為高層次的密法，即瑜珈密及無上瑜伽密中，如“大白傘蓋佛母心咒”、“大威德金剛心咒”等，有一定的儀軌和修法的程序，重于心理的引導(dǎo)，故需要師師相傳才能相應(yīng)。

　　由于釋迦摩尼是在古印度成佛，他傳法均是采用梵文，所以現(xiàn)在密咒為保持特有的加持力，將梵文的咒直接音譯過來，這些梵音咒語，在我們看來，好象沒有什么具體的意義，其實這是誤解。比如六字大明咒，在古梵文里的意思是：“敬禮蓮花寶”。翻譯到漢地時，譯經(jīng)師譯經(jīng)不譯咒。這是因為譯經(jīng)師已經(jīng)真正徹悟了咒音的真正密意不在于思維咒與音的書面意義，不被咒語表層的意思所拘束，而是“要有口無心，心死神活”，是借咒音直入光明境界。

　　從境界和意圖上講，與特定神明相應(yīng)的咒語大多用威猛法，達到驅(qū)邪、避兇、趨吉、延壽等目的，與佛菩薩相應(yīng)的咒語，是諸佛菩薩悲心的凝聚，是諸佛慈悲喜舍四無量心的能量凝聚，更是諸佛菩薩從因地起修至成就佛果的福德資糧的體現(xiàn)，通過持誦者的定力，與諸佛菩薩產(chǎn)生一份感應(yīng)道交的作用，其方法不是在於趨趕，而是在於化解！

　　念咒不能僅強調(diào)其“咒力”的神秘性，若一味的將之神秘化，那便跟“喃巫”沒有區(qū)別。民間信仰的符咒力以達到驅(qū)邪、避兇、趨吉的目的，然依根本佛法，應(yīng)該是有病看醫(yī)生，有災(zāi)難要懺悔、存善心、做善事，才是逢兇化吉、解冤釋結(jié)，消除業(yè)障最好的辦法，原則上并不重視咒語的使用。但是，以同一種特定的語句反覆地持誦，便會產(chǎn)生咒的力量，重要的是持誦者的心念集中之力。所以，持咒者持誦越久，效驗越強；如果專心一致，反覆持誦同一咒文，也能達成統(tǒng)一身心，從有念而至無念的禪定效果。所以，后期的佛教，也不反對使用持咒的法門，以一咒的咒法，統(tǒng)攝一切法，任何一咒語，只要修之如法，持之以恒，都有相當大的效驗。主要是因持咒兼帶持戒、修定，產(chǎn)生慈悲心和智慧力，必然能夠去執(zhí)著而消業(yè)障，這樣也必定能感通諸佛菩薩的本誓愿力。