凈土宗八祖蓮池大師圓寂日是哪天？農(nóng)歷七月初二

　　農(nóng)歷七月初二，是凈土宗八祖蓮池大師的圓寂紀念日。

　　蓮池大師（1535年～1615年），俗姓沉，名袾宏，字佛慧，別號蓮池，乃杭州仁和（杭州）人，明朝高僧，凈土宗第八代祖師。因久居杭州云棲寺，又稱云棲大師、云棲祩宏。與紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并稱為“明代四大高僧”。

　　蓮池大師出生于世代望族之家。十七歲舉諸生，以學行見稱。鄰家有一老嫗，日日稱念佛號，師問其故，老嫗對曰：“先夫持佛名，臨終無病而逝，故知念佛功德不可思議。”師為其語所感，于是寄心凈土，并書“生死事大”四字于案頭以自警。蓮池大師二十七歲喪父，三十二歲喪母。大明世宗嘉靖四十五年（1566）決意出家，遂投西山性天大師落發(fā)，就昭慶寺無塵律師受具足戒。旋即北游，參謁遍融大師，諭以勿貪名利、一心辦道、老實持戒念佛。后參笑巖德寶禪師，歸途聞樵樓鼓聲而大悟，乃作偈曰：“三十年前事可疑，三千里外遇何奇，焚香擲戟渾閑事，魔佛空爭是與非。”隆慶五年（1571），乞食云棲，見山水幽絕而愛之，遂定居焉。云棲山上多虎，環(huán)山四十里內(nèi)每年咬傷達數(shù)十人，師發(fā)悲愿，誦經(jīng)施食，虎患遂寧。師居山修念佛三昧，教化遠近，衲子云集，遂成一大叢林。

　　萬歷十二年（1584），編《往生集》，記傳古今往生者之事跡。二十年，開法于杭州凈慈寺，又興戒壇之制，行自誓受戒之法。于山中及城內(nèi)外造放生池，作《戒殺放生文》，誡害物命。弘揚凈土，著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》等，融會事理，統(tǒng)攝三根，至于淵奧。四十三年六月底，師忽入城，別諸弟子及故舊曰：“吾將他往。”還山之后，設(shè)茶別眾，眾人不明其意。至七月一日晚，師入堂曰：“明日吾行矣。”次夕，師入丈室，示微疾，睽目而坐，城中諸弟子畢至，復開目云：“大眾老實念佛，毋捏怪，毋壞我規(guī)矩。”眾留之，師又作《三可惜》《十可嘆》以警眾，面西念佛，端然而逝，世壽八十一，僧臘五十夏，塔全身于寺左嶺下。

　　蓮池大師著述等身，有《阿彌陀經(jīng)疏鈔》四卷、《往生集》三卷、《凈土疑辯》一卷、《禪關(guān)策進》一卷、《梵網(wǎng)戒疏發(fā)隱》五卷、《沙彌要略》《具戒便蒙》各一卷、《緇門崇行錄》一卷、《水陸法會儀軌》六卷、《楞嚴摸象記》十卷、《竹窗隨筆》三卷、《云棲遺稿》三卷、《山房雜錄》二卷等，后由弟子搜集各種著作三十余種，編成《云棲法匯》流通。

蓮池大師神奇故事

　　故事一

　　隆慶辛未年間，大師乞食梵村，見云棲這個地方山水幽寂，產(chǎn)生了終老于此的志愿。此山本是已故高僧伏虎禪師所居寺廟遺址。居士楊國柱、陳玉如等，為大師建造茅屋三間以避風雨。云棲一帶多有老虎為患。環(huán)山40里內(nèi)，每年都要傷害數(shù)十人，居民苦不堪言。大師發(fā)大悲心，誦經(jīng)施食，虎患經(jīng)從此絕跡。

　　故事二

　　明朝嘉慶乙丑年除夕那天，大師讓湯氏沏茶，茶杯剛放進茶盤里就裂開了。大師笑著說：“因緣沒有不散的道理。”初三早上，大師和湯氏訣別，說：“恩愛無常，生死誰也替不得誰。我走啦，你自己決定自己的事吧。”湯氏回答說：“夫君先走，我隨后出家。”

　　故事三

　　萬歷戊子年間，瘟疫流行，每日病死的超過千人。太守余良樞請大師赴靈芝寺祈禱，瘟疫果然頓止。

　　故事四

　　大師道風傳播日廣，海內(nèi)賢人豪士，無論在朝在野，無不歸心感化。如兵部尚書宋應(yīng)昌，吏部尚書陸光祖，內(nèi)宮宣諭張元忭。再如司成馮夢禎、陶望全等，上門請法的，超過百人。他們都是專程前來探求人生大事，聞法之后，無不心服口服，成為大師的入門弟子。

　　侍郎左宗問：“念佛能大徹大悟嗎？”大師說：“返聞自性，性成無上道，又何疑返念念自性耶？”

　　仁和縣令樊良樞問：“心亂妄想多，如何能得到清凈？”大師說：“置之一處（心住一境），無事不辦。”

　　故事五

　　大師鄰居有個老婆婆，每日念佛數(shù)千，大師問她為什么，她回答說：“我死去的丈夫持佛名號，臨終無病，與人拱手作揖就走了，故而知道念佛功德不可思議。”大師聽后，從此歸心于凈土，自書“生死事大”四個字，貼在案角床頭。且家中戒殺生，祭祀祖先都用素食。

　　故事六

　　大師極意禁戒殺生，推崇放生。大師曾贖買寺前萬工池作為放生池，并在他80誕辰之際，又增廣擴大。在府城中設(shè)立上方、長壽兩個放生池，每年需指出銀錢100余金。在山中設(shè)立放生所，專門救贖、放養(yǎng)飛禽走獸，費用全從僧人口中節(jié)減，每年約需200石糧食。各放生池所，都設(shè)有專門守衛(wèi)，并定期宣示佛法。即使那些喜歡鳴叫的鳥類，聞木魚聲聲，也都鴉雀無聲，寂然而聽。等到宣示結(jié)束，便一齊鼓動翅膀、上下喧鳴，這豈不是生物的佛性嗎？是��！

　　故事七

　　有一年大旱，村民乞求大師禱雨。大師笑著說：“我只知念佛，沒有什么法術(shù)。”眾人堅請不已，大師不得已出山，手擊木魚，繞農(nóng)田念佛。足跡所至之處，大雨隨注。村民驚喜萬分，爭相出資、出工、出木材，為大師造屋。在下地基時，挖出了原來寺廟的立柱基石。大家說：“這是舊云棲寺的。大師福佑我們?nèi)�村，我們愿使云棲寺煥然一新，讓福佑代代相傳�?rdquo;新的寺院不幾天就建成了，只是外邊沒有山門，中間沒有大殿，惟有禪堂里住著和尚，法堂上供奉這經(jīng)像而已，所有一切建筑，都不過是遮風避雨罷了。從此以后，凈土法門大興于世，四海之內(nèi)的出家人日來歸附。大師廣開凈土一門，普攝上中下三根眾生，極力主張執(zhí)持名號，手著《彌陀疏鈔》10余萬言融會事理，指歸唯心。

　　故事八

　　大師生平特別珍惜福報，曾手著32條警語以自勉。到垂老之年，仍然自己洗衣服，倒尿盆，不愿意讓別人代勞。終身布衣素服一頂麻布幃帳，本是母親去世那年做的，直至他自己往生時還在使用，其他的東西可以類推而知。

　　故事九

　　臨終前半個月，大師預(yù)先入城，告別各位故友即在家弟子，但只是說：“我要去別的地方了。”回山之后，連續(xù)幾日下齋堂，親自操作茶湯設(shè)供，并與眾僧話別：“我不在這兒住了，要去別處。”7月初一晚上，大師進入大堂坐下，囑咐大眾說：“我的話大家可能不愛聽，我就像風中的燈燭，油盡燈干了，只等一撞一跌，才相信是真的。明天我要出遠門了。”第二天夜里，大師在方丈室，示現(xiàn)輕微疾病，閉目念佛。城中諸位弟子趕到，圍繞著大師。大師留下遺言說：“大家要老實念佛，不要裝模作樣，不得標新立異，壞我規(guī)矩！”

　　大師的著述《云棲法匯》一書，真是度世的寶船、法門的柱石。其中經(jīng)典注疏及《竹窗隨筆》等20多種著作，都風行于天下。大師平日教誡弟子：貴真實修行，勿顯示神異。所以大師的許多神奇的故事，未曾記載流傳。

蓮池大師西方發(fā)愿文

　　稽首西方安樂國，接引眾生大導師。

　　我今發(fā)愿愿往生，惟愿慈悲哀攝受。

　　弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：

　　我及眾生，曠劫至今，迷本凈心，縱貪嗔癡，染穢三業(yè)，無量無邊；所作罪垢，無量無邊；所結(jié)冤業(yè)，愿悉消滅。從于今日，立深誓愿，遠離惡法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正覺，誓度眾生。阿彌陀佛，以慈悲愿力，當證知我，當哀憫我，當加被我。愿禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體。使我宿障自除，善根增長，疾空煩惱，頓破無明；圓覺妙心，廓然開悟，寂光真境，常得現(xiàn)前。

　　至于臨欲命終，預(yù)知時至，身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫，正念分明，舍報安詳，如入禪定。阿彌陀佛，與觀音勢至，諸圣賢眾，放光接引，垂手提攜。樓閣幢幡，異香天樂，西方圣境，昭示目前。令諸眾生，見者聞?wù)撸?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜贊嘆，發(fā)菩提心。我于爾時，乘金剛臺，隨從佛后，如彈指頃，生極樂國。七寶池內(nèi)，勝蓮花中，花開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。于須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得受記已，三身四智，五眼六通，無量百千，陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。然后不違安養(yǎng)，回入娑婆，分身無數(shù)，遍十方剎。以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生，咸令離染，還得凈心，同生西方，入不退地。

　　如此大愿，世界無盡，眾生無盡，業(yè)及煩惱，一切無盡，我愿無盡。愿今禮佛、發(fā)愿、修持功德，回施有情。四恩總報，三有齊資，法界眾生，同圓種智。

　　我今（眾等）稱念阿彌陀，真實功德佛名號，惟愿慈悲哀攝受，證知懺悔及所愿。

　　往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

　　愿我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

　　愿以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。

　　若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心。盡此一報身，同生極樂國。

　　十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。