同事，使自己在生活和活動方面同于大眾�！队^音普門品》說：“應(yīng)以長者身得度者，即現(xiàn)長者身而為說法；應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法；應(yīng)以宰官身得度者，...[閱讀全文]

　　四攝法是菩薩在眾生中進行工作的方法。攝就是大眾團結(jié)的條件。包括：（1）布施，一般源于悲心和敬心；（2）愛語，慈愛的言語和態(tài)度；（3）利行，為大眾利益服務(wù)；（...[閱讀全文]

　　佛教認(rèn)為最高的真理，即不墮極端，脫離二邊。天臺宗以實相為中道，把中道作為三諦之一，即空諦、假諦、中道諦。法相宗以唯識為中道，主張無有外境故非有，有內(nèi)識在...[閱讀全文]

　　無情有性，即“草木成佛”論，指草木、瓦礫等無情物也有佛性。中國佛教天臺宗僧人湛然提出佛性學(xué)說。湛然據(jù)《大乘起信論》所說“真如緣起”，提出“無情有性”的學(xué)...[閱讀全文]

　　依于六根所接之塵有六：謂色、聲、香、味、觸、法是為六塵。塵即染污之義，以能染污情識之故。（1）色：謂眼所見者，如明暗質(zhì)礙等。以能染污眼根，故謂色塵。（2）...[閱讀全文]

　　八正道又稱八支正道、八支圣道或八圣道。意謂達到佛教最高理想境地涅槃的8種方法和途徑：（1）正見。正確的見解，亦即堅持佛教四諦的真理；（2）正思。又稱正志，即...[閱讀全文]

　　道是出世間的因，解脫苦的方法，通往涅槃之路。廣義上講有三十七道品，狹義上說有八正道。[閱讀全文]

　　滅圣諦即苦滅圣諦。它說明眾生可以從生死相續(xù)不斷的苦報中得到解脫。滅是指滅除惑、業(yè)、苦，斷除貪、嗔、癡等無明煩惱，不再有造作之心，究竟不生，不生所以不滅，...[閱讀全文]

　　集圣諦是苦的生因，因為能集生死苦，故稱為集圣諦。集就是招感、集取，招感就是業(yè)力被煩惱所引發(fā)出來；集取就是煩惱在造業(yè)。所以集圣諦就是煩惱以及煩惱所造的諸業(yè)行。[閱讀全文]