“八十八結(jié)使”是三界的見(jiàn)思兩惑，在欲界里最為多，就像是80個(gè)疙瘩結(jié)在了一起。能夠在修行時(shí)解開(kāi)一兩個(gè)，那就已經(jīng)很不得了了，臉上放光了，如果能夠解開(kāi)四五個(gè)，那...[閱讀全文]

　　必須能夠斷掉見(jiàn)惑、思惑，才能夠修得四果。而“見(jiàn)惑”則有5個(gè)，分別是在思想上、學(xué)問(wèn)上以及觀念上的問(wèn)題，就是“身見(jiàn)”、“邊見(jiàn)”、“見(jiàn)取見(jiàn)”、“邪見(jiàn)”和“戒禁取...[閱讀全文]

　　凈信非正信，是干凈、空靈，什么妄念都沒(méi)有的境界。只有心境清凈到了極點(diǎn)，這樣心地上的凈土，才能夠生出凈信。一個(gè)有凈信的人，他就已經(jīng)是悟道之人，到達(dá)真正無(wú)所...[閱讀全文]

　　佛說(shuō)，佛是不能夠用形相來(lái)見(jiàn)的，如果你要拿形相來(lái)見(jiàn)佛，那就錯(cuò)了。那又是為什么廟里卻要弄個(gè)偶像來(lái)拜呢？其實(shí)那不是偶像，因?yàn)檎嬲�的佛教信仰也同其他宗教一樣的�?..[閱讀全文]

　　佛告訴過(guò)我們，一個(gè)想要學(xué)大乘菩薩道的人，心里頭還應(yīng)該有你、我、他。在給了人家好處的時(shí)候，心里還要惦念著對(duì)方應(yīng)該會(huì)買(mǎi)我的交情，這就是世間法的作風(fēng)，但在佛法...[閱讀全文]

　　“相”，依照我們普通人的思想心理來(lái)說(shuō)就是觀念。“四相”就是我相、人相、眾生相以及壽者相。我相則是我，這也可以分為兩種，一種是指人生命的個(gè)體，如我是我，你...[閱讀全文]

　　有余依涅槃?wù)f的是羅漢境界，不夠徹底，而無(wú)余依涅槃則是佛境界，是非常徹底的一種境界。佛說(shuō)學(xué)佛之人第一個(gè)發(fā)愿則是使一切眾生皆成佛，這樣都能夠達(dá)到“我”的成就...[閱讀全文]

　　羅漢們的得道，證得是有余依涅槃。余就是習(xí)氣。就如果習(xí)氣沒(méi)有改變，那么轉(zhuǎn)胎一來(lái)，仍然會(huì)功名、富貴、美人、香車(chē)……什么都想要，這些是羅漢們自己以往剩余的習(xí)氣...[閱讀全文]

　　眷屬般若是跟著悟道的智慧而來(lái)的，其佛學(xué)名詞則叫行愿，而用現(xiàn)在的觀念來(lái)說(shuō)，這是屬于行為方面的。也就是說(shuō)，一個(gè)人自然發(fā)起了道德行為，就自然而然地成為至善的人...[閱讀全文]