“八十八結使”是三界的見思兩惑，在欲界里最為多，就像是80個疙瘩結在了一起。能夠在修行時解開一兩個，那就已經很不得了了，臉上放光了，如果能夠解開四五個，那...[閱讀全文]

　　必須能夠斷掉見惑、思惑，才能夠修得四果。而“見惑”則有5個，分別是在思想上、學問上以及觀念上的問題，就是“身見”、“邊見”、“見取見”、“邪見”和“戒禁取...[閱讀全文]

　　凈信非正信，是干凈、空靈，什么妄念都沒有的境界。只有心境清凈到了極點，這樣心地上的凈土，才能夠生出凈信。一個有凈信的人，他就已經是悟道之人，到達真正無所...[閱讀全文]

　　佛說，佛是不能夠用形相來見的，如果你要拿形相來見佛，那就錯了。那又是為什么廟里卻要弄個偶像來拜呢？其實那不是偶像，因為真正的佛教信仰也同其他宗教一樣的，...[閱讀全文]

　　佛告訴過我們，一個想要學大乘菩薩道的人，心里頭還應該有你、我、他。在給了人家好處的時候，心里還要惦念著對方應該會買我的交情，這就是世間法的作風，但在佛法...[閱讀全文]

　　“相”，依照我們普通人的思想心理來說就是觀念。“四相”就是我相、人相、眾生相以及壽者相。我相則是我，這也可以分為兩種，一種是指人生命的個體，如我是我，你...[閱讀全文]

　　有余依涅槃說的是羅漢境界，不夠徹底，而無余依涅槃則是佛境界，是非常徹底的一種境界。佛說學佛之人第一個發(fā)愿則是使一切眾生皆成佛，這樣都能夠達到“我”的成就...[閱讀全文]

　　羅漢們的得道，證得是有余依涅槃。余就是習氣。就如果習氣沒有改變，那么轉胎一來，仍然會功名、富貴、美人、香車……什么都想要，這些是羅漢們自己以往剩余的習氣...[閱讀全文]

　　眷屬般若是跟著悟道的智慧而來的，其佛學名詞則叫行愿，而用現在的觀念來說，這是屬于行為方面的。也就是說，一個人自然發(fā)起了道德行為，就自然而然地成為至善的人...[閱讀全文]