住，可以說是無所住的前一階段，修行者先要停住所有妄想，才能真正讓心無所住。根據(jù)佛經(jīng)所說，修行中達到“佛”的境界，必須做到“無所住”，修行到自己的心不會停...[閱讀全文]

　　相即色相也。是指三界一切品類，情與無情，以及根塵諸法，各有形狀，是為相也�！督饎偨�(jīng)》中具體的相就是：人類認識事物（六識、七識起作用）時所安立的種種名相，...[閱讀全文]

　　天臺四教中通教菩薩的觀法。即觀色心諸法的當體如幻即空，又稱即空觀、如幻即空觀。由于一切均由因緣所生，并無實自性，因此色心諸法不待分析，當體如幻、即空。[閱讀全文]

　　“劫”是梵文劫簸（kalpa）的音譯，是古印度用來計算時間單位的通稱，可以算作長時間，也可以算作短時間，長可長到無盡長，短也可以短到一剎那。[閱讀全文]

　　常樂我凈有兩重意思：（1）涅槃四德。佛教認為，一旦證入涅槃，就會具有真正的常樂我凈。因涅槃的體性有四種功德：恒常不變而無生滅，名之為常德；寂滅永安，名之為...[閱讀全文]

　　結(jié)界護身之意，即真言行者入道場欲修法時，于道場內(nèi)結(jié)界，辟除魔障，以護行者之身，此稱結(jié)護�！赌钫b結(jié)護法普通諸部》說：“凡欲念誦，先須護身結(jié)界澄想�！�[閱讀全文]

　　十三力即：（1）因力，宿世之善根力。（2）緣力，善知識之教誨力。（3）意力，如理作意之力。（4）愿力，求菩提之力。[閱讀全文]

　　依《增一阿含經(jīng)》卷三十一所說，指（1）小兒以啼泣為力；（2）女人以嗔恚為力；（3）國王以憍傲為力；（4）羅漢以專精為力；（5）諸佛以大慈為力；（6）比丘以忍辱...[閱讀全文]

　　五力指信力、精進力、念力、定力和慧力。如來的說法也有言說力、隨宜力、方便力、法門力、大悲力等五力之別。言說力指不可言說的言說，隨宜力指所說隨宜，方便力指...[閱讀全文]