四出偈因在《涅槃經(jīng)》中出現(xiàn)四次（第九、十五、二十五、二十六卷）而得名，共四句：本有今無(wú)，本無(wú)今有。三世有法，無(wú)有是處�！斗ㄈA文句》說(shuō)：“此一偈四處出之，...[閱讀全文]

　　香偈是在諸佛菩薩像前燒香時(shí)所唱之偈，所以也稱作《燒香回向文》。常用的香偈載于《華嚴(yán)經(jīng)》，共四句：戒香定香解脫香，光明云臺(tái)遍法界。供養(yǎng)十方無(wú)量佛，見(jiàn)聞普熏...[閱讀全文]

　　偈為梵文“偈陀”的音譯之略，也可以譯作“頌”“諷頌”“孤起頌”。所謂“頌”，就是美歌，即聯(lián)美辭而歌頌之意。“偈頌”連稱，其實(shí)是梵漢雙音并舉，已為人們所接...[閱讀全文]

　　偈頌作為佛經(jīng)的體裁之一，嚴(yán)格地說(shuō)，應(yīng)該由固定字?jǐn)?shù)的四句組成。偈頌的文句，《南山戒疏》說(shuō)：“彼葉一偈三十二字，唯此方言多少無(wú)準(zhǔn)，或三四字，或五六七，節(jié)以聲...[閱讀全文]

　　翻開(kāi)佛經(jīng)，偈頌比比皆是。它們作為一種文體，與詩(shī)相通，但偈語(yǔ)并不等同于詩(shī)，它們雖然亦有抒寫(xiě)情志、描摹風(fēng)光、敘述故事之作，但更多的偈語(yǔ)是用于弘揚(yáng)佛法、闡述教...[閱讀全文]

　　早在佛教創(chuàng)立以前，古印度就有利用詩(shī)歌來(lái)表示歌頌贊嘆的傳統(tǒng)。在佛教初創(chuàng)之時(shí)，宣傳教義最簡(jiǎn)便的形式，就是易于口耳相傳的韻文，后來(lái)才逐漸加上散文，成為韻散結(jié)合...[閱讀全文]

　　說(shuō)到偈語(yǔ)，我們自然而然地會(huì)想到故事，因?yàn)榇蠖鄶?shù)偈語(yǔ)都與故事有密切的關(guān)系。我國(guó)古代先哲大多喜歡講故事，善于講故事。先秦諸子，無(wú)論是道家的老子、莊子，儒家的...[閱讀全文]

　　《維摩經(jīng)》中文殊說(shuō)：“于一切法，無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門(mén)。”“無(wú)言無(wú)說(shuō)”是指佛祖的佛法在維摩詰來(lái)說(shuō)就是無(wú)說(shuō)而說(shuō)，無(wú)言之道。文殊對(duì)維摩...[閱讀全文]

　　《心經(jīng)》上說(shuō)：“無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。”這是講十八界。前邊的六根、六塵的界，加上因它們而產(chǎn)生的六識(shí)界合起來(lái)稱為十八界。眼界就是眼睛，眼睛有它自己一定的界...[閱讀全文]