用一種特殊的方法，把難懂的化成簡單的，最難表達(dá)的東西，也可以用另一種方式表達(dá)出來，使其他人一聽就懂了，方便般若是大智慧。[閱讀全文]

　　有很多佛教經(jīng)典都是鳩摩羅什翻譯的，而其中就有《金剛經(jīng)》以及《法華經(jīng)》，對中國文化的影響極大。尤其是他的文字格調(diào)，在中國文學(xué)史上形成了一種特殊優(yōu)美、感人的...[閱讀全文]

　　根據(jù)佛教“緣起性空”的真理，六祖大師提出“一即一切，一切即一”的主張，也就是說，一就是全部，全部就是一。一即十、十即一、一即多多即一，乃一與一切，其體用...[閱讀全文]

　　中國寺院的廚房稱為香積廚，源自《維摩詰所說經(jīng)》。維摩詰居示現(xiàn)生病，佛陀派弟子們?nèi)ヌ讲�，維摩詰居士借機(jī)宣講大乘佛法。臨近中午，舍利弗想是不是應(yīng)該吃飯了。這...[閱讀全文]

　　近現(xiàn)代叢林設(shè)有五大堂口及其他小型機(jī)構(gòu)以處理各種具體事務(wù)。五大堂口為禪堂、客堂、庫房、齋堂、衣缽寮（禪堂、客堂、庫房、衣缽寮為四大堂口），大的寺院還有云水...[閱讀全文]

　　四大班首也稱四大板首，即首座、西堂、后堂和堂主。四大班首原本只負(fù)責(zé)指導(dǎo)禪堂或念佛堂修行，現(xiàn)代叢林四大班首還是方丈的助手，輔佐方丈的工作。班首一般都由戒臘...[閱讀全文]

　　從異時的互存關(guān)系來說，種子是因，芽是果，這是異時因果，即異時的互相依存的關(guān)系。[閱讀全文]

　　照佛教的說法，所謂互存關(guān)系，都是因果關(guān)系。從同時的互存關(guān)系來說，如以老師為主，則老師是因，學(xué)生是果；如以學(xué)生為主，則學(xué)生是因，老師是果。這是同時的互相依...[閱讀全文]

　　顧名思義“禪堂”就是供給僧眾們專門修持坐禪的場所。禪僧們在追求實現(xiàn)心地成佛的最高境界過程中，一方面要離塵棄欲，決心絕累；另一方面又必須苦志精勤，節(jié)操如冰...[閱讀全文]