第一百八十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百八十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分難信解品第三十四之七

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即四念住清凈,四念住清凈即我清凈。何以故?是我清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即我清凈。何以故?是我清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即四念住清凈,四念住清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即四念住清凈,四念住清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即四念住清凈,四念住清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即四念住清凈,四念住清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即四念住清凈,四念住清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即四念住清凈,四念住清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即四念住清凈,四念住清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即四念住清凈,四念住清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即四念住清凈,四念住清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即四念住清凈,四念住清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即四念住清凈,四念住清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即四念住清凈,四念住清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與四念住清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈,四正斷乃至八圣道支清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與四正斷乃至八圣道支清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即我清凈。何以故?是我清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即我清凈。何以故?是我清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即空解脫門清凈,空解脫門清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與空解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即無相、無愿解脫門清凈,無相、無愿解脫門清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與無相、無愿解脫門清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即我清凈。何以故?是我清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即菩薩十地清凈,菩薩十地清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與菩薩十地清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即五眼清凈,五眼清凈即我清凈。何以故?是我清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即六神通清凈,六神通清凈即我清凈。何以故?是我清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即五眼清凈,五眼清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即六神通清凈,六神通清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即五眼清凈,五眼清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即六神通清凈,六神通清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即五眼清凈,五眼清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即六神通清凈,六神通清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即五眼清凈,五眼清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即六神通清凈,六神通清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即五眼清凈,五眼清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即六神通清凈,六神通清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即五眼清凈,五眼清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即六神通清凈,六神通清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即五眼清凈,五眼清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即六神通清凈,六神通清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即五眼清凈,五眼清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即六神通清凈,六神通清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即五眼清凈,五眼清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即六神通清凈,六神通清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即五眼清凈,五眼清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即六神通清凈,六神通清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即五眼清凈,五眼清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即六神通清凈,六神通清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即五眼清凈,五眼清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與五眼清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即六神通清凈,六神通清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與六神通清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即我清凈。何以故?是我清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即我清凈。何以故?是我清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即佛十力清凈,佛十力清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與佛十力清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈,四無所畏乃至十八佛不共法清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與四無所畏乃至十八佛不共法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即我清凈。何以故?是我清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即我清凈。何以故?是我清凈與恒住舍性清凈。無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即無忘失法清凈,無忘失法清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與無忘失法清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即恒住舍性清凈,恒住舍性清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與恒住舍性清凈,無二、無二分、無別、無斷故。