第一百八十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百八十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分難信解品第三十四之六

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即我清凈。何以故?是我清凈與內(nèi)空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即我清凈。何以故?是我清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與內(nèi)空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與內(nèi)空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與內(nèi)空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與內(nèi)空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與內(nèi)空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與內(nèi)空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與內(nèi)空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與內(nèi)空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與內(nèi)空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與內(nèi)空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與內(nèi)空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即內(nèi)空清凈,內(nèi)空清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與內(nèi)空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈,外空乃至無性自性空清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與外空乃至無性自性空清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即真如清凈,真如清凈即我清凈。何以故?是我清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即我清凈。何以故?是我清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即真如清凈,真如清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即真如清凈,真如清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即真如清凈,真如清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即真如清凈,真如清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即真如清凈,真如清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即真如清凈,真如清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即真如清凈,真如清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即真如清凈,真如清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即真如清凈,真如清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即真如清凈,真如清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即真如清凈,真如清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即真如清凈,真如清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與真如清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈,法界乃至不思議界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與法界乃至不思議界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即我清凈。何以故?是我清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即我清凈。何以故?是我清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即苦圣諦清凈,苦圣諦清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與苦圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即集、滅、道圣諦清凈,集、滅、道圣諦清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與集、滅、道圣諦清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即我清凈。何以故?是我清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即我清凈。何以故?是我清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即四靜慮清凈,四靜慮清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與四靜慮清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即四無量、四無色定清凈,四無量、四無色定清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與四無量、四無色定清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即我清凈。何以故?是我清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即我清凈。何以故?是我清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即八解脫清凈,八解脫清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與八解脫清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈,八勝處、九次第定、十遍處清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與八勝處、九次第定、十遍處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。