第一百八十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百八十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分難信解品第三十四之四

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即色處清凈,色處清凈即我清凈。何以故?是我清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即我清凈。何以故?是我清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即色處清凈,色處清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即色處清凈,色處清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即色處清凈,色處清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即色處清凈,色處清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即色處清凈,色處清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即色處清凈,色處清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即色處清凈,色處清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即色處清凈,色處清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即色處清凈,色處清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即色處清凈,色處清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即色處清凈,色處清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即色處清凈,色處清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與色處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即聲、香、味、觸、法處清凈,聲、香、味、觸、法處清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與聲、香、味、觸、法處清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即眼界清凈,眼界清凈即我清凈。何以故?是我清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即我清凈。何以故?是我清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即眼界清凈,眼界清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即眼界清凈,眼界清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即眼界清凈,眼界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即眼界清凈,眼界清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即眼界清凈,眼界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即眼界清凈,眼界清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即眼界清凈,眼界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即眼界清凈,眼界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即眼界清凈,眼界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即眼界清凈,眼界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即眼界清凈,眼界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即眼界清凈,眼界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與眼界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈,色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即耳界清凈,耳界清凈即我清凈。何以故?是我清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即我清凈。何以故?是我清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即耳界清凈,耳界清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即耳界清凈,耳界清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即耳界清凈,耳界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即耳界清凈,耳界清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即耳界清凈,耳界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即耳界清凈,耳界清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即耳界清凈,耳界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即耳界清凈,耳界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即耳界清凈,耳界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即耳界清凈,耳界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即耳界清凈,耳界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即耳界清凈,耳界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與耳界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈,聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即我清凈。何以故?是我清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即我清凈。何以故?是我清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即鼻界清凈,鼻界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與鼻界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈,香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),我清凈即舌界清凈,舌界清凈即我清凈。何以故?是我清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即我清凈。何以故?是我清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即舌界清凈,舌界清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即舌界清凈,舌界清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即舌界清凈,舌界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即舌界清凈,舌界清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即舌界清凈,舌界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補(bǔ)特伽羅清凈即舌界清凈,舌界清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補(bǔ)特伽羅清凈即味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即補(bǔ)特伽羅清凈。何以故?是補(bǔ)特伽羅清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即舌界清凈,舌界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即舌界清凈,舌界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即舌界清凈,舌界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即舌界清凈,舌界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即舌界清凈,舌界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即舌界清凈,舌界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與舌界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈,味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。