第一百八十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百八十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分難信解品第三十四之五

“復次,善現(xiàn),我清凈即身界清凈,身界清凈即我清凈。何以故?是我清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即我清凈。何以故?是我清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即身界清凈,身界清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即身界清凈,身界清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即身界清凈,身界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即身界清凈,身界清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即身界清凈,身界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補特伽羅清凈即身界清凈,身界清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即身界清凈,身界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即身界清凈,身界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即身界清凈,身界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即身界清凈,身界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即身界清凈,身界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即身界清凈,身界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與身界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈,觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復次,善現(xiàn),我清凈即意界清凈,意界清凈即我清凈。何以故?是我清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即我清凈。何以故?是我清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即意界清凈,意界清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即意界清凈,意界清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即意界清凈,意界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即意界清凈,意界清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即意界清凈,意界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補特伽羅清凈即意界清凈,意界清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即意界清凈,意界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即意界清凈,意界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即意界清凈,意界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即意界清凈,意界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即意界清凈,意界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即意界清凈,意界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與意界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈,法界乃至意觸為緣所生諸受清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與法界乃至意觸為緣所生諸受清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復次,善現(xiàn),我清凈即地界清凈,地界清凈即我清凈。何以故?是我清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即我清凈。何以故?是我清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即地界清凈,地界清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即地界清凈,地界清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與地界清凈,無二、無二分,無別、無斷故。命者清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即地界清凈,地界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即地界清凈,地界清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即地界清凈,地界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補特伽羅清凈即地界清凈,地界清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即地界清凈,地界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即地界清凈,地界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即地界清凈,地界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即地界清凈,地界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即地界清凈,地界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即地界清凈,地界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與地界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即水、火、風、空、識界清凈,水、火、風、空、識界清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與水、火、風、空、識界清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復次,善現(xiàn),我清凈即無明清凈,無明清凈即我清凈。何以故?是我清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即我清凈。何以故?是我清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即無明清凈,無明清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即無明清凈,無明清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即無明清凈,無明清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即無明清凈,無明清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即無明清凈,無明清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補特伽羅清凈即無明清凈,無明清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即無明清凈,無明清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即無明清凈,無明清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即無明清凈,無明清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即無明清凈,無明清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即無明清凈,無明清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即無明清凈,無明清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與無明清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈,行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“復次,善現(xiàn),我清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即我清凈。何以故?是我清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。我清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即我清凈。何以故?是我清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“有情清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。有情清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即有情清凈。何以故?是有情清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“命者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。命者清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即命者清凈。何以故?是命者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“生者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。生者清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即生者清凈。何以故?是生者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“養(yǎng)育者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。養(yǎng)育者清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即養(yǎng)育者清凈。何以故?是養(yǎng)育者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“士夫清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。士夫清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即士夫清凈。何以故?是士夫清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“補特伽羅清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即補特伽羅清凈。何以故?是補特伽羅清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“意生清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。意生清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即意生清凈。何以故?是意生清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“儒童清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。儒童清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即儒童清凈。何以故?是儒童清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“作者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。作者清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即作者清凈。何以故?是作者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“受者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。受者清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即受者清凈。何以故?是受者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“知者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。知者清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即知者清凈。何以故?是知者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。

“見者清凈即布施波羅蜜多清凈,布施波羅蜜多清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與布施波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。見者清凈即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清凈,凈戒乃至般若波羅蜜多清凈即見者清凈。何以故?是見者清凈與凈戒乃至般若波羅蜜多清凈,無二、無二分、無別、無斷故。