第一百八十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百八十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分難信解品第三十四之一

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,不勤精進、未種善根、具不善根、為惡知識所攝受者,于佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說,不勤精進、未種善根、具不善根、為惡知識所攝受者,于此所說甚深般若波羅蜜多實難信解�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“如是般若波羅蜜多,云何甚深難信難解?”

佛言:“善現(xiàn),色非縛非解。何以故?以色無所有性,為色自性故。受、想、行、識非縛非解。何以故?以受、想、行、識無所有性,為受、想、行、識自性故。

“眼處非縛非解。何以故?以眼處無所有性,為眼處自性故。耳、鼻、舌、身、意處非縛非解。何以故?以耳、鼻、舌、身、意處無所有性,為耳、鼻、舌、身、意處自性故。

“色處非縛非解。何以故?以色處無所有性,為色處自性故。聲、香、味、觸、法處非縛非解。何以故?以聲、香、味、觸、法處無所有性,為聲、香、味、觸、法處自性故。

“眼界非縛非解。何以故?以眼界無所有性,為眼界自性故。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非縛非解。何以故?以色界乃至眼觸為緣所生諸受無所有性,為色界乃至眼觸為緣所生諸受自性故。

“耳界非縛非解。何以故?以耳界無所有性,為耳界自性故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非縛非解。何以故?以聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所有性,為聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性故。

“鼻界非縛非解。何以故?以鼻界無所有性,為鼻界自性故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非縛非解。何以故?以香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有性,為香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性故。

“舌界非縛非解。何以故?以舌界無所有性,為舌界自性故。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非縛非解。何以故?以味界乃至舌觸為緣所生諸受無所有性,為味界乃至舌觸為緣所生諸受自性故。

“身界非縛非解。何以故?以身界無所有性,為身界自性故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受非縛非解。何以故?以觸界乃至身觸為緣所生諸受無所有性,為觸界乃至身觸為緣所生諸受自性故。

“意界非縛非解。何以故?以意界無所有性,為意界自性故。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受非縛非解。何以故?以法界乃至意觸為緣所生諸受無所有性,為法界乃至意觸為緣所生諸受自性故。

“地界非縛非解。何以故?以地界無所有性,為地界自性故。水、火、風(fēng)、空、識界非縛非解。何以故?以水、火、風(fēng)、空、識界無所有性,為水、火、風(fēng)、空、識界自性故。

“無明非縛非解。何以故?以無明無所有性,為無明自性故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱非縛非解。何以故?以行乃至生、老死愁嘆苦憂惱無所有性,為行乃至生、老死愁嘆苦憂惱自性故。

“布施波羅蜜多非縛非解。何以故?以布施波羅蜜多無所有性,為布施波羅蜜多自性故。凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非縛非解。何以故?以凈戒乃至般若波羅蜜多無所有性,為凈戒乃至般若波羅蜜多自性故。

“內(nèi)空非縛非解。何以故?以內(nèi)空無所有性,為內(nèi)空自性故。外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非縛非解。何以故?以外空乃至無性自性空無所有性,為外空乃至無性自性空自性故。

“真如非縛非解。何以故?以真如無所有性,為真如自性故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非縛非解。何以故?以法界乃至不思議界無所有性,為法界乃至不思議界自性故。

“苦圣諦非縛非解。何以故?以苦圣諦無所有性,為苦圣諦自性故。集、滅、道圣諦非縛非解。何以故?以集、滅、道圣諦無所有性,為集、滅、道圣諦自性故。

“四靜慮非縛非解。何以故?以四靜慮無所有性,為四靜慮自性故。四無量、四無色定非縛非解。何以故?以四無量、四無色定無所有性,為四無量、四無色定自性故。

“八解脫非縛非解。何以故?以八解脫無所有性,為八解脫自性故。八勝處、九次第定、十遍處非縛非解。何以故?以八勝處、九次第定、十遍處無所有性,為八勝處、九次第定、十遍處自性故。

“四念住非縛非解。何以故?以四念住無所有性,為四念住自性故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支非縛非解。何以故?以四正斷乃至八圣道支無所有性,為四正斷乃至八圣道支自性故。

“空解脫門非縛非解。何以故?以空解脫門無所有性,為空解脫門自性故。無相、無愿解脫門非縛非解。何以故?以無相、無愿解脫門無所有性,為無相、無愿解脫門自性故。菩薩十地非縛非解。何以故?以菩薩十地?zé)o所有性,為菩薩十地自性故。

“五眼非縛非解。何以故?以五眼無所有性,為五眼自性故。六神通非縛非解。何以故?以六神通無所有性,為六神通自性故。

“佛十力非縛非解。何以故?以佛十力無所有性,為佛十力自性故。四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非縛非解。何以故?以四無所畏乃至十八佛不共法無所有性,為四無所畏乃至十八佛不共法自性故。

“無忘失法非縛非解。何以故?以無忘失法無所有性,為無忘失法自性故。恒住舍性非縛非解。何以故?以恒住舍性無所有性,為恒住舍性自性故。

“一切智非縛非解。何以故?以一切智無所有性,為一切智自性故。道相智、一切相智非縛非解。何以故?以道相智、一切相智無所有性,為道相智、一切相智自性故。

“一切陀羅尼門非縛非解。何以故?以一切陀羅尼門無所有性,為一切陀羅尼門自性故。一切三摩地門非縛非解。何以故?以一切三摩地門無所有性,為一切三摩地門自性故。

“預(yù)流果非縛非解。何以故?以預(yù)流果無所有性,為預(yù)流果自性故。一來、不還、阿羅漢果非縛非解。何以故?以一來、不還、阿羅漢果無所有性,為一來、不還、阿羅漢果自性故。

“獨覺菩提非縛非解。何以故?以獨覺菩提無所有性,為獨覺菩提自性故。

“一切菩薩摩訶薩行非縛非解。何以故?以一切菩薩摩訶薩行無所有性,為一切菩薩摩訶薩行自性故。

“諸佛無上正等菩提非縛非解。何以故?以諸佛無上正等菩提無所有性,為諸佛無上正等菩提自性故。

“復(fù)次,善現(xiàn),色前際非縛非解。何以故?色前際無所有性,為色前際自性故。受、想、行、識前際非縛非解。何以故?受、想、行、識前際無所有性,為受、想、行、識前際自性故。

“眼處前際非縛非解。何以故?眼處前際無所有性,為眼處前際自性故。耳、鼻、舌、身、意處前際非縛非解。何以故?耳、鼻、舌、身、意處前際無所有性,為耳、鼻、舌、身、意處前際自性故。

“色處前際非縛非解。何以故?色處前際無所有性,為色處前際自性故。聲、香、味、觸、法處前際非縛非解。何以故?聲、香、味、觸、法處前際無所有性,為聲、香、味、觸、法處前際自性故。

“眼界前際非縛非解。何以故?眼界前際無所有性,為眼界前際自性故。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故?色界乃至眼觸為緣所生諸受前際無所有性,為色界乃至眼觸為緣所生諸受前際自性故。

“耳界前際非縛非解。何以故?耳界前際無所有性,為耳界前際自性故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故?聲界乃至耳觸為緣所生諸受前際無所有性,為聲界乃至耳觸為緣所生諸受前際自性故。

“鼻界前際非縛非解。何以故?鼻界前際無所有性,為鼻界前際自性故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故?香界乃至鼻觸為緣所生諸受前際無所有性,為香界乃至鼻觸為緣所生諸受前際自性故。

“舌界前際非縛非解。何以故?舌界前際無所有性,為舌界前際自性故。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故?味界乃至舌觸為緣所生諸受前際無所有性,為味界乃至舌觸為緣所生諸受前際自性故。

“身界前際非縛非解。何以故?身界前際無所有性,為身界前際自性故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故?觸界乃至身觸為緣所生諸受前際無所有性,為觸界乃至身觸為緣所生諸受前際自性故。

“意界前際非縛非解。何以故?意界前際無所有性,為意界前際自性故。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故?法界乃至意觸為緣所生諸受前際無所有性,為法界乃至意觸為緣所生諸受前際自性故。

“地界前際非縛非解。何以故?地界前際無所有性,為地界前際自性故。水、火、風(fēng)、空、識界前際非縛非解。何以故?水、火、風(fēng)、空、識界前際無所有性,為水、火、風(fēng)、空、識界前際自性故。

“無明前際非縛非解。何以故?無明前際無所有性,為無明前際自性故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱前際非縛非解。何以故?行乃至老死愁嘆苦憂惱前際無所有性,為行乃至老死愁嘆苦憂惱前際自性故。

“布施波羅蜜多前際非縛非解。何以故?布施波羅蜜多前際無所有性,為布施波羅蜜多前際自性故。凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多前際非縛非解。何以故?凈戒乃至般若波羅蜜多前際無所有性,為凈戒乃至般若波羅蜜多前際自性故。

“內(nèi)空前際非縛非解。何以故?內(nèi)空前際無所有性,為內(nèi)空前際自性故。外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空前際非縛非解。何以故?外空乃至無性自性空前際無所有性,為外空乃至無性自性空前際自性故。

“真如前際非縛非解。何以故?真如前際無所有性,為真如前際自性故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界前際非縛非解。何以故?法界乃至不思議界前際無所有性,為法界乃至不思議界前際自性故。

“苦圣諦前際非縛非解。何以故?苦圣諦前際無所有性,為苦圣諦前際自性故。集、滅、道圣諦前際非縛非解。何以故?集、滅、道圣諦前際無所有性,為集、滅、道圣諦前際自性故。

“四靜慮前際非縛非解。何以故?四靜慮前際無所有性,為四靜慮前際自性故。四無量、四無色定前際非縛非解。何以故?四無量、四無色定前際無所有性,為四無量、四無色定前際自性故。

“八解脫前際非縛非解。何以故?八解脫前際無所有性,為八解脫前際自性故。八勝處、九次第定、十遍處前際非縛非解。何以故?八勝處、九次第定、十遍處前際無所有性,為八勝處、九次第定、十遍處前際自性故。

“四念住前際非縛非解。何以故?四念住前際無所有性,為四念住前際自性故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支前際非縛非解。何以故?四正斷乃至八圣道支前際無所有性,為四正斷乃至八圣道支前際自性故。

“空解脫門前際非縛非解。何以故?空解脫門前際無所有性,為空解脫門前際自性故。無相、無愿解脫門前際非縛非解。何以故?無相、無愿解脫門前際無所有性,為無相、無愿解脫門前際自性故。

“菩薩十地前際非縛非解。何以故?菩薩十地前際無所有性,為菩薩十地前際自性故。

“五眼前際非縛非解。何以故?五眼前際無所有性,為五眼前際自性故。六神通前際非縛非解。何以故?六神通前際無所有性,為六神通前際自性故。

“佛十力前際非縛非解。何以故?佛十力前際無所有性,為佛十力前際自性故。四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法前際非縛非解。何以故?四無所畏乃至十八佛不共法前際無所有性,為四無所畏乃至十八佛不共法前際自性故。

“無忘失法前際非縛非解。何以故?無忘失法前際無所有性,為無忘失法前際自性故。恒住舍性前際非縛非解。何以故?恒住舍性前際無所有性,為恒住舍性前際自性故。

“一切智前際非縛非解。何以故?一切智前際無所有性,為一切智前際自性故。道相智、一切相智前際非縛非解。何以故?道相智、一切相智前際無所有性,為道相智、一切相智前際自性故。

“一切陀羅尼門前際非縛非解。何以故?一切陀羅尼門前際無所有性,為一切陀羅尼門前際自性故。一切三摩地門前際非縛非解。何以故?一切三摩地門前際無所有性,為一切三摩地門前際自性故。

“預(yù)流果前際非縛非解。何以故?預(yù)流果前際無所有性,為預(yù)流果前際自性故。一來、不還、阿羅漢果前際非縛非解。何以故?一來、不還、阿羅漢果前際無所有性,為一來、不還、阿羅漢果前際自性故。

“獨覺菩提前際非縛非解。何以故?獨覺菩提前際無所有性,為獨覺菩提前際自性故。

“一切菩薩摩訶薩行前際非縛非解。何以故?一切菩薩摩訶薩行前際無所有性,為一切菩薩摩訶薩行前際自性故。

“諸佛無上正等菩提前際非縛非解。何以故?諸佛無上正等菩提前際無所有性,為諸佛無上正等菩提前際自性故。

“復(fù)次,善現(xiàn),色后際非縛非解。何以故?色后際無所有性,為色后際自性故。受、想、行、識后際非縛非解。何以故?受、想、行、識后際無所有性,為受、想、行、識后際自性故。

“眼處后際非縛非解。何以故?眼處后際無所有性,為眼處后際自性故。耳、鼻、舌、身、意處后際非縛非解。何以故?耳、鼻、舌、身、意處后際無所有性,為耳、鼻、舌、身、意處后際自性故。

“色處后際非縛非解。何以故?色處后際無所有性,為色處后際自性故。聲、香、味、觸、法處后際非縛非解。何以故?聲、香、味、觸、法處后際無所有性,為聲、香、味、觸、法處后際自性故。

“眼界后際非縛非解。何以故?眼界后際無所有性,為眼界后際自性故。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受后際非縛非解。何以故?色界乃至眼觸為緣所生諸受后際無所有性,為色界乃至眼觸為緣所生諸受后際自性故。

“耳界后際非縛非解。何以故?耳界后際無所有性,為耳界后際自性故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受后際非縛非解。何以故?聲界乃至耳觸為緣所生諸受后際無所有性,為聲界乃至耳觸為緣所生諸受后際自性故。

“鼻界后際非縛非解。何以故?鼻界后際無所有性,為鼻界后際自性故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受后際非縛非解。何以故?香界乃至鼻觸為緣所生諸受后際無所有性,為香界乃至鼻觸為緣所生諸受后際自性故。

“舌界后際非縛非解。何以故?舌界后際無所有性,為舌界后際自性故。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受后際非縛非解。何以故?味界乃至舌觸為緣所生諸受后際無所有性,為味界乃至舌觸為緣所生諸受后際自性故。

“身界后際非縛非解。何以故?身界后際無所有性,為身界后際自性故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受后際非縛非解。何以故?觸界乃至身觸為緣所生諸受后際無所有性,為觸界乃至身觸為緣所生諸受后際自性故。

“意界后際非縛非解。何以故?意界后際無所有性,為意界后際自性故。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受后際非縛非解。何以故?法界乃至意觸為緣所生諸受后際無所有性,為法界乃至意觸為緣所生諸受后際自性故。

“地界后際非縛非解。何以故?地界后際無所有性,為地界后際自性故。水、火、風(fēng)、空、識界后際非縛非解。何以故?水、火、風(fēng)、空、識界后際無所有性,為水、火、風(fēng)、空、識界后際自性故。

“無明后際非縛非解。何以故?無明后際無所有性,為無明后際自性故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱后際非縛非解。何以故?行乃至老死愁嘆苦憂惱后際無所有性,為行乃至老死愁嘆苦憂惱后際自性故。

“布施波羅蜜多后際非縛非解。何以故?布施波羅蜜多后際無所有性,為布施波羅蜜多后際自性故。凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多后際非縛非解。何以故?凈戒乃至般若波羅蜜多后際無所有性,為凈戒乃至般若波羅蜜多后際自性故。

“內(nèi)空后際非縛非解。何以故?內(nèi)空后際無所有性,為內(nèi)空后際自性故。外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空后際非縛非解。何以故?外空乃至無性自性空后際無所有性,為外空乃至無性自性空后際自性故。

“真如后際非縛非解。何以故?真如后際無所有性,為真如后際自性故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界后際非縛非解。何以故?法界乃至不思議界后際無所有性,為法界乃至不思議界后際自性故。

“苦圣諦后際非縛非解。何以故?苦圣諦后際無所有性,為苦圣諦后際自性故。集、滅、道圣諦后際非縛非解。何以故?集、滅、道圣諦后際無所有性,為集、滅、道圣諦后際自性故。

“四靜慮后際非縛非解。何以故?四靜慮后際無所有性,為四靜慮后際自性故。四無量、四無色定后際非縛非解。何以故?四無量、四無色定后際無所有性,為四無量、四無色定后際自性故。

“八解脫后際非縛非解。何以故?八解脫后際無所有性,為八解脫后際自性故。八勝處、九次第定、十遍處后際非縛非解。何以故?八勝處、九次第定、十遍處后際無所有性,為八勝處、九次第定、十遍處后際自性故。

“四念住后際非縛非解。何以故?四念住后際無所有性,為四念住后際自性故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支后際非縛非解。何以故?四正斷乃至八圣道支后際無所有性,為四正斷乃至八圣道支后際自性故。

“空解脫門后際非縛非解。何以故?空解脫門后際無所有性,為空解脫門后際自性故。無相、無愿解脫門后際非縛非解。何以故?無相、無愿解脫門后際無所有性,為無相、無愿解脫門后際自性故。

“菩薩十地后際非縛非解。何以故?菩薩十地后際無所有性,為菩薩十地后際自性故。

“五眼后際非縛非解。何以故?五眼后際無所有性,為五眼后際自性故。六神通后際非縛非解。何以故?六神通后際無所有性,為六神通后際自性故。

“佛十力后際非縛非解。何以故?佛十力后際無所有性,為佛十力后際自性故。四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法后際非縛非解。何以故?四無所畏乃至十八佛不共法后際無所有性,為四無所畏乃至十八佛不共法后際自性故。

“無忘失法后際非縛非解。何以故?無忘失法后際無所有性,為無忘失法后際自性故。恒住舍性后際非縛非解。何以故?恒住舍性后際無所有性,為恒住舍性后際自性故。

“一切智后際非縛非解。何以故?一切智后際無所有性,為一切智后際自性故。道相智、一切相智后際非縛非解。何以故?道相智、一切相智后際無所有性,為道相智、一切相智后際自性故。

“一切陀羅尼門后際非縛非解。何以故?一切陀羅尼門后際無所有性,為一切陀羅尼門后際自性故。一切三摩地門后際非縛非解。何以故?一切三摩地門后際無所有性,為一切三摩地門后際自性故。

“預(yù)流果后際非縛非解。何以故?預(yù)流果后際無所有性,為預(yù)流果后際自性故。一來、不還、阿羅漢果后際非縛非解。何以故?一來、不還、阿羅漢果后際無所有性,為一來、不還、阿羅漢果后際自性故。

“獨覺菩提后際非縛非解。何以故?獨覺菩提后際無所有性,為獨覺菩提后際自性故。

“一切菩薩摩訶薩行后際非縛非解。何以故?一切菩薩摩訶薩行后際無所有性,為一切菩薩摩訶薩行后際自性故。

“諸佛無上正等菩提后際非縛非解。何以故?諸佛無上正等菩提后際無所有性,為諸佛無上正等菩提后際自性故。

“復(fù)次,善現(xiàn),色中際非縛非解。何以故?色中際無所有性,為色中際自性故。受、想、行、識中際非縛非解。何以故?受、想、行、識中際無所有性,為受、想、行、識中際自性故。

“眼處中際非縛非解。何以故?眼處中際無所有性,為眼處中際自性故。耳、鼻、舌、身、意處中際非縛非解。何以故?耳、鼻、舌、身、意處中際無所有性,為耳、鼻、舌、身、意處中際自性故。

“色處中際非縛非解。何以故?色處中際無所有性,為色處中際自性故。聲、香、味、觸、法處中際非縛非解。何以故?聲、香、味、觸、法處中際無所有性,為聲、香、味、觸、法處中際自性故。

“眼界中際非縛非解。何以故?眼界中際無所有性,為眼界中際自性故。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故?色界乃至眼觸為緣所生諸受中際無所有性,為色界乃至眼觸為緣所生諸受中際自性故。

“耳界中際非縛非解。何以故?耳界中際無所有性,為耳界中際自性故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故?聲界乃至耳觸為緣所生諸受中際無所有性,為聲界乃至耳觸為緣所生諸受中際自性故。

“鼻界中際非縛非解。何以故?鼻界中際無所有性,為鼻界中際自性故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故?香界乃至鼻觸為緣所生諸受中際無所有性,為香界乃至鼻觸為緣所生諸受中際自性故。

“舌界中際非縛非解。何以故?舌界中際無所有性,為舌界中際自性故。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故?味界乃至舌觸為緣所生諸受中際無所有性,為味界乃至舌觸為緣所生諸受中際自性故。

“身界中際非縛非解。何以故?身界中際無所有性,為身界中際自性故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故?觸界乃至身觸為緣所生諸受中際無所有性,為觸界乃至身觸為緣所生諸受中際自性故。

“意界中際非縛非解。何以故?意界中際無所有性,為意界中際自性故。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故?法界乃至意觸為緣所生諸受中際無所有性,為法界乃至意觸為緣所生諸受中際自性故。

“地界中際非縛非解。何以故?地界中際無所有性,為地界中際自性故。水、火、風(fēng)、空、識界中際非縛非解。何以故?水、火、風(fēng)、空、識界中際無所有性,為水、火、風(fēng)、空、識界中際自性故。

“無明中際非縛非解。何以故?無明中際無所有性,為無明中際自性故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱中際非縛非解。何以故?行乃至老死愁嘆苦憂惱中際無所有性,為行乃至老死愁嘆苦憂惱中際自性故。