第一百八十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百八十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分難信解品第三十四之二

“布施波羅蜜多中際非縛非解。何以故?布施波羅蜜多中際無(wú)所有性,為布施波羅蜜多中際自性故。凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多中際非縛非解。何以故?凈戒乃至般若波羅蜜多中際無(wú)所有性,為凈戒乃至般若波羅蜜多中際自性故。

“內(nèi)空中際非縛非解。何以故?內(nèi)空中際無(wú)所有性,為內(nèi)空中際自性故。外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空中際非縛非解。何以故?外空乃至無(wú)性自性空中際無(wú)所有性,為外空乃至無(wú)性自性空中際自性故。

“真如中際非縛非解。何以故?真如中際無(wú)所有性,為真如中際自性故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界中際非縛非解。何以故?法界乃至不思議界中際無(wú)所有性,為法界乃至不思議界中際自性故。

“苦圣諦中際非縛非解。何以故?苦圣諦中際無(wú)所有性,為苦圣諦中際自性故。集、滅、道圣諦中際非縛非解。何以故?集、滅、道圣諦中際無(wú)所有性,為集、滅、道圣諦中際自性故。

“四靜慮中際非縛非解。何以故?四靜慮中際無(wú)所有性,為四靜慮中際自性故。四無(wú)量、四無(wú)色定中際非縛非解。何以故?四無(wú)量、四無(wú)色定中際無(wú)所有性,為四無(wú)量、四無(wú)色定中際自性故。

“八解脫中際非縛非解。何以故?八解脫中際無(wú)所有性,為八解脫中際自性故。八勝處、九次第定、十遍處中際非縛非解。何以故?八勝處、九次第定、十遍處中際無(wú)所有性,為八勝處、九次第定、十遍處中際自性故。

“四念住中際非縛非解。何以故?四念住中際無(wú)所有性,為四念住中際自性故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支中際非縛非解。何以故?四正斷乃至八圣道支中際無(wú)所有性,為四正斷乃至八圣道支中際自性故。

“空解脫門(mén)中際非縛非解。何以故?空解脫門(mén)中際無(wú)所有性,為空解脫門(mén)中際自性故。無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)中際非縛非解。何以故?無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)中際無(wú)所有性,為無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)中際自性故。

“菩薩十地中際非縛非解。何以故?菩薩十地中際無(wú)所有性,為菩薩十地中際自性故。

“五眼中際非縛非解。何以故?五眼中際無(wú)所有性,為五眼中際自性故。六神通中際非縛非解。何以故?六神通中際無(wú)所有性,為六神通中際自性故。

“佛十力中際非縛非解。何以故?佛十力中際無(wú)所有性,為佛十力中際自性故。四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法中際非縛非解。何以故?四無(wú)所畏乃至十八佛不共法中際無(wú)所有性,為四無(wú)所畏乃至十八佛不共法中際自性故。

“無(wú)忘失法中際非縛非解。何以故?無(wú)忘失法中際無(wú)所有性,為無(wú)忘失法中際自性故。恒住舍性中際非縛非解。何以故?恒住舍性中際無(wú)所有性,為恒住舍性中際自性故。

“一切智中際非縛非解。何以故?一切智中際無(wú)所有性,為一切智中際自性故。道相智、一切相智中際非縛非解。何以故?道相智、一切相智中際無(wú)所有性,為道相智、一切相智中際自性故。

“一切陀羅尼門(mén)中際非縛非解。何以故?一切陀羅尼門(mén)中際無(wú)所有性,為一切陀羅尼門(mén)中際自性故。一切三摩地門(mén)中際非縛非解。何以故?一切三摩地門(mén)中際無(wú)所有性,為一切三摩地門(mén)中際自性故。

“預(yù)流果中際非縛非解。何以故?預(yù)流果中際無(wú)所有性,為預(yù)流果中際自性故。一來(lái)、不還、阿羅漢果中際非縛非解。何以故?一來(lái)、不還、阿羅漢果中際無(wú)所有性,為一來(lái)、不還、阿羅漢果中際自性故。

“獨(dú)覺(jué)菩提中際非縛非解。何以故?獨(dú)覺(jué)菩提中際無(wú)所有性,為獨(dú)覺(jué)菩提中際自性故。

“一切菩薩摩訶薩行中際非縛非解。何以故?一切菩薩摩訶薩行中際無(wú)所有性,為一切菩薩摩訶薩行中際自性故。

“諸佛無(wú)上正等菩提中際非縛非解。何以故?諸佛無(wú)上正等菩提中際無(wú)所有性,為諸佛無(wú)上正等菩提中際自性故。”

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,諸有不勤精進(jìn)、未種善根、具不善根、惡友所攝、隨魔力行、懈怠增上、精進(jìn)微劣、失念?lèi)夯垩a(bǔ)特伽羅,于此般若波羅蜜多實(shí)難信解�！�

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說(shuō),不勤精進(jìn)、未種善根、具不善根、惡友所攝、隨魔力行、懈怠增上、精進(jìn)微劣、失念?lèi)夯垩a(bǔ)特伽羅,于此般若波羅蜜多實(shí)難信解。所以者何?

“善現(xiàn),色清凈即果清凈,果清凈即色清凈。何以故?是色清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受、想、行、識(shí)清凈即果清凈,果清凈即受、想、行、識(shí)清凈。何以故?是受、想、行、識(shí)清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),眼處清凈即果清凈,果清凈即眼處清凈。何以故?是眼處清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。耳、鼻、舌、身、意處清凈即果清凈,果清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈。何以故?是耳、鼻、舌、身、意處清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),色處清凈即果清凈,果清凈即色處清凈。何以故?是色處清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。聲、香、味、觸、法處清凈即果清凈,果清凈即聲、香、味、觸、法處清凈。何以故?是聲、香、味、觸、法處清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),眼界清凈即果清凈,果清凈即眼界清凈。何以故?是眼界清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈即果清凈,果清凈即色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈。何以故?是色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),耳界清凈即果清凈,果清凈即耳界清凈。何以故?是耳界清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈即果清凈,果清凈即聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈。何以故?是聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),鼻界清凈即果清凈,果清凈即鼻界清凈。何以故?是鼻界清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈即果清凈,果清凈即香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈。何以故?是香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),舌界清凈即果清凈,果清凈即舌界清凈。何以故?是舌界清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈即果清凈,果清凈即味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈。何以故?是味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),身界清凈即果清凈,果清凈即身界清凈。何以故?是身界清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈即果清凈,果清凈即觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈。何以故?是觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),意界清凈即果清凈,果清凈即意界清凈。何以故?是意界清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈即果清凈,果清凈即法界乃至意觸為緣所生諸受清凈。何以故?是法界乃至意觸為緣所生諸受清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),地界清凈即果清凈,果清凈即地界清凈。何以故?是地界清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈即果清凈,果清凈即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈。何以故?是水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),無(wú)明清凈即果清凈,果清凈即無(wú)明清凈。何以故?是無(wú)明清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈即果清凈,果清凈即行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈。何以故?是行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),布施波羅蜜多清凈即果清凈,果清凈即布施波羅蜜多清凈。何以故?是布施波羅蜜多清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多清凈即果清凈,果清凈即凈戒乃至般若波羅蜜多清凈。何以故?是凈戒乃至般若波羅蜜多清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),內(nèi)空清凈即果清凈,果清凈即內(nèi)空清凈。何以故?是內(nèi)空清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空清凈即果清凈,果清凈即外空乃至無(wú)性自性空清凈。何以故?是外空乃至無(wú)性自性空清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),真如清凈即果清凈,果清凈即真如清凈。何以故?是真如清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈即果清凈,果清凈即法界乃至不思議界清凈。何以故?是法界乃至不思議界清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),苦圣諦清凈即果清凈,果清凈即苦圣諦清凈。何以故?是苦圣諦清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。集、滅、道圣諦清凈即果清凈,果清凈即集、滅、道圣諦清凈。何以故?是集、滅、道圣諦清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),四靜慮清凈即果清凈,果清凈即四靜慮清凈。何以故?是四靜慮清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。四無(wú)量、四無(wú)色定清凈即果清凈,果清凈即四無(wú)量、四無(wú)色定清凈。何以故?是四無(wú)量、四無(wú)色定清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),八解脫清凈即果清凈,果清凈即八解脫清凈。何以故?是八解脫清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。八勝處、九次第定、十遍處清凈即果清凈,果清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈。何以故?是八勝處、九次第定、十遍處清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),四念住清凈即果清凈,果清凈即四念住清凈。何以故?是四念住清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支清凈即果清凈,果清凈即四正斷乃至八圣道支清凈。何以故?是四正斷乃至八圣道支清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),空解脫門(mén)清凈即果清凈,果清凈即空解脫門(mén)清凈。何以故?是空解脫門(mén)清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈即果清凈,果清凈即無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈。何以故?是無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),菩薩十地清凈即果清凈,果清凈即菩薩十地清凈。何以故?是菩薩十地清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),五眼清凈即果清凈,果清凈即五眼清凈。何以故?是五眼清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。六神通清凈即果清凈,果清凈即六神通清凈。何以故?是六神通清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),佛十力清凈即果清凈,果清凈即佛十力清凈。何以故?是佛十力清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈即果清凈,果清凈即四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈。何以故?是四無(wú)所畏乃至十八佛不共法清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),無(wú)忘失法清凈即果清凈,果清凈即無(wú)忘失法清凈。何以故?是無(wú)忘失法清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。恒住舍性清凈即果清凈,果清凈即恒住舍性清凈。何以故?是恒住舍性清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切智清凈即果清凈,果清凈即一切智清凈。何以故?是一切智清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。道相智、一切相智清凈即果清凈,果清凈即道相智、一切相智清凈。何以故?是道相智、一切相智清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切陀羅尼門(mén)清凈即果清凈,果清凈即一切陀羅尼門(mén)清凈。何以故?是一切陀羅尼門(mén)清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一切三摩地門(mén)清凈即果清凈,果清凈即一切三摩地門(mén)清凈。何以故?是一切三摩地門(mén)清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),預(yù)流果清凈即果清凈,果清凈即預(yù)流果清凈。何以故?是預(yù)流果清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。一來(lái)、不還、阿羅漢果清凈即果清凈,果清凈即一來(lái)、不還、阿羅漢果清凈。何以故?是一來(lái)、不還、阿羅漢果清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),獨(dú)覺(jué)菩提清凈即果清凈,果清凈即獨(dú)覺(jué)菩提清凈。何以故?是獨(dú)覺(jué)菩提清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),一切菩薩摩訶薩行清凈即果清凈,果清凈即一切菩薩摩訶薩行清凈。何以故?是一切菩薩摩訶薩行清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),諸佛無(wú)上正等菩提清凈即果清凈,果清凈即諸佛無(wú)上正等菩提清凈。何以故?是諸佛無(wú)上正等菩提清凈與果清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“復(fù)次,善現(xiàn),色清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即色清凈。何以故?是色清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。受、想、行、識(shí)清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即受、想、行、識(shí)清凈。何以故?是受、想、行、識(shí)清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),眼處清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即眼處清凈。何以故?是眼處清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。耳、鼻、舌、身、意處清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即耳、鼻、舌、身、意處清凈。何以故?是耳、鼻、舌、身、意處清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),色處清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即色處清凈。何以故?是色處清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。聲、香、味、觸、法處清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即聲、香、味、觸、法處清凈。何以故?是聲、香、味、觸、法處清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),眼界清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即眼界清凈。何以故?是眼界清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈。何以故?是色界乃至眼觸為緣所生諸受清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),耳界清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即耳界清凈。何以故?是耳界清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈。何以故?是聲界乃至耳觸為緣所生諸受清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),鼻界清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即鼻界清凈。何以故?是鼻界清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈。何以故?是香界乃至鼻觸為緣所生諸受清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),舌界清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即舌界清凈。何以故?是舌界清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈。何以故?是味界乃至舌觸為緣所生諸受清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),身界清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即身界清凈。何以故?是身界清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈。何以故?是觸界乃至身觸為緣所生諸受清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),意界清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即意界清凈。何以故?是意界清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即法界乃至意觸為緣所生諸受清凈。何以故?是法界乃至意觸為緣所生諸受清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),地界清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即地界清凈。何以故?是地界清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈。何以故?是水、火、風(fēng)、空、識(shí)界清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),無(wú)明清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即無(wú)明清凈。何以故?是無(wú)明清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈。何以故?是行乃至老死愁嘆苦憂惱清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),布施波羅蜜多清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即布施波羅蜜多清凈。何以故?是布施波羅蜜多清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即凈戒乃至靜慮波羅蜜多清凈。何以故?是凈戒乃至靜慮波羅蜜多清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),內(nèi)空清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即內(nèi)空清凈。何以故?是內(nèi)空清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即外空乃至無(wú)性自性空清凈。何以故?是外空乃至無(wú)性自性空清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),真如清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即真如清凈。何以故?是真如清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即法界乃至不思議界清凈。何以故?是法界乃至不思議界清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),苦圣諦清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即苦圣諦清凈。何以故?是苦圣諦清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。集、滅、道圣諦清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即集、滅、道圣諦清凈。何以故?是集、滅、道圣諦清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),四靜慮清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即四靜慮清凈。何以故?是四靜慮清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。四無(wú)量、四無(wú)色定清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即四無(wú)量、四無(wú)色定清凈。何以故?是四無(wú)量、四無(wú)色定清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),八解脫清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即八解脫清凈。何以故?是八解脫清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。八勝處、九次第定、十遍處清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即八勝處、九次第定、十遍處清凈。何以故?是八勝處、九次第定、十遍處清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),四念住清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即四念住清凈。何以故?是四念住清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即四正斷乃至八圣道支清凈。何以故?是四正斷乃至八圣道支清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),空解脫門(mén)清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即空解脫門(mén)清凈。何以故?是空解脫門(mén)清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈。何以故?是無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。

“善現(xiàn),菩薩十地清凈即般若波羅蜜多清凈,般若波羅蜜多清凈即菩薩十地清凈。何以故?是菩薩十地清凈與般若波羅蜜多清凈,無(wú)二、無(wú)二分、無(wú)別、無(wú)斷故。