小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第一百六十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
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第一百六十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
初分校量功德品第三十之六十五
“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲諸有情類,若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲諸有情類皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子:善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲諸有情類,若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類,若善男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置四大洲諸有情類,若善男子、善女人等教小千界諸有情類皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置小千界諸有情類,若善男子、善女人等教中千界諸有情類皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置中千界諸有情類,若善男子、善女人等教化三千大千世界諸有情類皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置此三千大千世界諸有情類,若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類,若善男子、善女人等教化十方一切世界諸有情類皆住菩薩不退轉(zhuǎn)地。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩,皆是般若波羅蜜多所流出故。
“復(fù)次,憍尸迦,若贍部洲諸有情類皆趣無上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲諸有情類,若贍部洲、東勝身洲諸有情類皆趣無上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲諸有情類,若贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆趣無上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類,若贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆趣無上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置四大洲諸有情類。若小千界諸有情類皆趣無上正等菩提;有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置小千界諸有情類,若中千界諸有情類皆趣無上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置中千界諸有情類,若此三千大千世界諸有情類皆趣無上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置此三千大千世界諸有情類,若于十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆趣無上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類,若于十方一切世界諸有情類皆趣無上正等菩提。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,若贍部洲諸有情類皆于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲諸有情類,若贍部洲、東勝身洲諸有情類皆于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲諸有情類,若贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類,若贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類皆于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置四大洲諸有情類,若小千界諸有情類皆于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置小千界諸有情類,若中千界諸有情類皆于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置中千界諸有情類,若此三千大千世界諸有情類皆于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置此三千大千世界諸有情類,若于十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類,若于十方一切世界諸有情類皆于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門巧妙文義為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,復(fù)作是言:‘來!善男子,汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟,隨此般若波羅蜜多所說法門應(yīng)正信解,若正信解則能修學(xué)如是般若波羅蜜多,若能修學(xué)如是般若波羅蜜多則能證得一切智法,若能證得一切智法則修般若波羅蜜多增益圓滿,若修般若波羅蜜多增益圓滿便證無上正等菩提。’憍尸迦,是善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,教贍部洲諸有情類皆趣無上正等菩提,復(fù)以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子、善女人等,教一有情令于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn),復(fù)以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,后善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲諸有情類,若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲諸有情類皆趣無上正等菩提,復(fù)以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子、善女子等,教一有情令于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn),復(fù)以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,后善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
“復(fù)次,憍尸迦,置贍部洲、東勝身洲諸有情類,若善男子、善女人等,教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆趣無上正等菩提,復(fù)以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。有善男子、善女人等,教一有情令于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn),復(fù)以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解。憍尸迦,后善男子、善女人等所獲功德甚多于前。
- 第四百八十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第二百五十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第三百九十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第四百七十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第四百七十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第四百七十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第四百七十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第四百九十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第四百九十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第五百六十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第五百九十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第五百九十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第五百九十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第五百九十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第五百九十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第五百四十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第三百三十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第五百九十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第三百九十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第四百三十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
