第一百六十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百六十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分校量功德品第三十之六十一

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無(wú)上菩提心者宣說布施波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀身界若常若無(wú)常,不應(yīng)觀觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受若常若無(wú)常。何以故?身界身界自性空,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空;是身界自性即非自性,是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,身界不可得,彼常無(wú)常亦不可得;觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得,彼常無(wú)常亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)身界等可得,何況有彼常與無(wú)常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀身界若樂若苦,不應(yīng)觀觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受若樂若苦。何以故?身界身界自性空,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空;是身界自性即非自性,是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,身界不可得,彼樂與苦亦不可得;觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)身界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀身界若我若無(wú)我,不應(yīng)觀觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受若我若無(wú)我。何以故?身界身界自性空,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空;是身界自性即非自性,是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,身界不可得,彼我無(wú)我亦不可得;觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得,彼我無(wú)我亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)身界等可得,何況有彼我與無(wú)我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀身界若凈若不凈,不應(yīng)觀觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受若凈若不凈。何以故?身界身界自性空,觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空;是身界自性即非自性,是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,身界不可得,彼凈不凈亦不可得;觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)身界等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正布施波羅蜜多。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無(wú)上菩提心者宣說布施波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀意界若常若無(wú)常,不應(yīng)觀法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受若常若無(wú)常。何以故?意界意界自性空,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空;是意界自性即非自性,是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,意界不可得,彼常無(wú)常亦不可得;法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得,彼常無(wú)常亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)意界等可得,何況有彼常與無(wú)常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀意界若樂若苦,不應(yīng)觀法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受若樂若苦。何以故?意界意界自性空,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空;是意界自性即非自性,是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,意界不可得,彼樂與苦亦不可得;法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)意界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀意界若我若無(wú)我,不應(yīng)觀法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受若我若無(wú)我。何以故?意界意界自性空,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空;是意界自性即非自性,是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,意界不可得,彼我無(wú)我亦不可得;法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得,彼我無(wú)我亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)意界等可得,何況有彼我與無(wú)我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀意界若凈若不凈,不應(yīng)觀法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受若凈若不凈。何以故?意界意界自性空,法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空;是意界自性即非自性,是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,意界不可得,彼凈不凈亦不可得;法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)意界等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正布施波羅蜜多。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無(wú)上菩提心者宣說布施波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀地界若常若無(wú)常,不應(yīng)觀水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若常若無(wú)常。何以故?地界地界自性空,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界水、火、風(fēng)、空、識(shí)界自性空;是地界自性即非自性,是水、火、風(fēng)、空、識(shí)界自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,地界不可得,彼常無(wú)常亦不可得;水、火、風(fēng)、空、識(shí)界皆不可得,彼常無(wú)常亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)地界等可得,何況有彼常與無(wú)常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀地界若樂若苦,不應(yīng)觀水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若樂若苦。何以故?地界地界自性空,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界水、火、風(fēng)、空、識(shí)界自性空;是地界自性即非自性,是水、火、風(fēng)、空、識(shí)界自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,地界不可得,彼樂與苦亦不可得;水、火、風(fēng)、空、識(shí)界皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)地界等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀地界若我若無(wú)我,不應(yīng)觀水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若我若無(wú)我。何以故?地界地界自性空,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界水、火、風(fēng)、空、識(shí)界自性空;是地界自性即非自性,是水、火、風(fēng)、空、識(shí)界自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,地界不可得,彼我無(wú)我亦不可得;水、火、風(fēng)、空、識(shí)界皆不可得,彼我無(wú)我亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)地界等可得,何況有彼我與無(wú)我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀地界若凈若不凈,不應(yīng)觀水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若凈若不凈。何以故?地界地界自性空,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界水、火、風(fēng)、空、識(shí)界自性空;是地界自性即非自性,是水、火、風(fēng)、空、識(shí)界自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,地界不可得,彼凈不凈亦不可得;水、火、風(fēng)、空、識(shí)界皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)地界等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正布施波羅蜜多。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無(wú)上菩提心者宣說布施波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀無(wú)明若常若無(wú)常,不應(yīng)觀行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若常若無(wú)常。何以故?無(wú)明無(wú)明自性空,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空;是無(wú)明自性即非自性,是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,無(wú)明不可得,彼常無(wú)常亦不可得;行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得,彼常無(wú)常亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)無(wú)明等可得,何況有彼常與無(wú)常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀無(wú)明若樂若苦,不應(yīng)觀行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若樂若苦。何以故?無(wú)明無(wú)明自性空,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空;是無(wú)明自性即非自性,是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,無(wú)明不可得,彼樂與苦亦不可得;行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)無(wú)明等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀無(wú)明若我若無(wú)我,不應(yīng)觀行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若我若無(wú)我。何以故?無(wú)明無(wú)明自性空,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空;是無(wú)明自性即非自性,是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,無(wú)明不可得,彼我無(wú)我亦不可得;行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得,彼我無(wú)我亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)無(wú)明等可得,何況有彼我與無(wú)我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀無(wú)明若凈若不凈,不應(yīng)觀行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若凈若不凈。何以故?無(wú)明無(wú)明自性空,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空;是無(wú)明自性即非自性,是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,無(wú)明不可得,彼凈不凈亦不可得;行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)無(wú)明等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正布施波羅蜜多。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無(wú)上菩提心者宣說布施波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀布施波羅蜜多若常若無(wú)常,不應(yīng)觀凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若常若無(wú)常。何以故?布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多自性空;是布施波羅蜜多自性即非自性,是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼常無(wú)常亦不可得;凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得,彼常無(wú)常亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)布施波羅蜜多等可得,何況有彼常與無(wú)常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀布施波羅蜜多若樂若苦,不應(yīng)觀凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若樂若苦。何以故?布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多自性空;是布施波羅蜜多自性即非自性,是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼樂與苦亦不可得;凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)布施波羅蜜多等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀布施波羅蜜多若我若無(wú)我,不應(yīng)觀凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若我若無(wú)我。何以故?布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多自性空;是布施波羅蜜多自性即非自性,是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼我無(wú)我亦不可得;凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得,彼我無(wú)我亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)布施波羅蜜多等可得,何況有彼我與無(wú)我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀布施波羅蜜多若凈若不凈,不應(yīng)觀凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若凈若不凈。何以故?布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多自性空;是布施波羅蜜多自性即非自性,是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,布施波羅蜜多不可得,彼凈不凈亦不可得;凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)布施波羅蜜多等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正布施波羅蜜多。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無(wú)上菩提心者宣說布施波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀內(nèi)空若常若無(wú)常,不應(yīng)觀外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空若常若無(wú)常。何以故?內(nèi)空內(nèi)空自性空,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空外空乃至無(wú)性自性空自性空;是內(nèi)空自性即非自性,是外空乃至無(wú)性自性空自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,內(nèi)空不可得,彼常無(wú)常亦不可得;外空乃至無(wú)性自性空皆不可得,彼常無(wú)常亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)內(nèi)空等可得,何況有彼常與無(wú)常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀內(nèi)空若樂若苦,不應(yīng)觀外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空若樂若苦。何以故?內(nèi)空內(nèi)空自性空,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空外空乃至無(wú)性自性空自性空;是內(nèi)空自性即非自性,是外空乃至無(wú)性自性空自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,內(nèi)空不可得,彼樂與苦亦不可得;外空乃至無(wú)性自性空皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)內(nèi)空等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀內(nèi)空若我若無(wú)我,不應(yīng)觀外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空若我若無(wú)我。何以故?內(nèi)空內(nèi)空自性空,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空外空乃至無(wú)性自性空自性空;是內(nèi)空自性即非自性,是外空乃至無(wú)性自性空自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,內(nèi)空不可得,彼我無(wú)我亦不可得;外空乃至無(wú)性自性空皆不可得,彼我無(wú)我亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)內(nèi)空等可得,何況有彼我與無(wú)我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀內(nèi)空若凈若不凈,不應(yīng)觀外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空若凈若不凈。何以故?內(nèi)空內(nèi)空自性空,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空外空乃至無(wú)性自性空自性空;是內(nèi)空自性即非自性,是外空乃至無(wú)性自性空自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,內(nèi)空不可得,彼凈不凈亦不可得;外空乃至無(wú)性自性空皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)內(nèi)空等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正布施波羅蜜多。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無(wú)上菩提心者宣說布施波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀真如若常若無(wú)常,不應(yīng)觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界若常若無(wú)常。何以故?真如真如自性空,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空;是真如自性即非自性,是法界乃至不思議界自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,真如不可得,彼常無(wú)常亦不可得;法界乃至不思議界皆不可得,彼常無(wú)常亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)真如等可得,何況有彼常與無(wú)常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀真如若樂若苦,不應(yīng)觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界若樂若苦。何以故?真如真如自性空、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空;是真如自性即非自性,是法界乃至不思議界自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,真如不可得,彼樂與苦亦不可得;法界乃至不思議界皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)真如等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀真如若我若無(wú)我,不應(yīng)觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界若我若無(wú)我。何以故?真如真如自性空,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空;是真如自性即非自性,是法界乃至不思議界自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,真如不可得,彼我無(wú)我亦不可得;法界乃至不思議界皆不可得,彼我無(wú)我亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)真如等可得,何況有彼我與無(wú)我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀真如若凈若不凈,不應(yīng)觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界若凈若不凈。何以故?真如真如自性空,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空;是真如自性即非自性,是法界乃至不思議界自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,真如不可得,彼凈不凈亦不可得;法界乃至不思議界皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)真如等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正布施波羅蜜多。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,為發(fā)無(wú)上菩提心者宣說布施波羅蜜多,作如是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀苦圣諦若常若無(wú)常,不應(yīng)觀集、滅、道圣諦若常若無(wú)常。何以故?苦圣諦苦圣諦自性空,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦自性空;是苦圣諦自性即非自性,是集、滅、道圣諦自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,苦圣諦不可得,彼常無(wú)常亦不可得;集、滅、道圣諦皆不可得,彼常無(wú)常亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)苦圣諦等可得,何況有彼常與無(wú)常?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀苦圣諦若樂若苦,不應(yīng)觀集、滅、道圣諦若樂若苦。何以故?苦圣諦苦圣諦自性空,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦自性空;是苦圣諦自性即非自性,是集、滅、道圣諦自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,苦圣諦不可得,彼樂與苦亦不可得;集、滅、道圣諦皆不可得,彼樂與苦亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)苦圣諦等可得,何況有彼樂之與苦?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀苦圣諦若我若無(wú)我,不應(yīng)觀集、滅、道圣諦若我若無(wú)我。何以故?苦圣諦苦圣諦自性空,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦自性空;是苦圣諦自性即非自性,是集、滅、道圣諦自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,苦圣諦不可得,彼我無(wú)我亦不可得;集、滅、道圣諦皆不可得,彼我無(wú)我亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)苦圣諦等可得,何況有彼我與無(wú)我?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“復(fù)作是言:‘汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多,不應(yīng)觀苦圣諦若凈若不凈,不應(yīng)觀集、滅、道圣諦若凈若不凈。何以故?苦圣諦苦圣諦自性空,集、滅、道圣諦集、滅、道圣諦自性空;是苦圣諦自性即非自性,是集、滅、道圣諦自性亦非自性,若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多,苦圣諦不可得,彼凈不凈亦不可得;集、滅、道圣諦皆不可得,彼凈不凈亦不可得。所以者何?此中尚無(wú)苦圣諦等可得,何況有彼凈與不凈?汝若能修如是布施,是修布施波羅蜜多。’

“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等說,是為宣說真正布施波羅蜜多。